《湖北省襄陽(yáng)五中九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 6.23《愚公移山》課件1 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖北省襄陽(yáng)五中九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 6.23《愚公移山》課件1 新人教版（65頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影愚公村生活剪影聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆 愚公移山愚公移山選自選自列子列子湯問(wèn)湯問(wèn)，列子列子這部書中保存不少古代寓言故這部書
2、中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。話色彩，歷來(lái)膾炙人口。 列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。作者作品簡(jiǎn)介作者作品簡(jiǎn)介文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗要克服困難就必須下定決心
3、，堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志的道理。毛澤東同志19451945年年6 6月月1111日在中日在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上致閉幕辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：辭時(shí)曾引用這個(gè)故事來(lái)教育全黨：“下下定決心，不怕?tīng)奚懦f(wàn)難，去爭(zhēng)取定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。勝利?！県nghngrnrnchngchngssrrzngzngzhzhjbnjbnhhshungshungchchn nsusukukucucuyngyng選出下列句子朗讀語(yǔ)意停頓完全選出下列句子朗讀語(yǔ)意停頓完全正確的一項(xiàng)正確的一項(xiàng)1遂率子孫荷擔(dān)者三夫遂率子孫荷擔(dān)者三夫 （ ） A A 遂率遂
4、率/ /子孫荷擔(dān)者子孫荷擔(dān)者/ /三夫三夫 B B 遂率遂率/ /子孫子孫/ /荷擔(dān)者荷擔(dān)者/ /三夫三夫 A 2 2鄰人京城氏之孀妻有遺男（鄰人京城氏之孀妻有遺男（ ） A A鄰人鄰人/ /京城京城/ /氏之孀妻氏之孀妻/ /有遺男有遺男 B B鄰人鄰人/ /京城氏之孀妻京城氏之孀妻/ /有遺男有遺男3 3曾不能損魁父之丘曾不能損魁父之丘 （ ）A A曾曾/ /不能不能/ /損魁損魁/ /父之丘父之丘 B B曾曾/ /不能不能/ /損魁父之丘損魁父之丘 B B 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，七百里，高高萬(wàn)萬(wàn)仞仞，本在冀州之南，河，本在冀州之南，河陽(yáng)陽(yáng)之北。之北。 北山愚公北山愚
5、公者者，年且九十，面山，年且九十，面山而而居。居。懲懲山北山北之之塞，出入塞，出入之之迂也，聚室迂也，聚室而而謀曰：謀曰：古代七尺或古代七尺或八尺為一仞。八尺為一仞。古代謂山南水北為陽(yáng)，古代謂山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。山北水南為陰。面積面積高度高度的人的人表修飾表修飾北面的北面的高山。高山。放在主謂之間，取放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。消句子的獨(dú)立性。表順接表順接“吾吾與與汝汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎可乎?雜雜然然相相許。許。其其妻獻(xiàn)疑曰：妻獻(xiàn)疑曰：“以以君君之之力，曾不能損魁父之丘，力，曾不能損魁父之丘， 如太行、王屋如太行、王屋何？何？且焉置土石且
6、焉置土石？” ” 雜曰雜曰：“投諸渤海投諸渤海之之我我和和險(xiǎn)峻的險(xiǎn)峻的大山。大山。的樣子的樣子互互相相他的他的憑借憑借的的且置土石且置土石（于）焉（于）焉眾人紛眾人紛紛的說(shuō)紛的說(shuō)竭盡竭盡尾，隱土之北。尾，隱土之北?！彼焖炻事首訉O荷擔(dān)子孫荷擔(dān)者者三三夫夫，叩叩石石墾墾壤壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，城氏之孀妻有遺男，始齔，跳跳往往助助之之。寒暑寒暑易節(jié)，始一反焉。易節(jié)，始一反焉。于于是是率領(lǐng)率領(lǐng)的的敲鑿敲鑿?fù)谕?土土用箕畚用箕畚蹦蹦跳跳蹦蹦跳跳去去他們他們冬夏冬夏成年成年男子男子 河河曲曲智叟笑智叟笑而而止止之之曰：曰：“甚矣甚矣, ,汝汝之之不不惠
