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1、《翻譯本體的認(rèn)知構(gòu)式：〃三個世界〃的映射與整合》
纏要:本文試圖以概念整合論為基石.把翻i鋤本體具體化為"三個世界"觸，把髓譯的過程分解為識解、翻譯、再創(chuàng)三個階段，翻譯的實(shí)流就是三個世界原型的映射與整合，譯文則是解構(gòu)、再創(chuàng)的產(chǎn)物，本文試圖以認(rèn)知科學(xué)中的概念整合論為跖，把題鋤本體具體化為“三個世界"原型（即原作者世界、滓看世界、讀者世界）.翻譯實(shí)質(zhì)則是三個世界原型的映射與整合,就能充分體現(xiàn)翻譯本體的語言震性和認(rèn)知屬性.又能使翻譯各要素之間的辯證關(guān)系得到清楚呈現(xiàn),我們將翻譯要素整合為三個空間：原文符售空間、譯者認(rèn)知空間、讀者認(rèn)知空間.三個空間的映射活動會形成翻譯的三大階段
蔡曉斌
摘要：依據(jù)
2、本體論思想，翻譯本體是一個包含原文作者、譯者、讀者等方面的復(fù)合整體，對翻譯本體的研究應(yīng)注重翻譯自身的內(nèi)在規(guī)律，尤其是語言的認(rèn)知轉(zhuǎn)換機(jī)制。本文試圖以概念整合論為基石，把翻譯的本體具體化為"三個世界"原型，把翻譯的過程分解為識解、翻譯、再創(chuàng)三個階段，翻譯的實(shí)質(zhì)就是三個世界原型的映射與整合，譯文則是解構(gòu)、再創(chuàng)的產(chǎn)物。
關(guān)鍵詞：翻譯本體;認(rèn)知框架;三個世界;概念整合
一、"翻譯本體”研究概述
對于"翻譯是什么"的問題，翻譯家們從語言學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、文藝學(xué)等多個角度進(jìn)行了剖析。在西方，以德里達(dá)、福柯提出的解構(gòu)主義（deconstructivism）思想為代表,突破了單純的語言層面，認(rèn)為譯者就是
3、創(chuàng)造者，翻譯的本質(zhì)為解構(gòu)、再創(chuàng)。繼而，認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域心理學(xué)家皮亞杰提出建構(gòu)主義（constructivism）,認(rèn)為翻譯活動是主、客體間相互規(guī)定和相互作用的雙向建構(gòu)活動。
國內(nèi)譯界的研究也隨著西方譯界研究的發(fā)展趨勢，從結(jié)構(gòu)主義走向解構(gòu)主義，繼而建構(gòu)主義。
自20世紀(jì)90年代后半期起，國內(nèi)學(xué)者紛紛撰文對翻譯的本體研究發(fā)表見解,如呂?。?004）認(rèn)為語言研究才是翻譯研究的本體;蔡新樂（2005）從翻譯與人的辯證關(guān)系入手，指出翻譯的本體是對"存在"的模仿;謝天振（2008）指出翻譯本體是一種語言轉(zhuǎn)換的過程;楊炳鈞
(2010)從原型論視角來探討原作現(xiàn)實(shí)原型與譯作現(xiàn)實(shí)原型之間的對應(yīng);黃振定、王鳳蘭
4、(2011)等指出翻譯的本體只能是語言，而非文化。
依據(jù)本體論思想，翻譯本體應(yīng)是一個包含原文作者、譯者、讀者、原文、譯文等各個方面的復(fù)合型整體，對翻譯本體的研究應(yīng)注重翻譯自身的內(nèi)在規(guī)律，尤其是語言的認(rèn)知轉(zhuǎn)換機(jī)制。本文試圖以認(rèn)知科學(xué)中的概念整合論為基石，把翻譯的本體具體化為"三個世界"原型(即原作者世界、譯者世界、讀者世界)，翻譯實(shí)質(zhì)則是三個世界原型的映射與整合，既能充分體現(xiàn)翻譯本體的語言屬性和認(rèn)知屬性，又能使翻譯各要素之間的辯證關(guān)系得到清楚呈現(xiàn)。
二、概念整合理論及其網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作模式
1 .概念整合的內(nèi)涵
概念整合理論(ConceptualBlendingTheory,簡稱CBT)是在Fa
5、uconnier和Turner(1985)提出的心理空間理論(MentalTheory)要出上發(fā)展而來，它是一個動態(tài)的思維后臺認(rèn)知系統(tǒng)，最基本的CIN模式由四個空間構(gòu)成：兩個輸入空間(InputspaceI,InputspaceII),一個類空間(Genericspace),一個合成空間(Blendedspace)。兩個輸入空間的共有結(jié)構(gòu)會被投射到類空間里，同時，兩個輸入空間的不同成分會通過映射、匹配整合到合成空間，合成空間內(nèi)的最佳關(guān)聯(lián)成分會形成新創(chuàng)結(jié)構(gòu)(emergentstructure),該結(jié)構(gòu)則是最終的語言表現(xiàn)形式(如圖1)。
