高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第28課時(shí) 百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)課件 人民版必修3

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1、知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考學(xué)通史彌補(bǔ)時(shí)空斷點(diǎn)學(xué)通史彌補(bǔ)時(shí)空斷點(diǎn) 內(nèi)容內(nèi)容歷史階段歷史階段通史線索通史線索歷史特征歷史特征思想思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期期(公元前公元前770公元前公元前221年年)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面局面百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文奠定了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)化的基礎(chǔ)秦漢至明清秦漢至明清(公元前公元前2211840年年)秦朝時(shí)儒家思想遭受秦朝時(shí)儒家思想遭受沉重打擊；西漢董仲沉重打擊；西漢董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造；舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造；宋代形成理學(xué)體系；宋代形

2、成理學(xué)體系；明末清初，儒家思想明末清初，儒家思想在批判中再度活躍在批判中再度活躍漢代儒家思想神學(xué)化、漢代儒家思想神學(xué)化、正統(tǒng)化；宋代儒學(xué)完成正統(tǒng)化；宋代儒學(xué)完成哲學(xué)化和思辨化過程；哲學(xué)化和思辨化過程；明清之際出現(xiàn)了反封建明清之際出現(xiàn)了反封建民主思想，對(duì)儒學(xué)批判民主思想，對(duì)儒學(xué)批判繼承繼承知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考內(nèi)容內(nèi)容歷史階段歷史階段通史線索通史線索歷史特征歷史特征科技科技春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)明清明清(前前7701840年年)從戰(zhàn)國(guó)司南、漢代造紙從戰(zhàn)國(guó)司南、漢代造紙術(shù)到隋唐火藥、雕版印術(shù)到隋唐火藥、雕版印刷術(shù)的發(fā)明，從宋代指刷術(shù)的發(fā)明，從宋代指南針、火藥廣泛應(yīng)用到南針、火藥

3、廣泛應(yīng)用到活字印刷術(shù)的完備，中活字印刷術(shù)的完備，中國(guó)四大發(fā)明影響深遠(yuǎn)國(guó)四大發(fā)明影響深遠(yuǎn)中國(guó)古代科技長(zhǎng)期中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先，以實(shí)用性科領(lǐng)先，以實(shí)用性科技為主，明清之技為主，明清之際，中國(guó)傳統(tǒng)科技際，中國(guó)傳統(tǒng)科技逐漸衰落，沒有產(chǎn)逐漸衰落，沒有產(chǎn)生近代科學(xué)生近代科學(xué)文學(xué)文學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)明清明清(前前7701840年年)(1)從從詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)到唐詩(shī)，到唐詩(shī)，反映出詩(shī)歌是古代重要反映出詩(shī)歌是古代重要的文學(xué)形式的文學(xué)形式(2)從宋詞到明清小說，從宋詞到明清小說，反映出城市商品經(jīng)濟(jì)繁反映出城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層的擴(kuò)大榮、市民階層的擴(kuò)大(1)中國(guó)古代文學(xué)體中國(guó)古代文學(xué)體裁形式多樣，各具裁形式多樣，各具特

4、色，流派紛呈特色，流派紛呈(2)從發(fā)展趨勢(shì)上從發(fā)展趨勢(shì)上看，具有逐漸平民看，具有逐漸平民化、通俗化的特征化、通俗化的特征知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考內(nèi)容內(nèi)容歷史階段歷史階段通史線索通史線索歷史特征歷史特征藝術(shù)藝術(shù)原始社會(huì)原始社會(huì)明清時(shí)明清時(shí)期期(170萬萬年前年前1840年年)(1)文字在魏晉逐漸成為一文字在魏晉逐漸成為一門藝術(shù)，隋唐宋元楷書、門藝術(shù)，隋唐宋元楷書、草書、行書的書法藝術(shù)成草書、行書的書法藝術(shù)成就非凡就非凡(1)中國(guó)古代書法中國(guó)古代書法藝術(shù)具有審美和藝術(shù)具有審美和實(shí)用功能實(shí)用功能(2)古代繪畫藝術(shù)從遠(yuǎn)古時(shí)古代繪畫藝術(shù)從遠(yuǎn)古時(shí)代誕生，經(jīng)歷了戰(zhàn)國(guó)的成代誕生，經(jīng)歷了

