廣東省東莞市厚街開賢學(xué)校八年級語文上冊 第24課《大道之行也》課件2 新人教版

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1、大道之行 禮記禮記四書：四書：論語論語大學(xué)大學(xué)孟子孟子中庸中庸五經(jīng)：五經(jīng)：詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記周易周易春秋春秋（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）（簡稱：詩、書、禮、易、春秋） 禮記禮記，除有關(guān)我國古代社會情況，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。子及其門人言行的一些小故事。 禮記禮記中國古代一部重要的典章制中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。其語言簡潔生動，具有一定的文學(xué)書。其語言簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。價值。大道之行也 選自選自禮記禮記，儒家經(jīng)典

2、之一。，儒家經(jīng)典之一。 選自選自禮記禮記禮運禮運，該書大約是戰(zhàn)，該書大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。問的著作。 文章中提出一個著名的關(guān)于人類美文章中提出一個著名的關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為好社會的構(gòu)想，并給它定名為“ ”。請注意理解請注意理解“ ”這個關(guān)鍵詞，這個關(guān)鍵詞，理清課文的層次，然后分析理清課文的層次，然后分析“ ” ” 社社會的基本特征。會的基本特征。 大同大同天下為公天下為公大同大同 本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。 因為孔子是因為生活在因為孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期

3、，變亂紛乘的春秋末期，迫切迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世希望出現(xiàn)一個太平盛世。檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） jmgunfnw課文欣賞課文欣賞：大道之行也，天下為公，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。選賢與能，講信修睦。故故/ /人人/ /不獨親其親，不獨子其子，不獨親其親，不獨子其子，使使/ /老有所終，壯有所用，幼有所長，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。男有分，女有歸。貨貨/ /惡其棄于地也，不必藏于已；惡其棄于地也，不必藏于已；力力

4、/ /惡其不出于身也，不必為已。惡其不出于身也，不必為已。是故是故/ /謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故故/ /外戶而不閉，是謂大同外戶而不閉，是謂大同大道之行也大道之行也大道之大道之行行也，也， 天下天下為為公，公，選選賢賢與與能能， 講信講信修修睦。睦。施行施行天下是大家共同擁有的，天下是大家共同擁有的，選舉有賢德的、有選舉有賢德的、有才能的人（給大家才能的人（給大家辦事）辦事）（人人）講求誠信，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦培養(yǎng)和睦( (氣氛氣氛) )通通“舉舉”，選舉，選舉是是培養(yǎng)培養(yǎng)故故人不獨人不獨親親其親，不獨其親，不獨子子其子，其子，使使老老有所有所終終，壯

5、壯有所有所用用，幼幼有所有所長長，矜矜、 寡、寡、 孤、孤、 獨、獨、 廢疾者廢疾者皆有所養(yǎng)，皆有所養(yǎng)，男有男有分分，女有，女有歸歸。因此因此動詞，以動詞，以為親，為親，奉養(yǎng)奉養(yǎng)動詞，以動詞，以為子，為子，撫養(yǎng)撫養(yǎng)成長成長同同“鰥鰥”，老而無妻的人老而無妻的人歸宿歸宿職業(yè)、職分職業(yè)、職分殘疾人殘疾人老而無夫的人老而無夫的人老而無子的人老而無子的人幼而無父的人幼而無父的人老年人老年人青壯年青壯年為社會效力為社會效力幼年人幼年人贍養(yǎng)贍養(yǎng)因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。使老年人有人贍養(yǎng)，青壯年能為社會效力，幼童能順利成長。使老年人有人贍

6、養(yǎng)，青壯年能為社會效力，幼童能順利成長。使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)使老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職業(yè)，女子有歸宿。男子有職業(yè)，女子有歸宿。貨貨惡惡其其棄棄于地也，于地也，不必不必藏于己；藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。力惡其不出于身也，不必為己。憎惡憎惡扔扔不一定不一定對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 是故是故謀閉而不謀閉而不

7、興興，盜竊，盜竊亂亂賊賊而不而不作作故故外戶外戶而不閉，而不閉，是是謂謂大同大同。因此因此這這是是造反造反害人害人興起興起發(fā)生發(fā)生大門大門理想社會理想社會所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就是“大同大同”社社會。會。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。因此奸邪之謀就不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。一、詞語積累一、詞語積累(音音)： 與（與（jj）通）通“舉舉” ” 睦睦( (mm) ) 矜矜( (gungun) )通通“鰥鰥” ” 長長( (zhngzhng) ) 分分( (fnfn) ) 惡惡( (ww) )二、詞語積累（意

