高中歷史 第一單元 東西方先哲 第2課 思想家柏拉圖課件 岳麓版選修4

《高中歷史 第一單元 東西方先哲 第2課 思想家柏拉圖課件 岳麓版選修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元 東西方先哲 第2課 思想家柏拉圖課件 岳麓版選修4（18頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第第2課課思想家柏拉圖思想家柏拉圖目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一、柏拉圖的生平和他的理想國1.出身名門:公元前427年5月出生于古希臘雅典的名門望族,幼年受到良好的教育。2.追隨名師:20多歲時(shí)結(jié)識蘇格拉底,跟隨他學(xué)習(xí)哲學(xué)。青年時(shí)代雅典政局動蕩。3.游歷四方(西亞、北非、南歐):公元前399年離開雅典,先后到埃及和意大利等地游歷考察12年,考察各地政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教制度,為其思想體系的形成奠定了知識基礎(chǔ)。4.苦心政治:苦心設(shè)計(jì)的理想政治體制試圖在敘拉古建立,沒有成功。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引二、雅典學(xué)園1.公元前387年在雅典建立阿卡德米學(xué)園,不僅傳授進(jìn)行政治活動的本領(lǐng),還非常重視自然科學(xué)知識

2、。講學(xué)40多年,贏得了很高聲望。2.學(xué)園存在800多年,成為地中海著名學(xué)校。你能結(jié)合所學(xué)知識分析柏拉圖學(xué)園的特點(diǎn)嗎?提示:是當(dāng)時(shí)政治思想的“集散地”。重視自然科學(xué)。對后世有深遠(yuǎn)的影響。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引三、影響深遠(yuǎn)的思想家1.哲學(xué)思想:提出唯心主義理念論,認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。2.政治思想(1)理想國:設(shè)計(jì)的理想國中,居民分成三部分:統(tǒng)治者、軍人和平民。提出正義主題,建立哲人統(tǒng)治的國家,強(qiáng)調(diào)國家的目的是和諧與效率。(2)法律篇:強(qiáng)調(diào)法治,法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則,包括統(tǒng)治者在內(nèi)。3.其他著作:斐多篇宴飲篇米諾篇。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引有人曾將柏拉圖與孔子作比較。根據(jù)你現(xiàn)

3、有的知識,對比二者的不同之處。提示:柏拉圖的研究主要在哲學(xué)領(lǐng)域,側(cè)重于理性,主張建立理想國,追求真;孔子主要側(cè)重于倫理道德,偏重于感性,追求善。柏拉圖相信靈魂不死;孔子對殷周以來的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。一、柏拉圖的理想國活動與探究材料一那么,假定有人靠他一點(diǎn)聰明,能夠模仿一切,扮什么,像什么,光臨我們的城邦,朗誦詩篇,大顯身手,以為我們會向他拜倒致敬,稱他是神圣的,了不起的,大受歡迎的人物了。與他愿望相反,我們會對他說,我們不能讓這種人到我們城邦里來;法律不準(zhǔn)許這樣,這里沒有他的地位。我們將在他頭上涂以香油,飾以羊毛冠帶,送他到別的城邦去。 柏拉圖理想國材料二除非哲學(xué)家成為我們這些國家的國王,或

4、者那些我們現(xiàn)在稱之為國王和統(tǒng)治者的人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度去研究哲學(xué),使政治權(quán)力與哲學(xué)理智結(jié)合起來,而把那些現(xiàn)在只搞政治而不研究哲學(xué)或者只研究哲學(xué)而不搞政治的碌碌無為之輩排斥出去,否則我們的國家就永遠(yuǎn)不會得到安寧,全人類也不能免于災(zāi)難。柏拉圖全集第二卷問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(1)結(jié)合所學(xué)知識,概括柏拉圖設(shè)計(jì)的“理想國”是怎樣的。提示:理想國由護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者三個(gè)階級構(gòu)成,三個(gè)階級各守其位,使國家處于和諧狀態(tài)。國家的統(tǒng)治者應(yīng)該由哲學(xué)家來擔(dān)任。(2)結(jié)合材料,探究柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國王應(yīng)合而為一。提示:只有統(tǒng)治者具有智慧的美德,才能使國家實(shí)現(xiàn)正義與安寧,而哲學(xué)家擁有知識,最有智慧