5、戰(zhàn)國(guó)的成熟、魏晉的完善、隋唐的熟、魏晉的完善、隋唐的高峰、兩宋的全面發(fā)展到高峰、兩宋的全面發(fā)展到明清文人畫突出成就的歷明清文人畫突出成就的歷程程(2)繪畫藝術(shù)類型繪畫藝術(shù)類型多樣、各具特多樣、各具特色；具有色；具有“書畫書畫同源同源”、鮮明的、鮮明的藝術(shù)特征藝術(shù)特征(3)戲曲由原始歌舞發(fā)展而戲曲由原始歌舞發(fā)展而來，經(jīng)歷了元雜劇的成來，經(jīng)歷了元雜劇的成熟、明朝昆曲的廣泛流熟、明朝昆曲的廣泛流傳、清代京劇形成和發(fā)展傳、清代京劇形成和發(fā)展的歷程的歷程(3)中國(guó)戲曲歷史中國(guó)戲曲歷史悠久、劇種繁悠久、劇種繁多；京劇體現(xiàn)了多；京劇體現(xiàn)了戲曲南北交融、戲曲南北交融、走向世界的趨勢(shì)走向世界的趨勢(shì)知識(shí)整合知識(shí)整

6、合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考【江蘇省考試說明】1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想：孔子與老子的思想；百家爭(zhēng)鳴；儒家思想的形成。2漢代儒學(xué)：董仲舒與“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施。第第28課時(shí)百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)課時(shí)百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 1.儒家思想百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 時(shí)期時(shí)期代表人物代表人物思想主張及貢獻(xiàn)思想主張及貢獻(xiàn)春秋春秋時(shí)期時(shí)期孔子孔子政治思想：提出政治思想：提出“ ”與與“禮禮”的學(xué)的學(xué)說；主張說；主張 ；注重政治與人事，對(duì)鬼；注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之神敬而遠(yuǎn)之教育思想：開創(chuàng)了教育思想：開創(chuàng)了 之風(fēng)，主之風(fēng)，主

7、張張“有教無類有教無類”；注重人的全面發(fā)展；注重人的全面發(fā)展整編文獻(xiàn)：整編文獻(xiàn)：詩(shī)詩(shī)、書書、禮禮、樂樂、易易、春秋春秋仁仁 德治德治 私人講學(xué)私人講學(xué) 知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 續(xù)表戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期孟子孟子提出道德規(guī)范有仁、義、禮、智四種提出道德規(guī)范有仁、義、禮、智四種發(fā)揮了孔子的發(fā)揮了孔子的“德治德治”思想，提倡思想，提倡“ ”的學(xué)說的學(xué)說提出了提出了“民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕”的學(xué)的學(xué)說，成為早期民本思想的基礎(chǔ)說，成為早期民本思想的基礎(chǔ)荀子荀子在天人關(guān)系上：一方面強(qiáng)調(diào)在天人關(guān)系上：一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常天行有?！?，另，另一方面，又提出了一方面，

8、又提出了“ ”的思想的思想關(guān)于關(guān)于“禮禮”的思想：認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把的思想：認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握握“禮禮”仁政仁政 制天命而用之制天命而用之 知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 2.其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想內(nèi)容、影響學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物主要思想內(nèi)容主要思想內(nèi)容影響影響道家道家思想思想老子老子“道道”是世界根本；樸是世界根本；樸素的辯證法思想；幻想素的辯證法思想；幻想回到回到“ ”的社會(huì)的社會(huì)老莊崇尚老莊崇尚 ，主張超越功利去主張超越功利去追求精神自由的追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重代文化產(chǎn)生了重要影響要影響莊子莊子把把“道道”作為最高

9、準(zhǔn)作為最高準(zhǔn)則，宣傳則，宣傳 與自與自然無為；提出然無為；提出“齊物齊物”的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)小國(guó)寡民小國(guó)寡民 天道天道 自然自然 知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物主要思想內(nèi)容主要思想內(nèi)容影響影響法家法家思想思想李悝李悝經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：“盡地力之盡地力之教教”；政治上：主張用嚴(yán)；政治上：主張用嚴(yán)酷的刑罰確立起新的政治酷的刑罰確立起新的政治秩序秩序?qū)χ袊?guó)專制主義政對(duì)中國(guó)專制主義政治體制的建立乃至治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；起到了重大作用；漢代以來，其漢代以來，其 思想被吸思想被吸收到儒學(xué)體系中，收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)成

