《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案模板

《《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案模板》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案模板（9頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2016 屆高二文言文學(xué)案 《六一居士傳》導(dǎo)學(xué)案 教師版 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。 2、掌握“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實(shí)詞的用法。 課前預(yù)習(xí)案 一．熟讀課文，完成下列任務(wù) １．請(qǐng)給下列劃線詞注音 六一居士初謫滁山 ( ) 將退休于潁水之上 ( ) 此莊生所誚畏影而走乎 ( ) 閱大戰(zhàn)涿鹿之原 ( ) 軒裳珪組勞吾形于外 ( ) 賜其骸骨 ( ) 累于此者既佚矣 ( ) 而訖無稱焉 ( ) 2. 思考以下問題（請(qǐng)用原文回答問題）： （ 1）歐陽

2、修為何自命為六一居士？作者定名為六一居士的目的是什么？ （ 2）本文作者提出了哪幾條隱退的理由？ 二．走進(jìn)作者 ： 1．了解歐陽修其人： 歐陽修（ 1007— 1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，吉州永豐（今江西吉安）人，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。他自稱廬陵人，是因?yàn)榧菰瓕購]陵郡。 24 歲登進(jìn)士第，曾任西京（今河南省洛陽市）留守推官，因幾次支持范仲淹等改革派，屢遭貶謫。晚年曾主持進(jìn)士考試，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。又任樞密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚 書等職。 歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)，散文創(chuàng)作成就最大，其文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋

3、八大家”之一；也擅長詩詞，詩學(xué)韓愈，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有議論化、散文化傾向，詞則婉約柔美，清新淡雅。他 在史學(xué)方面也很有成就，參與修撰《新唐書》，自撰《新五代史》。他還善于論詩 《六一詩話》是中國文學(xué)史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評(píng)敘詩歌，成為一種論詩的新形式。 死后謚“文忠”，世稱“歐陽文忠公”。有《歐陽文忠公集》傳世。 2．文章的寫作背景： 熙寧三年，作者由知青州改知蔡州后，自號(hào)六一居士，作此文以明志。春蠶絲盡，蠟淚將干，作者把畢生的精力獻(xiàn)給趙宋王朝，應(yīng)該得到休息的時(shí)候了。況且，在宦海沉浮中，幾度貶官，歷盡坎坷，到這時(shí)候作者意志已十分消沉，“窮則獨(dú)善其身”已成為

4、思想中的主導(dǎo)。所以作者在文章中便一再流露出急于歸隱退出官場的愿望，字里行間流露出作者無可奈何的苦悶心情。 課堂探究案 小組合作探究 一、 讀課文，結(jié)合注釋翻譯 （一） . 解釋文言詞語 則又 更號(hào)六一居士。 而屢 易其號(hào)。 此莊生所 誚畏影而 走乎日中者也； 余將見子 疾走大喘渴死， 吾固知名之不可逃， 聊以志 吾之樂爾?！? 吾之樂可 勝道 哉！ 方其得意 于五物也， 雖響 九奏于洞庭之野 閱大戰(zhàn)于涿鹿之原， 未足 喻其樂且 適也。 然常 患不得極吾樂于其間者 1 / 7 2016 屆高二文

5、言文學(xué)案 吾自 乞其身 于朝者三年矣， 賜其骸骨 ， 使得與此五物 偕返于田廬， 庶幾償其 夙愿焉。 此吾之 所以 志也 子知軒裳珪組之 累其形 累于此者既 佚矣 幸無患。吾 其何擇哉？” 置之， 區(qū)區(qū) 不足較 也 蓋有不待七十者矣。 吾素慕之，宜去一也 而訖無稱 焉， 乃以難強(qiáng)之筋骸 是將違其 素志而自食其言 吾負(fù)三宜去 雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！ ” 答案： 則又 更號(hào)六一居士。 （更改） 而屢 易其號(hào)。（更換） 此莊生所 誚畏影而 走乎日中者也； （譏諷） 余將見子 疾走大

6、喘渴死，（迅速地，走——跑） 吾固知名之不可逃， （本來） 聊以志 吾之樂爾。”（聊——姑且；志——記述） 吾之樂可 勝道 哉?。ㄕf得盡） 方其得意 于五物也，（得意忘情） 雖響 九奏于洞庭之野 （即使；奏響） 閱 大戰(zhàn)于涿鹿之原， （觀看） 未足 喻其樂且 適也。 （形容） 然常 患不得 極吾樂于其間者（擔(dān)心；盡情） 吾自 乞其身 于朝者三年矣， （請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)） 賜其骸骨 ，（古代官員請(qǐng)求告老辭職，歸死故鄉(xiāng)） 使得與此五物 偕返于田廬， （一起） 庶幾償其 夙愿 焉。（表推測；素來的愿望） 此吾之 所以 志也 （,, 的原因） 子知軒裳珪組