8、）：二、詞語積累（意）：1.通假字：通假字：與：通與：通“舉舉”，推薦，推薦 矜：通矜：通“鰥鰥”，老而無妻，老而無妻的人的人2.詞類活用：詞類活用：親：以親：以為親；為親；子：以子：以為子（意動用法）為子（意動用法）老、壯、幼、矜、寡、孤、獨：（形容詞作名詞）老、壯、幼、矜、寡、孤、獨：（形容詞作名詞）大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：儒家的理想社會。大同：儒家的理想社會。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。大同社會。誦讀課文，理清思路

9、，思考：誦讀課文，理清思路，思考：1.1. “大同大同”社會的社會的根本特征根本特征是什么？是什么？ 2.2. 本文是從本文是從哪幾個方面哪幾個方面來說明來說明“大同大同”社會的基社會的基本特征的本特征的 ? ? 特征：具體闡述：天下為公，選賢與能，講信修睦天下為公，選賢與能，講信修睦力惡其棄于地也，不必為己力惡其棄于地也，不必為己男有分，女有歸男有分，女有歸人人受到關(guān)愛人人受到關(guān)愛人不獨不獨親其親，不獨子其子，人不獨不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。人人安居樂業(yè)人人安居樂業(yè)貨

10、惡其棄于地也，不必藏于己貨惡其棄于地也，不必藏于己人盡其力人盡其力物盡其用物盡其用全文結(jié)構(gòu)： 全文可分三層：全文可分三層：“大同大同”社會的基本特征。社會的基本特征。3.3.貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力1 .1 .人人都能受到全社會的關(guān)愛人人都能受到全社會的關(guān)愛2.2.人人都能安居樂業(yè)人人都能安居樂業(yè)第二層（第二至三句話）第二層（第二至三句話）第一層（第一句話）第一層（第一句話）對對“大同大同”社會的綱領(lǐng)性說明。社會的綱領(lǐng)性說明。第三層（第四句話）第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。全文的總結(jié)語?！按笸笸鄙鐣奶卣魃鐣奶卣? ? 1、人人都受到全社會的關(guān)愛、人人都受到全社會的關(guān)愛2、

11、人人都能安居樂業(yè)、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡n大同社會與陶淵明大同社會與陶淵明描繪的那個描繪的那個“世外桃世外桃源源”有沒有相似的地有沒有相似的地方？方？相同點：人人平等、社會安定、團結(jié)和睦、民風(fēng)淳樸如何評價孔子所描繪的如何評價孔子所描繪的“大同大同”社會社會? ?、在當(dāng)時看來：、在當(dāng)時看來：、在現(xiàn)在來說：、在現(xiàn)在來說：、能否實現(xiàn)？、能否實現(xiàn)？ 盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。 孔子：大同孟子：老吾老，以及人

12、之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?洪秀全洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。上最大的農(nóng)民起義。馬克思馬克思偉大的思想家，他和偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會主義主義學(xué)說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。社會形式。 “各盡所能，按需分配各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念?；?/p>

13、概念。民族、民生、民權(quán)天下為公孫中山康有為：小康 林覺民 19111911年年4 4月月2424日日林覺民林覺民 亦以天下人為念，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永之福利，為天下人謀永福也。福也。課文欣賞課文欣賞：大道之行也，天下為公，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。選賢與能，講信修睦。故故/ /人人/ /不獨親其親，不獨子其子，不獨親其親，不獨子其子，使使/ /老有所終，壯有所用，幼有所長，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。男有分，女有歸。貨貨/ /惡其棄于地也，不

14、必藏于已；惡其棄于地也，不必藏于已；力力/ /惡其不出于身也，不必為已。惡其不出于身也，不必為已。是故是故/ /謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故故/ /外戶而不閉，是謂大同外戶而不閉，是謂大同 課堂練習(xí)：課堂練習(xí)：1 1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2 2、故人不獨親其親，不獨子其子。、故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，

15、不只以自己所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。的兒子為兒子。3 3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4 4、男有分，女有歸。、男有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。私利。5 5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。不一定要自己去私藏。6 6、力惡其不出于身也，不必為己。、力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生會發(fā)生8 8、故外戶而不閉，是謂大同。、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是理想社會。門，這就是理想社會。7 7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。