10、為維護(hù)專制政權(quán)的工具的工具商鞅商鞅政治上：廢除世卿世祿制政治上：廢除世卿世祿制度，按軍功授爵；加強(qiáng)中度，按軍功授爵；加強(qiáng)中央集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：獎(jiǎng)勵(lì)耕央集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，廢除井田制度戰(zhàn)，廢除井田制度韓非韓非法家思想集大成者，法家思想集大成者，“ ”、“術(shù)術(shù)”、“勢(shì)勢(shì)”合一，將法家理論合一，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，權(quán)，厲行賞罰， ；主張；主張“事異則備變事異則備變”法法 獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 法治法治 知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物主要思想內(nèi)容主要思想內(nèi)容影響影響墨家墨家思想思想墨子墨子學(xué)說主旨是學(xué)說主旨是“兼相愛

11、、交兼相愛、交相利相利”，還提出了非攻、，還提出了非攻、尚賢、尚同、節(jié)用等講求尚賢、尚同、節(jié)用等講求實(shí)際功利精神的主張。貢實(shí)際功利精神的主張。貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和邏獻(xiàn)主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)方面輯學(xué)方面漢代以來，逐漢代以來，逐漸湮沒失傳漸湮沒失傳知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 1.背景(1)政治上：高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。(2)文化上：以漢民族為主體的文化共同體也基本形成。 2.董仲舒的主張：確立儒學(xué)的 的地位；文化的“一統(tǒng)”和政治的“一統(tǒng)”是一致的。 3.漢武帝的尊儒措施(1)思想上“肯定”：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。(2)政治上“啟用”：?jiǎn)⒂萌鍖W(xué)之士擔(dān)任重

12、要職務(wù)。(3)教育上“壟斷”：太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)校，確立儒家經(jīng)典為必讀教科書?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 獨(dú)尊獨(dú)尊 知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 4影響(1)結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位。(2)漢王朝加強(qiáng)了對(duì)思想、文化和教育的重視，這對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步是有積極意義的。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 百家爭(zhēng)鳴可歸納為“一、二、三、四” 一個(gè)根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。 兩個(gè)階段：春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 三個(gè)階級(jí)：新興地主階級(jí)、沒落奴隸主貴族、小生產(chǎn)者。 四大派別：儒、墨、道、法。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦

13、重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考1孟子的“仁政”思想是否繼承了孔子“仁”的思想孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考2老子(道家學(xué)派)與墨家學(xué)派(1)老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人；道教興起于東漢。(2)墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因?yàn)樗淼氖切∩a(chǎn)者的利益。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考

14、 漢代儒學(xué)可歸納為“一、二、一” 一個(gè)實(shí)質(zhì)：文化專制。 兩大思想：秦代，法家思想成為統(tǒng)治思想；漢武帝時(shí)代，儒家思想成為正統(tǒng)思想。 一個(gè)目的：文化一統(tǒng)是為政治一統(tǒng)服務(wù)的。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系 董仲舒的新儒學(xué)既是對(duì)先秦“仁政”思想的繼承和發(fā)展，又是對(duì)先秦儒學(xué)的新改造，形成了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新儒學(xué)體系。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考一、近五年江蘇高考命題角度2008年第12題考查孔子與蘇格拉底思想的異同二、江蘇歷史董仲舒和劉濞(“七王之亂”策劃人)都是重要的歷史人物，都是揚(yáng)州歷史文化中的重要角色。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重

15、點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考重難點(diǎn)一“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因、思想及意義1“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因(1)經(jīng)濟(jì)根源：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)因素并存的局面，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治狀況：周王室衰微、諸侯士大夫崛起，諸侯割據(jù)局面出現(xiàn)，社會(huì)處于大變革時(shí)期，各國(guó)競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 (3)階級(jí)關(guān)系：階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系復(fù)雜，代表不同階級(jí)、階層的思想家層出不窮，“士”階層的活躍和受重用。 (4)思想文化：學(xué)術(shù)下移，“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，造成思想和言論的空前自由。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 【