7、之 累其形（使 ,, 勞累 ） 累于此者既 佚矣（通“逸” ；安逸） 幸無患。吾 其何擇哉？”（ 置之， 區(qū)區(qū) 不足較 也 （區(qū)區(qū)，言其?。徊恢档帽容^） 蓋有不待七十者矣。 （表推測） 吾素慕之， 宜去一也 （素來，向來；應(yīng)該） 而訖無稱 焉，（至今沒有值得稱道 的政績） 乃以難 強(qiáng)之筋骸 （于是；難以支撐的身體） 是將違其 素志 而自食其言（） 吾負(fù)三宜去（擔(dān)負(fù)——具備） 雖無五物，其去宜矣，復(fù)何道哉！ ”（即使） （二）．解釋下列句子中加點(diǎn)詞的古今異義。 （ 1）雖然，吾自乞其身于朝者三年矣 ．．

8、古義：即使如此 今義：連詞，表轉(zhuǎn)折。 （ 2）將退休 于潁水之上 ．． 2 / 7 2016 屆高二文言文學(xué)案 古義：辭退官職而休養(yǎng) 今義：職工因年老或因公致殘等而離開工作崗位，按期領(lǐng)取生活費(fèi)用。 （ 3）此吾之所以 志也 ．． 古義： ,, 的原因 今義：表因果關(guān)系的連詞。 （ 4）乃以難強(qiáng)之筋骸，貪過分 之榮祿 ．． 古義：過多的，超越職位的 今義：指說話做事超過一定的程度或限度。 （三）指出下列句子中加點(diǎn)詞的詞類活用類型，并解釋。 （1）聊以志吾之樂 爾 樂：形容詞作名詞，樂趣

9、． （2）一日天子惻然哀 之 哀：為動(dòng)用法，為 ,, 哀 ． （3）軒裳珪組勞 吾形于外 勞：形容詞的使動(dòng)用法，使 ,, 勞累 ． （4）使吾形不病 而已悴 ?。好~作動(dòng)詞，生病 ． 二 . 翻譯句子，指出文言句式類型 1.六一，何謂也？ 2.此莊生所誚畏影而走乎日中者也 3. 此吾之所以志也。 4.方其得意于五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也 5.世事之為吾累者眾也 6.吾嘗用于時(shí)矣，而訖無稱焉，宜去二也 答案： 1、賓語前置，應(yīng)為“六一，謂何也？”譯

10、：六一，說的是什么？ 2、 ,, 也，表判斷；譯：這就是莊子所譏諷的那個(gè)害怕影子去跑到陽光中去的人。 3、 ,, 也，表判斷；譯：這便是我標(biāo)明我的志趣的原因； 4、狀語后置，譯：當(dāng)我在這五物中得意忘情時(shí)，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌；即使在 洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿之原觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容我的快樂和舒適； 5、定語后置，應(yīng)為“吾累者世事眾也” ，譯：成為我拖累的世事太多了。 6、被動(dòng)句。譯：我曾經(jīng)被當(dāng)朝任用，但至今沒有值得稱道的政績，這是我應(yīng)當(dāng)離職的第二點(diǎn)理由。 三．合作探究（答案見課件） 1. 永叔為什么要更

11、號(hào)？ 課文為何要引用《莊子·漁父》中的典故？ 2. “六一居士”中的“六一”何所指？“六一”能給居士怎樣的快樂？ 3. 文中居士得到“六一”之樂沒有？為什么？ 4. 居士以官場為累， “五物”亦是外物，為何他不以為累？ 3 / 7 2016 屆高二文言文學(xué)案 5. 居士以什么理由辭官隱退？這是居士辭官的真正原因么？ 如果不是，那真正原因是什么？ 6. “達(dá)則兼濟(jì)天下， 窮則獨(dú)善其身” 是儒家學(xué)者的傳統(tǒng)， 你覺得歐陽修做到了么？你如何看待他的辭官？ 課后復(fù)習(xí)拓展案： 一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)鞏固 l ．