7、。惠。以以殘年余力殘年余力，曾曾不能毀山之一毛，不能毀山之一毛，其其如如土石土石何何？” ” 北山愚公長(zhǎng)息曰：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝汝心心之之固固, ,固不可徹，固不可徹，曾曾不不若若蠕妻弱子。雖我蠕妻弱子。雖我表修飾表修飾拐彎拐彎制制止止他，代他，代指愚公指愚公放在主謂之放在主謂之間，取消句間，取消句子的獨(dú)立性子的獨(dú)立性憑借（你）憑借（你）殘余的歲月，殘余的歲月，剩余的力氣。剩余的力氣。并并把把怎么樣怎么樣思想思想放在主謂之間，取放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性消句子的獨(dú)立性竟竟比得上比得上之之死，有子死，有子存存焉；子又生孫，孫又生子；焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫子又有
8、子，子又有孫；子子孫孫 無(wú)窮匱無(wú)窮匱也，也，而而山不山不加加增增，何何苦苦而而不不平平？”河曲智河曲智叟亡以應(yīng)。叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不操蛇之神聞之，懼其不已已也，告也，告之之于于放在主謂之放在主謂之間，取消句間，取消句子的獨(dú)立性子的獨(dú)立性存在存在表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折加加大大增增高高為什為什么么表順表順接接鏟鏟平平停停代詞，代代詞，代這件事這件事向向帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。一厝朔東，一厝雍南。自自此此，冀之南，冀之南，漢之漢之陰陰，無(wú)隴斷焉。，無(wú)隴斷焉。從從 這時(shí)這時(shí)水的南面水的南面譯文 太行、王屋兩座大山，方圓七百里，太行、王屋
9、兩座大山，方圓七百里，高七八千丈，本在冀州的南部，黃河北岸的高七八千丈，本在冀州的南部，黃河北岸的北邊。北邊。 北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年齡快要到快要到9090歲了，面對(duì)著山住著。他苦于被北歲了，面對(duì)著山住著。他苦于被北面的大山所阻塞，進(jìn)進(jìn)出出都要繞道，就召面的大山所阻塞，進(jìn)進(jìn)出出都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平險(xiǎn)峻我和你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，好嗎？到達(dá)漢水的南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：
10、“憑你的力氣，憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣？再屋怎么樣？再說(shuō)，往哪兒放挖下來(lái)的土和石頭呢？說(shuō)，往哪兒放挖下來(lái)的土和石頭呢？”眾人說(shuō)：眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北部。把它扔到渤海的邊上，隱土的北部?！庇谑怯谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上，鄰居京城氏的寡挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上，鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏變換季節(jié)，才能往返一次。們。冬夏變換季節(jié)，才能往返一次。 河曲的智叟
11、譏笑愚公，阻止他干這件河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：事，說(shuō)：“你太愚蠢了！就憑你殘余的歲月，你太愚蠢了！就憑你殘余的歲月，剩余的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，有能剩余的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，有能把泥土和石頭怎么樣呢？把泥土和石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想頑固，頑固的無(wú)法開(kāi)竅，連孤兒寡你的思想頑固，頑固的無(wú)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子活著；婦都比不上。即使我死了，還有兒子活著；兒兒子又生孫子子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊?？墒巧絽s孫子；子子孫孫是沒(méi)有
12、窮盡的啊?？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”?”河曲河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。智叟沒(méi)有話來(lái)回答。 山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地地 挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。東部，一座放在雍州的南面。 從此，冀州的南部，一直到漢水的南從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。邊，再?zèng)]有高山阻隔了。亡以應(yīng)：
