四川省鹽亭縣城關(guān)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 30 詩(shī)詞五首課件 （新版）語(yǔ)文版

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1、 芙蓉樓送辛漸王昌齡 寒雨連江夜入?yún)牵?平明送客楚山孤。 洛陽(yáng)親友如相問(wèn)， 一片冰心在玉壺。 3平明：清晨。楚山：春秋時(shí)的楚國(guó)在長(zhǎng)江中下游一帶，所以稱(chēng)這一帶為楚 山。 4洛陽(yáng)：今河南洛陽(yáng)，是辛漸所去的地方。 5冰心：比喻心的純潔。玉壺：冰在玉壺之中，進(jìn)一步比喻人的清廉正直。1芙蓉樓：潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）的城樓。辛漸：作者的一位朋友。 2寒雨連江：潤(rùn)州在長(zhǎng)江邊。這句是說(shuō)，夜里長(zhǎng)江上下了寒雨。吳：春秋時(shí)的 吳國(guó)在長(zhǎng)江下游一帶，所以稱(chēng)這一帶為吳。 寄心，讓李白與明月融為一體，明月已成了李白的化身，形影相隨送朋友，通過(guò)想象，使明月人格化，具有了人的思想感情表達(dá)了作者對(duì)友人的思念和同情表達(dá)了作者對(duì)友人的思

2、念和同情之情，對(duì)當(dāng)時(shí)官僚制度的厭惡之情，對(duì)當(dāng)時(shí)官僚制度的厭惡聽(tīng)說(shuō)王昌齡被貶龍標(biāo)在遙遠(yuǎn)聽(tīng)說(shuō)王昌齡被貶龍標(biāo)在遙遠(yuǎn)的地方寫(xiě)下了這首詩(shī)的地方寫(xiě)下了這首詩(shī)作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，晚號(hào)半山。唐宋八大家之一。著有臨川先生文集。宋神宗時(shí)，他致力于政治改革，表現(xiàn)了他勇于革新，不畏眾議的精神。溫故而知新 飛來(lái)峰，即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱(chēng)塔山，古代傳說(shuō)此山自瑯琊縣城東武縣（現(xiàn)在山東諸城）飛來(lái)，故名。釋義：不怕被漂浮的云彩遮擋住遠(yuǎn)望的雙眼，只是因?yàn)樽约禾幵冢ㄉ剑┑淖罡咛帯Ｕ芾恚河^(guān)察事物，解決問(wèn)題，要站得高，看得遠(yuǎn)，否則會(huì)被眼前的小事所羈絆。題破山寺后禪院題破山寺后禪院常建常建破山在今江蘇常熟

3、，寺指興福寺，破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)人清晨登建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)人清晨登破山，入興福寺，見(jiàn)旭日初升，光照破山，入興福寺，見(jiàn)旭日初升，光照山林，又穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽山林，又穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。面對(duì)這幽美的圣后院花叢樹(shù)林深處。面對(duì)這幽美的圣境，作者慨然命筆，寫(xiě)出了這寄托自境，作者慨然命筆，寫(xiě)出了這寄托自己遁世情懷詩(shī)篇。己遁世情懷詩(shī)篇。 常建常建(708-765?)(708-765?)，唐代詩(shī)人，唐代詩(shī)人, ,

4、籍貫、字號(hào)不詳。籍貫、字號(hào)不詳。開(kāi)元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，只做過(guò)盱眙尉的小開(kāi)元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，只做過(guò)盱眙尉的小官。詩(shī)以寫(xiě)山水田園為主，選語(yǔ)精妙，境界超遠(yuǎn)。官。詩(shī)以寫(xiě)山水田園為主，選語(yǔ)精妙，境界超遠(yuǎn)。唐才子傳唐才子傳說(shuō)為長(zhǎng)安（今陜西西安）人。開(kāi)元十說(shuō)為長(zhǎng)安（今陜西西安）人。開(kāi)元十五年（五年（727727）進(jìn)士。天寶中為盱眙尉。后隱居鄂渚）進(jìn)士。天寶中為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無(wú)顯貴。的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無(wú)顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩(shī)意境清迥，語(yǔ)言洗煉自與王昌齡有文字相酬。其詩(shī)意境清迥，語(yǔ)言洗煉自然，藝術(shù)上有獨(dú)特造詣。現(xiàn)存詩(shī)然，藝術(shù)上有獨(dú)特

5、造詣?，F(xiàn)存詩(shī)5757首，題材較窄，首，題材較窄，絕大部分是描寫(xiě)田園風(fēng)光、山林逸趣的。名作如絕大部分是描寫(xiě)田園風(fēng)光、山林逸趣的。名作如題破山寺后禪院題破山寺后禪院、吊王將軍墓吊王將軍墓，尤其前首，尤其前首“曲徑通幽處，禪房花木深曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，廣為古今傳誦。一聯(lián)，廣為古今傳誦。他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)。今存他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)。今存常建詩(shī)集常建詩(shī)集3 3卷卷和和常建集常建集2 2卷。卷。題破山寺后禪院題破山寺后禪院常建常建清晨入古寺，初日照高林。清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘

6、磬音。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。 早上的太陽(yáng)早上的太陽(yáng)僧人的房舍僧人的房舍各種聲音?；[，從孔穴里各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音發(fā)出的聲音，泛指聲音 都都古代用玉，使或金屬制成的古代用玉，使或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器曲尺形的打擊樂(lè)器 指人的塵世之心指人的塵世之心 首聯(lián)首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林清晨入古寺，初日照高林 ”，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加絢麗明亮，高聳入空的