12、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A．六一居士初謫 滁山 謫：貶官 ． B．則又更 號(hào)六一居士 更：更改 ． C．而訖 無稱焉 訖：到、至 ． D．余將見子疾走 大喘渴死 走：跑 ． 解析：選 C（C項(xiàng)，訖：終究。） 2．下列句子中的“而”與“而屢易其號(hào)”中的“而”意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） A．使吾形不病而 已悴 B．太山在前而 不見 ． ． C．心未老而 先衰 D．委而 去之 ． ． 解析：選 D（A、B、C三項(xiàng)均為連詞，表轉(zhuǎn)折。 D項(xiàng)，連詞，表順承。） 3．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）

13、 A．既老而衰且 病 且君嘗為晉君賜矣 ． ． B．一日天子惻然哀之． 收天下之兵，聚之．咸陽 C．吾嘗用于 時(shí)矣 今是溪獨(dú)見辱于 愚 ． ． D．吾其 何擇哉！ 其皆出于此乎？ ． ． 解析：選 C（ A 項(xiàng)中的“且”字都是連詞，前者表示并列關(guān)系，作“并且”解；后者表示 意義的遞進(jìn)，當(dāng)“何況” “況且”講。 B 項(xiàng)中的“之”字都是代詞，前者為“我” ，代指自己； 后者為“它們”，代上文的“天下之兵” 。C項(xiàng)中的“于”字則都是介詞，表被動(dòng)，都作“被” 解。 D 項(xiàng)中“其”字都作語氣詞講，前者用于反問句中，加強(qiáng)反話語氣，為“難道” ；后者用 于

14、推斷語氣中，與句末的“乎”搭配使用，表推測，為“大概” 。） 4．對(duì)文意的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．這篇文章，以“六一”命篇，中心意旨在于表現(xiàn)作者晚年徜徉琴棋書酒之間的至樂。 B．把“三宜去”安排在結(jié)尾處，才能感動(dòng)人心，引起同情，求得宋神宗及其執(zhí)政者“惻 然哀之”。 4 / 7 2016 屆高二文言文學(xué)案 C．客主問答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發(fā)，言而未盡，特別引人尋繹，耐人 咀嚼。 D．文章的題目雖然是 “傳”，其實(shí)不是一篇記敘性的傳文， 而是一篇借議論以抒情的散文。 解析：選 A（中心意旨

15、并不在表現(xiàn)作者晚年徜徉琴棋書酒之間的至樂，而在于表明亟于辭官 歸老的心情。） 二、拓展閱讀一 五代史伶官傳序 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世言晉王之將終也，以 三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。 方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎 已滅，天下已定，一夫夜

16、呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā) ，泣下沾襟 ，何其衰也 ！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？ 《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。 1、積累文言詞語 原：推本求源，推究。 其： 語氣副詞 ，表示期望、命令的語氣。 廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。 一少牢：用豬、羊各一頭作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 組：絲帶，這里指繩索。 抑：或

17、者 逸豫：逍遙游樂，不能居安思危。 所溺：沉溺迷戀的人或事物。 乃 : 你，你的。 顧：看。 函：用 木匣裝。 忽微：極細(xì)小的東西。 納：放回。 仇讎 ：仇敵。 2. 思考：本文主旨 文中所議論的后唐莊宗李存勖是沙陀族人李克用之長子，是五代的風(fēng)云人物。李克用在臨終之前，以 三矢付莊宗要他報(bào)仇，叮囑切切。李克用死后，李存勖嗣位，他謹(jǐn)記父親遺言，討劉仁恭，伐契丹，滅后 梁，建立了后唐政權(quán)。 但稱帝后卻沉迷于奢侈享樂的生活， 寵信伶人， 不問國事。 四方藩鎮(zhèn)見伶人被寵愛， 紛紛賄以財(cái)物，謀取私利。而那些正直的臣僚因不肯行賄，為伶人讒言所誣陷，竟無

18、辜被殺。后唐國政于 是日趨衰敗，動(dòng)亂接連而生，李存勖本人最終也死在他極為寵信的伶人郭從謙的手中 . 。歐陽修目睹國家 積弱不振的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)權(quán)者的驕奢淫逸，憂心仲仲，正是出于以古鑒今的考慮。歐陽修在這篇史論中，提出 了 “憂勞可以興國，逸豫可以亡身” 的見解，意在為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敲響警鐘，可謂寄語深長，發(fā)人深省。 翻譯 唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人傳說晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛

19、我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從 宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在 軍前 開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。 5 / 7 2016 屆高二文言文學(xué)案 當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣

20、們你看 著我，我看著你，不知道哪里去好；到了 割下 頭發(fā)來對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失 敗的原因，都是由于人事呢？ 《尚書》 上說： “ 自滿會(huì)招來損害， 謙虛能得到益處 。”憂勞可以使國家興盛， 安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把 他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷

21、于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。 【拓展閱讀二】 閱讀下面的文言文，完成 8～ 11 題。 歐陽修，幼敏悟過人，讀書輒 ．成誦。及冠，嶷然有聲 ① 。得唐韓愈遺稿于廢書簏中，讀而心慕焉。 修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更 ．號(hào)六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖 ．機(jī)阱 ②在前，觸發(fā)之不顧。放逐流 離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是 仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀枺鍪虏桓液鲆?。 學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政

22、事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡， 不求聲譽(yù)，寬簡 ③而不擾，故所至民便 ④之?；?問：“為政寬簡，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬， ． 以略為簡，敗政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳?！? ( 節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》 ) 注 ①嶷 (y í) 然有聲：人品超群而享有聲譽(yù)。②機(jī)阱：陷阱。③寬簡：寬松簡易。④便：安逸、安適。 8．寫出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。 (1) 讀書輒 成誦：就 ． (2) 晚更號(hào)六一居士：改變，更換 ． (3) 雖機(jī)阱在前：即使 ． (4) 或問：“為政寬簡，而事不弛廢，何也？”：有人 ．

23、 9．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。 得唐韓愈遺稿于廢書簏中，讀而心慕焉。 譯文： 答案 ( 歐陽修 ) 在廢書簏中發(fā)現(xiàn)了唐代韓愈留下的書稿，讀后對(duì)韓愈十分仰慕。 ( 要點(diǎn)：“于廢書簏 中”是介賓短語后置句，譯時(shí)提前；焉，之。 ) 10．當(dāng)有文人來訪，歐陽修為什么不與他們談?wù)撐恼?？?qǐng)用文中語句回答。 答： 答案 因?yàn)闅W陽修認(rèn)為“文章止于潤身，政事可以及物”。 11．閱讀選文第三段，結(jié)合下面的鏈接文字，具體說說歐陽修具有怎樣的從政思想。 6 / 7 2016 屆高二文言文學(xué)案 鏈接 已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓

24、客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然 而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以 文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。 ( 節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》 ) 答： 答案 歐陽修具有“與民同樂”的從政思想， 他寬松待民， 簡易做事， 達(dá)到了“凡歷數(shù)郡， 不見治跡， 不求聲譽(yù)，寬簡而不擾，故所至民便之”的效果，而這種效果也就是《醉翁亭記》中“太守之樂其樂”的 原因。 ( 意思對(duì)即可 ) 參考譯文 歐陽修幼年時(shí)就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時(shí)，更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。歐陽修在廢書簏

25、中發(fā)現(xiàn)了唐代韓愈留下的書稿，讀后對(duì)韓愈十分仰慕。 歐陽修剛開始在滁州任職，自號(hào)為醉翁，晚年更改為六一居士。他天賦剛直不阿，見義勇為，即使有 陷阱在前面，都一往無前即使身受其害都不回頭。即使被貶謫多次，他的志向也一樣不改變。 (歐陽修 )剛 被貶到夷陵的時(shí)候，沒有消遣的地方，就拿來以前的案件檔案反復(fù)察看，發(fā)現(xiàn)里邊冤假錯(cuò)案不計(jì)其數(shù)，于 是仰天長嘆說：“邊遠(yuǎn)人稀的小城尚且是這樣，天下的 ( 冤假錯(cuò)案 ) 就可想而知了。”從此，遇到案件就不 敢大意了。 有求學(xué)的人請(qǐng)求會(huì)見，歐陽修與他們交談，從來不談文章，只說政事， ( 歐陽修 ) 說文章只能用來修身 養(yǎng)

26、性，而政事是可以用來幫別人的。 ( 歐陽修 ) 凡是去做過官的地方，沒有杰出的政績，不追求聲譽(yù)，政策 寬松不擾民，所以到過的地方人民都認(rèn)為他平易近人。有人問他：“您治理地方政策寬松簡明但辦事從不 拖拉不理，為什么呢？”他回答說：“把放縱當(dāng)成寬松，把簡陋當(dāng)成簡明，那么政事就會(huì)得不到及時(shí)處理 因而人民受苦。我所說的寬松，是為了不苛刻武斷；簡明，是為了不繁瑣罷了?！? 育星教育網(wǎng) 7 / 7