概念整合過程就是在這樣一個網(wǎng)絡(luò)模式中通過激活相關(guān)圖式背景、
6、認(rèn)知框架，而后進(jìn)行映射、整合而得以進(jìn)行的。
2 .CIN網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作方式
Fauconnier(1998)提出概念整合網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作主要有三種模式：一是組合(composition),即將不同輸入空間的內(nèi)容進(jìn)行映射并形成一系列新的關(guān)系。二是完善(completion),主體會運(yùn)用認(rèn)知圖式、概念模式及相關(guān)背景知識對映射到新空間的關(guān)系進(jìn)行匹配和完善，并激活其它相關(guān)系列概念圖式。三是擴(kuò)展(elaboration)，主體運(yùn)用自身的認(rèn)識能力、文化感知力對合成空間中的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)進(jìn)行無限的拓展。
同時，F(xiàn)auconnie「也提出了一系列"優(yōu)先原刖"來促進(jìn)整合運(yùn)作的有效進(jìn)行。其中包括合成原則(空間內(nèi)所有成分都能作為
7、獨(dú)立的單位進(jìn)行操作)，構(gòu)造原則(映射產(chǎn)生的新成分與對應(yīng)物之間具有最佳關(guān)聯(lián)性)，網(wǎng)絡(luò)原則(所有的空間都保持著網(wǎng)絡(luò)關(guān)系)，解包原則(認(rèn)知主體能夠?qū)臻g關(guān)系進(jìn)行解構(gòu)、調(diào)整、重組，并推斷出其它結(jié)構(gòu)），理據(jù)原則（賦予新創(chuàng)結(jié)構(gòu)某種意義、重要性等）在這些優(yōu)先性原則中，解包原則、理據(jù)原則是尤為核心的，因?yàn)樗鼈冎苯芋w現(xiàn)了概念認(rèn)知過程中的解構(gòu)與重構(gòu)關(guān)系，也能從根本上反映翻譯過程的實(shí)質(zhì)。
三、翻譯本體的認(rèn)知構(gòu)式："三個世界”的映射與整合
根據(jù)概念整合網(wǎng)絡(luò)，翻譯活動是激活原文認(rèn)知概念空間，由譯者進(jìn)行相應(yīng)的認(rèn)知加工，與原文認(rèn)知空間發(fā)生映射和整合，最終形成一個與原文認(rèn)知框架具有最佳關(guān)聯(lián)的新創(chuàng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。我們將翻譯要素整
8、合為三個空間：原文符號空間、譯者認(rèn)知空間、讀者認(rèn)知空間，三個空間的映射活動會形成翻譯的三大階段。
1 .譯者認(rèn)知框架的激活——識解階段
當(dāng)譯者理解原文的時候，原文文本符號會直接激活儲存在譯者大腦中的相關(guān)概念框架，促使譯者馬上對原文符號進(jìn)行解碼。但由于原文本思想內(nèi)容受到源于文化影響，其表現(xiàn)出來的外部框架在某種程度上具有約束性，所以，譯者在識解階段對原文符號的解碼必須基于原作者的認(rèn)知世界，對自身的圖式概念進(jìn)行優(yōu)先性篩選，那些與原作相符的概念會自動投I寸到類屬空間，而那些與原作內(nèi)容暫時不能最佳關(guān)聯(lián)的概念會通過組合的方式投射形成一個可能世界，即譯者以自身的圖式框架去識解原文符號空間的產(chǎn)物,這也是原文與譯文建立語義對等的過程。
2 .不同認(rèn)知世界的映射與整合一翻譯階段
經(jīng)歷了第一階段的原文符號識螭口語義對等,第二階段則是要建立不同認(rèn)識世界之間的聯(lián)系，是一種心理框架、概念圖式的對等關(guān)系。"由于文本只是作者心跡的一張非常疏略的草圖，因而，任何文本都不可能完整的，所i胃完整的文本，只是就其形式而言"（劉宓慶，2001）。
從該層意義上說，譯者在翻譯階段必須分別體驗(yàn)源語文化、譯語文化，并對原文信息進(jìn)行解構(gòu)、完善、擴(kuò)展，形成與譯語文化認(rèn)知模型相關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，即初始譯文。換言之，該階段是譯者運(yùn)用自身的認(rèn)識能力將原文作者的心跡圖補(bǔ)充完整的過程，力圖成為原文作者的最佳闡釋者。
翻譯本體的認(rèn)知構(gòu)式：“三個世界”的映射與整合