16、史料印證】知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 2儒家代表人物的思想 政治思想政治思想民本思想民本思想倫理觀倫理觀孔子孔子“仁仁”、“禮禮”為政以德為政以德性相近性相近孟子孟子“仁政仁政”君輕民貴君輕民貴“性本善性本善”荀子荀子“仁義仁義”、“王道王道”君舟民水君舟民水“性本惡性本惡”特點(diǎn)特點(diǎn)以以“仁仁”、“民本民本”為核心，經(jīng)為核心，經(jīng)歷了一個(gè)繼承、發(fā)展的歷程，形歷了一個(gè)繼承、發(fā)展的歷程，形成儒學(xué)體系，成為百家中的蔚然成儒學(xué)體系，成為百家中的蔚然大宗大宗孔子維護(hù)奴隸主貴孔子維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治；孟子、荀族統(tǒng)治；孟子、荀子維護(hù)新興地主階子維護(hù)新興地主階級(jí)利益級(jí)利益知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦

17、重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 3.道、法、墨家思想主張(1)道家思想史料一故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。 老子導(dǎo)讀：史料反映了老子辯證法的世界觀，即世界上任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 史料二是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 老子 導(dǎo)讀：史料反映的是老子“無為而治”的治國(guó)主張。這種思想在約束統(tǒng)治者的暴政，恢復(fù)社會(huì)秩序方面起了重要作用。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 (2)法家思想 史料韓非認(rèn)為：“時(shí)移事

18、易，變法宜矣”；“廢先王之教”，而實(shí)行變革，“以法為教”。還認(rèn)為“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”；“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”。 導(dǎo)讀：史料反映了韓非子主張歷史向前發(fā)展和主張社會(huì)變革的主張；還表明了韓非主張建立君主專制中央集權(quán)的主張，不僅為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論基礎(chǔ)，也為后來秦始皇統(tǒng)一后建立君主專制中央集權(quán)制度提供了理論借鑒。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 (3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家思想不受統(tǒng)治者重視的原因：墨家思想主要是兼愛、非攻、尚賢，主張節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)，反映了勞動(dòng)者追求平等、和平和珍惜勞動(dòng)成果的要求，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)平民百姓的要求。但在戰(zhàn)國(guó)

19、諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)變革時(shí)期，其主張不適應(yīng)新興地主階級(jí)社會(huì)變革的愿望，也已超出了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不符合統(tǒng)治者的需要。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考4“百家爭(zhēng)鳴”形成的重要意義(1)在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，最終形成中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化體系。(2)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。(3)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的社會(huì)發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考重難點(diǎn)二董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)、古代三種治國(guó)思想及其演 變、儒學(xué)獨(dú)尊地位的評(píng)價(jià)1漢代董仲舒新儒學(xué)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)

20、(1)從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想為一體，兼采百家。(2)其核心是“天人感應(yīng)”說，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的合理、合法性。(3)以神權(quán)限制王權(quán)。(4)以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學(xué)。(5)大一統(tǒng)思想有利于國(guó)家的統(tǒng)一。文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)”的根基。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 2古代三種治國(guó)思想及演變知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 【史料印證】知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考3評(píng)價(jià)儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成(1)積極有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。確立了儒家在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。限制君主的

21、權(quán)力，使君主實(shí)行“仁政”。興辦學(xué)校，有利于教育的發(fā)展。(2)消極禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智；新儒學(xué)帶有封建神學(xué)色彩，造成封建迷信思想泛濫。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 【史料印證】知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考1識(shí)圖圖1知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 思考1：孔子學(xué)院走向世界說明了什么？有何意義？ 提示：說明了儒家思想所體現(xiàn)的世界觀和人生觀具有普遍性。意義：“和而不同”的文化內(nèi)涵樹立了中國(guó)良好的國(guó)際形象，有利于復(fù)興中華文明、構(gòu)建和諧世界。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 圖2漢畫像石“講經(jīng)圖” 思考2：觀察上圖

22、，推斷一下教師傳授給學(xué)生的內(nèi)容的核心是什么？這一局面最早出現(xiàn)于何時(shí)？這一局面的出現(xiàn)，產(chǎn)生了怎樣的影響？ 提示：儒學(xué)思想。漢武帝時(shí)期。推動(dòng)了儒學(xué)教育的官方化、制度化；推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展，促進(jìn)了文化的傳承。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考2讀表先秦時(shí)期儒家代表人物思想的異同思想家思想家思想主張思想主張孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想“愛人愛人”“仁政仁政”“仁義仁義”民本思想民本思想為政以德為政以德民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水異異人性論人性論性相近性相近性本善性本善性本惡性本惡目的目的維護(hù)奴隸主貴族維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)新興地