13、亡以應(yīng)： 始一反焉：始一反焉：汝之不惠：汝之不惠：一厝朔東：一厝朔東：無(wú)隴斷焉無(wú)隴斷焉1.1.通假字通假字“亡亡”通通“無(wú)無(wú)” ” （沒(méi)有）（沒(méi)有）“反反”通通“返返” ” （往返）（往返）“惠惠”通通“慧慧” ” （聰明）（聰明）“厝厝”通通“措措” ” （放置）（放置）“隴隴”通通“壟壟” ” （高地）（高地）1）結(jié)構(gòu)助詞，“的”：2）用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 1.“之”字的用法冀州冀州之之南，河陽(yáng)南，河陽(yáng)之之北北 / / 以君以君之之力力 / / 渤海渤海之之尾尾隱土隱土之之北北 / / 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 / / 不能毀山不能毀山之之一毛一毛/ / 操蛇操蛇之之神神懲山北懲
14、山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 / / 汝汝之之不惠不惠 / / 雖雖我我之之死死 / / 汝心汝心之之固固二、一詞多義二、一詞多義3 3）指示代詞指示代詞： 4 4）人稱代詞：人稱代詞： “這這”：曾不能損魁父曾不能損魁父之之丘丘“這件事這件事”：操蛇之神聞操蛇之神聞之之，告，告之之于帝于帝“他們他們”：跳往助跳往助之之“他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰1)1)表修飾：表修飾：2)2)表順承：表順承：3)3)表轉(zhuǎn)折：表轉(zhuǎn)折：面山面山而而居居 笑笑而而止之止之聚室聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平? ?子子孫孫無(wú)窮匱也，子子孫孫無(wú)窮匱也，而而山不加增山不加增2.“2.“而的用
15、而的用法法1)1)代詞，代詞，“他的他的”：“他他”： 2)2)副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 帝感帝感其其誠(chéng)誠(chéng)懼懼其其不已也不已也其其如土石何？如土石何？3.“3.“其其”的用法的用法1)1)副詞，副詞，“將將”：2)2)連詞，連詞，“況且況且”：年年且且 九十九十且且焉置土石？焉置土石？4.“且”的用法5.“于”的用法1)1)介詞，介詞，“到到”： 2) “2) “向向”：達(dá)達(dá)于于漢陰漢陰告之告之于于帝帝三、詞類活用1)1)形容詞活用作為名詞：形容詞活用作為名詞：2)2)名詞作介賓短語(yǔ)：名詞作介賓短語(yǔ)：畢力平畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山險(xiǎn)峻的大山箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾
16、：用箕畚運(yùn)于渤海之尾：用箕畚1)1)被動(dòng)句被動(dòng)句2)2)倒裝句倒裝句 3)3)省略句省略句四、特殊句式四、特殊句式帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)甚矣，甚矣， 汝之不惠汝之不惠遂率子孫遂率子孫（荷擔(dān)者）（荷擔(dān)者）三夫三夫 （愚公）聚室而謀曰（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許（室人）雜然相許 一厝（于）朔東，一厝（于）雍南一厝（于）朔東，一厝（于）雍南 “懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也?！薄坝刑?、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞?！倍蕉椒狡甙倮?，高萬(wàn)仞方七百里，高萬(wàn)仞（大、高大、高）年齡年齡年且九十年且九十（高高）人員人員愚公愚公 遺男遺男 荷擔(dān)者三夫荷擔(dān)者三
17、夫工具工具箕畚（箕畚（簡(jiǎn)陋簡(jiǎn)陋）路程路程寒暑易節(jié)，始一反焉（寒暑易節(jié)，始一反焉（遠(yuǎn)遠(yuǎn)）聚聚謀謀率率 叩叩墾墾 運(yùn)運(yùn)“帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。朔東，一厝雍南?！薄白幼訉O孫無(wú)窮匱 山不加增”語(yǔ)言描寫。語(yǔ)言描寫。家里人家里人：子孫：子孫“雜然相許雜然相許” 妻子妻子“獻(xiàn)疑曰：獻(xiàn)疑曰：且焉置土石且焉置土石”周圍人周圍人：京城孀妻遺男：京城孀妻遺男：“跳往助跳往助之之”在移山過(guò)程中，有誰(shuí)持反對(duì)意見(jiàn)？在移山過(guò)程中，有誰(shuí)持反對(duì)意見(jiàn)？智 叟“笑而止之笑而止之”阻止移山阻止移山理由理由智叟智叟愚公愚公阻止移山阻止移山理由理由智叟智叟愚公愚公殘年余力 不
18、能毀山之一毛 是出于對(duì)丈夫的是出于對(duì)丈夫的關(guān)心和擔(dān)心，她關(guān)心和擔(dān)心，她并不反對(duì)移山。并不反對(duì)移山。 則是對(duì)愚則是對(duì)愚公的輕視和嘲笑，公的輕視和嘲笑，他反對(duì)移山。他反對(duì)移山。比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度是否相同？（注意讀法注意讀法）其妻獻(xiàn)疑曰其妻獻(xiàn)疑曰河曲智叟笑河曲智叟笑而止之曰而止之曰以君之力以君之力以殘年余力以殘年余力曾不能損曾不能損魁父之丘魁父之丘曾不能毀曾不能毀山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)獻(xiàn)：提出，不反對(duì)而笑：譏笑而笑：譏笑君：是尊稱君：是尊稱殘年：極端鄙視殘年：極端鄙視損：減少山之土損：減少山