5、,懂得正義和善,最有資格出任統(tǒng)治者。(3)你如何看待柏拉圖的“理想國”?提示:帶有很大的空想性,是一種烏托邦設(shè)想。柏拉圖的理想國又有一定的社會原型,并非純粹的空想,是針對當(dāng)時(shí)希臘政體的弊端提出的。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測二、柏拉圖思想的影響活動與探究材料一有許多美麗的事物以及善的事物存在著另一方面,我們又說有一個(gè)美自身、善自身,相應(yīng)于每一組我們認(rèn)為是眾多的事物都有一個(gè)單一的理念,它是一個(gè)統(tǒng)一體,我們把它稱為真正的存在。國家篇材料二萬物的本性是相近的,靈魂又已經(jīng)知道了一切,也就沒有理由認(rèn)為我們不能通過回憶某一件事情這個(gè)活動一般叫學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)其他的一切,只要我們有勇氣,并不倦地研究。由此可見,所有的學(xué)習(xí)不過只

6、是回憶而已。曼諾篇問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測(1)上述材料體現(xiàn)的是哪位思想家的什么哲學(xué)主張?提示:柏拉圖;理念論。(2)概括材料二的主要觀點(diǎn)。提示:學(xué)習(xí)就是回憶。(3)請結(jié)合材料和所學(xué)知識評價(jià)這一哲學(xué)思想,并探究其現(xiàn)實(shí)意義。提示:理念論觸及現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性的矛盾,第一次闡述了人的理性對于事物有觸動作用,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性,有積極作用。柏拉圖的理念論在大力倡導(dǎo)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的今天,具有重要的指導(dǎo)意義。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測1.對柏拉圖“理想國”的認(rèn)識(1)所謂“理想國”,實(shí)質(zhì)上是斯巴達(dá)在雅典的理想化。柏拉圖企圖以此來挽救日趨瓦解的城邦制度?！袄硐雵奔兇馐且粋€(gè)典型的烏托邦。(2)主張也有合理之處,

7、如要求社會的合理分工,強(qiáng)調(diào)社會的和諧有序,認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該擁有智慧,具有治理國家的知識、懂得正義與善等,這些具有一定的合理性。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測2.柏拉圖思想對世界的巨大影響(1)柏拉圖的哲學(xué)著作是西方文化的奠基性文獻(xiàn)。理性主義是柏拉圖最突出的特點(diǎn)。無論是對世界、對社會還是對人生,柏拉圖都堅(jiān)持一個(gè)真、善、美統(tǒng)一的理想狀態(tài)。(2)柏拉圖的學(xué)說還對基督教產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響?；浇躺駥W(xué)從他那里吸取了大量的理論營養(yǎng),柏拉圖哲學(xué)構(gòu)成了他最基本的思想來源。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測1.在談到哲學(xué)時(shí),柏拉圖曾說:“哲學(xué)是神明們送給和將送給人類的所有禮物中最美好的。沒有比它更偉大的財(cái)富了。”為了獲取這份“財(cái)富”,他孜孜以求