23、主階級(jí)統(tǒng)治新興地主階級(jí)統(tǒng)治知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 思考3：你如何看待三人關(guān)于“人性論”的主張？ 提示：三種觀點(diǎn)都有一定的局限性，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的；人有自然屬性，還有社會(huì)屬性。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 認(rèn)識(shí)先秦時(shí)期儒家的民本思想 (1)孔子：“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，也體現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與人之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切。這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的

24、精神，今天仍然具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。 (2)孟子：孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政與民，省刑罰，薄賦斂”是對(duì)孔子民本思想的繼承與發(fā)展；孟子總結(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)治亂興衰的規(guī)律，提出了一個(gè)著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕”。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 (3)荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主張“仁義”、“王道”，提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的著名觀點(diǎn)；在君民關(guān)系上，荀子提出著名的“君舟民水”論。 知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 熱點(diǎn)材料：2012年11月8日，中共十八大報(bào)告中指出：堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民

25、群眾的血肉聯(lián)系。為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。 思考：這段話主要體現(xiàn)了儒學(xué)的什么核心思想？孔孟“民本”思想與現(xiàn)代民本思想有何不同？ 提示：(1)以“仁”為核心的民本思想。 (2)古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 高考考什么 從概念內(nèi)涵、特征、本質(zhì)、屬性角度命題 高考考過什么 2012山東文綜：法家思想的特征 2011浙江文綜：“小國(guó)寡民”的概念內(nèi)涵 2010山東文綜：墨家思想的內(nèi)涵知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考

26、【體驗(yàn)高考1】 (2012山東文綜，9)有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說：“他們都是些注重實(shí)踐的政治家他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜他們把商人和學(xué)者看作是可有可無或多余的人。”這一學(xué)派是 ()。A儒家 B道家 C墨家 D法家解析解題關(guān)鍵是把握這一學(xué)派觀點(diǎn)中的幾個(gè)特點(diǎn)：注重實(shí)踐、反對(duì)貴族、輕視商人和學(xué)者，符合這幾個(gè)特點(diǎn)的學(xué)派是法家。答案D知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考高考再考什么【預(yù)測(cè)題1】 韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。是法家思想的集大成者，后世稱為“韓子”或“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后，極為贊賞。在其思想理論中，法、術(shù)、勢(shì)是其主要核心

27、，在下圖中寓意“法”的應(yīng)該是()。A車輪 B車架 C馬鞭 D馬匹知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 解析根據(jù)所學(xué)可知，韓非子法家思想中，法指由國(guó)君頒布的法令條文；術(shù)是國(guó)君為了支配他的大臣，運(yùn)用種種手段；勢(shì)指權(quán)位、勢(shì)力。如果將韓非學(xué)說比喻為一輛馬車，那么各部分之間的關(guān)系大致是這樣：君主是馭手，臣民和用人是拉車的馬，勢(shì)是打馬的鞭子，法指車輪，術(shù)是控制馬的兩根韁繩。本題選 A項(xiàng)。 答案A知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 高考考什么 從歷史起因、條件、規(guī)律、趨勢(shì)、影響、意義角度命題 高考考過什么 2012天津文綜：董仲舒思想的影響 2012北京文綜：道家、儒家思想產(chǎn)生的歷

28、史條件 2009安徽文綜：儒家思想對(duì)加強(qiáng)中央集權(quán)的影響 2009山東文綜：儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮的作用知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考【體驗(yàn)高考2】 (2012天津文綜，12，節(jié)選)閱讀材料，回答問題?！按呵锎笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。漢書董仲舒?zhèn)饕罁?jù)材料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述董仲舒的思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 解析材料中董仲舒強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，發(fā)展形成新儒學(xué)體系，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。 答案特征：強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”

29、；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。 影響：儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考高考再考什么【預(yù)測(cè)題2】 2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，5 897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和”字，向世界展示了中國(guó)古代的和諧理念，而人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是()。A莊子、韓非子 B老子、孔子C孟子、荀子 D莊子、孔子知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 解析莊子“天人不相勝”，孔子的“仁”的思想分別體現(xiàn)人與自然，人與社會(huì)的和諧相處，故選D項(xiàng)。 答案D知識(shí)整