19、之土“毀毀”“”“一毛一毛”：拔根汗毛的力量拔根汗毛的力量也沒(méi)有也沒(méi)有“其其”字加強(qiáng)字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣了反問(wèn)語(yǔ)氣妻子的態(tài)度：關(guān)心關(guān)心智叟的態(tài)度：輕視輕視嘲諷嘲諷發(fā)展觀點(diǎn)發(fā)展觀點(diǎn)靜止觀點(diǎn)靜止觀點(diǎn) 為了形成鮮明的對(duì)比。為了形成鮮明的對(duì)比。 “ “智叟智叟”之不智在于他目光短淺，之不智在于他目光短淺， 用用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題；“愚公愚公”之不愚在于之不愚在于他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此他目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此我們說(shuō)，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚。我們說(shuō)，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚。 這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而這樣命名不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。
20、且具有諷刺效果，從而突出了愚公的形象。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。 愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，無(wú)懼困難，意志堅(jiān)強(qiáng)，毅力無(wú)懼困難，意志堅(jiān)強(qiáng)，毅力頑強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利頑強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的人物形象。的人物形象。 作者塑造這一形象，反映了作者塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明克服大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。地奮斗的道理。 采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是
21、在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人與自然矛盾的方式，下解決人與自然矛盾的方式，它反映了它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟封建，跟封建迷信思想有本迷信思想有本質(zhì)上的不同。質(zhì)上的不同。 愚公精神就是不怕吃愚公精神就是不怕吃苦，不怕困難；敢于改造自苦，不怕困難；敢于改造自然，征服自然的精神；敢于然，征服自然的精神；敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神。斗爭(zhēng)，敢于勝利的精神。 在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，需要在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨任代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨任務(wù)，在進(jìn)行社
22、會(huì)主義建設(shè)時(shí)，將面務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，臨著各種各樣的困難， 將有千萬(wàn)將有千萬(wàn)座座“太行、王太行、王屋屋”擋住我們的去路，擋住我們的去路， 如果缺乏這如果缺乏這種精神，種精神， 那么社會(huì)主義建設(shè)將一事那么社會(huì)主義建設(shè)將一事無(wú)成。無(wú)成。 愚公移山愚公移山是一則寓言，是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。歸納總結(jié)歸納總結(jié)聽(tīng)說(shuō)：愚公聽(tīng)說(shuō)：愚公“箕畚運(yùn)于箕畚運(yùn)于渤海之尾渤海之尾”這要運(yùn)多久這要運(yùn)多久哇！哇！議一議議一議正正 方：方：反反 方：方：愚公應(yīng)移山愚公應(yīng)移山愚公應(yīng)搬家愚公應(yīng)搬家 想一想想一想 課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大課文結(jié)尾寫天帝派遣兩個(gè)大力神背走兩座山，若愚公與智叟力神背走兩座山，若愚公與智叟兩人此時(shí)見(jiàn)面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的兩人此時(shí)見(jiàn)面了，會(huì)出現(xiàn)怎樣的情景？情景？讓新時(shí)代愚公精神永駐心中！
湖北省襄陽(yáng)五中九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 6.23《愚公移山》課件1 新人教版