8、,終在人類哲學(xué)史上留下了歷史的刻痕。柏拉圖在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是()A.理想國B.理念論C.邏輯學(xué)D.倫理學(xué)解析:注意題干考查的是柏拉圖“在哲學(xué)上的主要貢獻(xiàn)”,故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)為柏拉圖的政治理想,C、D兩項(xiàng)與柏拉圖無關(guān)。答案:B問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測2.柏拉圖認(rèn)為國家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來擔(dān)任,主要是因?yàn)椤罢軐W(xué)王”()最富有智慧最富有財(cái)富最具正義感最富有理性A.B.C.D.解析:柏拉圖認(rèn)為國家的統(tǒng)治者應(yīng)該由所謂的“哲學(xué)王”來擔(dān)任,“哲學(xué)王”并不是最富有財(cái)富者。答案:C問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測3.柏拉圖認(rèn)為世界上之所以有“貓”“狗”等理念,首先是神創(chuàng)造了本質(zhì)上的“貓(完美的貓)”“狗(完美的狗)”,

9、而且只創(chuàng)造了一只,其他都是模仿(貓的摹本、狗的摹本),據(jù)此可以判斷出柏拉圖的“理念論”是一種()A.辯證法思想 B.唯心主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.形而上學(xué)觀點(diǎn)解析:柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映,因此應(yīng)該屬于唯心主義的觀點(diǎn)。答案:B只是狗的摹本問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測4.理想國是柏拉圖最有影響的著作之一,因而也是我們研究柏拉圖政治思想的主要文獻(xiàn)。在柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國中,居民被分成哪幾部分()統(tǒng)治者軍人平民奴隸A.B.C.D.解析:在柏拉圖設(shè)計(jì)的理想國中,居民分為三部分:統(tǒng)治者、軍人和平民。這三類人有不同的職責(zé),故答案為C項(xiàng)。答案:C問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測5.閱讀材料,完成下列要

10、求。材料柏拉圖認(rèn)為各個(gè)階層對待財(cái)富的態(tài)度應(yīng)該不同。在理想國中,統(tǒng)治階級即國王和護(hù)衛(wèi)者“除了絕對的必需品之外”不得有任何財(cái)產(chǎn),而對被統(tǒng)治階級來說,卻并不要求其放棄私人財(cái)產(chǎn)。他的理由是“統(tǒng)治階級如果嗜好金錢與財(cái)產(chǎn),他們必將腐敗。而生產(chǎn)階級成員就其本性而言必然有此嗜好,將不會急于篡奪統(tǒng)治者的位置,因?yàn)檫@會妨礙他們積累財(cái)富”。被統(tǒng)治階級的責(zé)任和價(jià)值就在于供應(yīng)統(tǒng)治階級以生活資料,使這些人專心治國,這樣才能達(dá)致城邦的最大善。與柏拉圖類似,孔子對各個(gè)階層財(cái)富觀的具體要求是不同的。就國君而言,孔子認(rèn)為應(yīng)該只“言義而不言利,為人君,止于仁”。國君乃天下財(cái)富的最高所有者,“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”

11、。所以“國不以利為利,以義為利”。國君的利就是義。就各級官吏而言,孔子主張不僅言義,而且言利。因?yàn)?“士之仕也,猶農(nóng)夫之耕也”。官吏需要依靠俸祿來養(yǎng)家糊口。然而,官吏求“利”必須合乎道義,即君子“仕則不稼”“不盡利以遺民”。就一般的平民而言,孔子主張求利、致富,但同時(shí)又要為他人著想,“富而好禮,富而好仁”。問題導(dǎo)學(xué)當(dāng)堂檢測根據(jù)材料,概括柏拉圖和孔子財(cái)富分配觀的異同。依據(jù)所學(xué)說明其成因。參考答案:相同點(diǎn):不同階層對待財(cái)富的態(tài)度不同;統(tǒng)治者應(yīng)以維護(hù)國家秩序而不是積累財(cái)富為目的;承認(rèn)被統(tǒng)治者追求財(cái)富的正當(dāng)性。不同點(diǎn):柏拉圖從理想政治秩序構(gòu)建角度勾畫不同階層對財(cái)富的態(tài)度。孔子從道德倫理角度要求不同階層在財(cái)富態(tài)度上遵守禮的規(guī)定。成因:柏拉圖不滿于城邦政治,構(gòu)建理性的理想國。孔子意圖恢復(fù)西周的社會制度。