7、山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)一個(gè)“入入“字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)一個(gè)“照照”字又將旭日東升時(shí)的勃勃生字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎(chǔ)。為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎(chǔ)?！案吡指吡帧奔醇础皡擦謪擦帧?，一語(yǔ)雙關(guān)，佛家稱(chēng)僧徒聚一語(yǔ)雙關(guān)，佛家稱(chēng)僧徒聚集的處所為集的處所為“叢林叢林”，所，所以以“高林高林”兼有稱(chēng)頌禪院兼有稱(chēng)頌禪院之意，在光照山林的景象之意，在光照山林的景象

8、中顯露著禮贊佛宇之情。中顯露著禮贊佛宇之情。頷聯(lián)頷聯(lián)“竹徑通幽處，禪房花木深竹徑通幽處，禪房花木深”，點(diǎn)出題中點(diǎn)出題中“后禪院后禪院”三字，描寫(xiě)出通向后三字，描寫(xiě)出通向后禪院幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。禪院幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求。僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求。 成語(yǔ)成語(yǔ)“竹（曲）徑通幽竹（曲）徑通幽”源于此源于此詩(shī)，意思是說(shuō)

9、彎彎曲曲的小路通向詩(shī)，意思是說(shuō)彎彎曲曲的小路通向幽深的地方。幽深的地方。頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生

10、輝，眩人眼目；幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云、慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。之感?！翱杖诵目杖诵摹睉?yīng)對(duì)上句應(yīng)對(duì)上句“悅鳥(niǎo)性悅鳥(niǎo)性”，寫(xiě)出如此空靈純潔的世界的確可以滌除寫(xiě)出如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性悅鳥(niǎo)性”又暗示人又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，只有象鳥(niǎo)一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍

11、遙適世。崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影頷聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用?；诵模瑑艋`魂的奇妙作用?！皭倫偂薄ⅰ翱湛铡?，使動(dòng)用法：，使動(dòng)用法：解釋為：解釋為：“使使歡悅歡悅”、“使使空明空明”尾聯(lián)兩句以動(dòng)（聲音）襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂尾聯(lián)兩句以動(dòng)（聲音）襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界。鐘馨之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了的境界。鐘馨之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓晨鐘暮鼓”的的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音

12、，這是引領(lǐng)人們進(jìn)這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)悶的情空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)悶的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。 成語(yǔ)成語(yǔ)“萬(wàn)籟俱寂萬(wàn)籟俱寂”源于此詩(shī)，源于此詩(shī)，形容四周非常寂靜，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。形容四周非常寂靜，沒(méi)有一點(diǎn)聲音。望望 岳岳 作者：杜甫作者

13、：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 五岳之首的泰山到底怎么樣呢？從齊到魯國(guó)都有能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。（以距離之遠(yuǎn)烘托泰山的岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 大自然將神奇和秀麗集中于泰山（寫(xiě)出泰山的神奇秀麗），山的南北兩面，明昏截然不同。（寫(xiě)出泰山的高大）蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。 高大山中的云氣層出不窮，心胸亦為之激蕩；睜大眼睛遠(yuǎn)望，歸巢的飛鳥(niǎo)都盡收眼底。 我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都

14、將變得那么渺小會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形詩(shī)中以飽滿(mǎn)的熱情形象地描繪了這座名山雄象地描繪了這座名山雄偉壯觀(guān)的氣勢(shì)，抒發(fā)了偉壯觀(guān)的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期不怕困難、作者青年時(shí)期不怕困難、敢于攀登，俯視一切從敢于攀登，俯視一切從實(shí)際出發(fā)切的豪情和氣實(shí)際出發(fā)切的豪情和氣慨慨 觀(guān)滄海 曹 操 東臨碣石，以觀(guān)滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。 東臨碣石，以觀(guān)滄海。東進(jìn)登上碣石山，得以觀(guān)賞大海的奇景。水何澹澹，山島竦峙。 海水波濤激蕩，海中山島羅列，高聳挺立。樹(shù)木叢生，百草豐茂。樹(shù)木叢生

15、，百草豐茂。 我站在山巔，心中的波濤也像海浪我站在山巔，心中的波濤也像海浪在起伏。周?chē)鞘[蘢的樹(shù)木，豐茂在起伏。周?chē)鞘[蘢的樹(shù)木，豐茂的花草。的花草。蕭瑟的風(fēng)聲傳來(lái)了，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼嘯，（似要將宇宙吞沒(méi)。）秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；日月之行，若出其中； （大海，多么博大的胸懷啊）日月的升降（大海，多么博大的胸懷?。┤赵碌纳灯鹇洌孟癯鲎源蠛５男刂?，起落，好像出自大海的胸中，星漢燦爛，若出其里。星漢燦爛，若出其里。銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱銀河里的燦爛群星，也像從大海的懷抱中涌現(xiàn)出來(lái)的中涌現(xiàn)出來(lái)的幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉，歌以詠志。啊，慶幸得很，美好無(wú)比，讓我們盡情啊，慶幸得很，美好無(wú)比，讓我們盡情歌唱，暢抒心中的情懷歌唱，暢抒心中的情懷。 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。所謂伊人，在水一方。慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。作者通過(guò)對(duì)大海壯麗景色的描寫(xiě)，表現(xiàn)了曹操宏偉的政治抱負(fù)，渴望建功立業(yè)的雄心壯志，以及對(duì)前途充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀(guān)之情