30、合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 高考考什么 從知識(shí)比較、聯(lián)系、概括、歸納等綜合能力角度命題 高考考過什么 2012上海單科：比較儒、道、法有關(guān)“天人關(guān)系”的 言論 2012海南單科：比較儒家學(xué)派不同的思想主張 2011廣東文綜：概括材料中孟子的思想 2011福建文綜：德禮與刑罰之間聯(lián)系知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考【體驗(yàn)高考3】 (2012上海單科，31)孔子說：“天何言哉？ 四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都()

31、。A針對(duì)先秦的社會(huì)現(xiàn)狀提出了共同的政治主張B認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移C表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇D認(rèn)為自然是可以認(rèn)識(shí)的知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 解析孔子認(rèn)為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認(rèn)為天是永恒的，不會(huì)消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對(duì)自然及其規(guī)律的尊崇，B、D兩項(xiàng)反映的是其中一個(gè)方面。上述觀點(diǎn)是針對(duì)天人關(guān)系提出的，不涉及政治主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案C知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考【體驗(yàn)高考4】 (2011福建文綜，16)唐律疏議記載：“德禮為政教之本，刑罰

32、為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明()。A德禮是刑罰的本體B刑罰是德禮的體現(xiàn)C德禮相較于刑罰無足輕重 D德禮和刑罰對(duì)政教皆不可缺解析材料強(qiáng)調(diào)德禮為本，刑罰為用，二者密不可分，體現(xiàn)材料含義的是D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)都忽視了體、用是相對(duì)于政教而言的這一要求，僅從德禮與刑罰的關(guān)系上進(jìn)行論述。答案D知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考高考再考什么【預(yù)測(cè)題3】 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議指出“切實(shí)保障和改善民生，鞏固和擴(kuò)大應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展?！边@一指示精神與下列哪一中國(guó)古代思想相類似()。A“禮之用，和為貴”B“仁者無敵于天下”C“民為

33、貴，社稷次之，君為輕”D“養(yǎng)心莫善于寡欲”知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 解析材料反映了黨中央重視民生，注重保障和改善民生。各選項(xiàng)中與此相類似的應(yīng)是C項(xiàng)“民為貴，社稷次之，君為輕”，大意是人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后，這是孟子的思想。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“禮”即等級(jí)秩序，與材料不符；B項(xiàng)指“仁”，與材料也不相符；D項(xiàng)“養(yǎng)心”、“寡欲”等與材料無關(guān)。 答案C知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 高考考什么 從認(rèn)識(shí)、啟示、評(píng)價(jià)、評(píng)述、新史觀、新情境創(chuàng)設(shè)角度命題 高考考過什么 2011安徽文綜：以安徽境內(nèi)歷史遺跡為載體，考查儒家倫 理思想 2011北京文綜：以歷朝文廟的興建為

34、切入點(diǎn)，考查儒學(xué)發(fā) 展歷程 2009山東文綜：引入三字經(jīng)，考查儒家思想的內(nèi)容、 影響知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考【體驗(yàn)高考5】 (2011安徽文綜，12)安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。圖中體現(xiàn)儒家倫理思想的是()。A B C D解析是儒家貞節(jié)觀的體現(xiàn)；是儒家尊祖敬宗觀念的體現(xiàn)，均屬于儒家的倫理思想，故B項(xiàng)符合題意。是佛教寺院，是道教圣地，均不符合題目設(shè)問的角度。答案B知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考高考再考什么【預(yù)測(cè)題4】 2012年，鳳凰衛(wèi)視在“中國(guó)名片”的欄目采訪中提出了一組有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想的問題組。下列學(xué)派與評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是()。關(guān)注社會(huì)，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實(shí)、自由、寬容關(guān)注國(guó)家，留下的是治國(guó)理念：公開、公平、公正關(guān)注文化，留下的是文化價(jià)值：仁愛、正義、自強(qiáng)A道家儒家墨家法家B儒家道家法家墨家C墨家道家法家儒家D法家墨家儒家道家知識(shí)整合知識(shí)整合聚焦重點(diǎn)聚焦重點(diǎn)對(duì)接高考對(duì)接高考 解析體現(xiàn)了“兼愛”的思想，屬墨家； 體現(xiàn)了“無為”思想，屬道家； 體現(xiàn)了以法律為準(zhǔn)繩的思想，屬法家；中的“仁愛”思想屬于儒家。 答案C