《高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第28講 “百家爭鳴”和漢代儒學(xué)課件 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史大一輪總復(fù)習(xí) 第28講 “百家爭鳴”和漢代儒學(xué)課件 人民版（31頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、考綱說考綱說考生做考生做1.春秋戰(zhàn)國時期的百家春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴爭鳴2.漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想想1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。的重要意義。了解孔子、孟子、荀子等思了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。想家以及儒家思想的形成。2.知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。想的史實。對應(yīng)學(xué)生用書對應(yīng)學(xué)生用書P P135135理教材基礎(chǔ)化習(xí)要點習(xí)要點 夯基礎(chǔ)夯基礎(chǔ) 一、百家爭鳴1早期儒學(xué)(1)百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期大批思想家相互爭辯，相互學(xué)習(xí)的局面。(2)儒學(xué)思想代表代表人物人物活
2、動及其主張活動及其主張孔子孔子提出提出“_”與與“禮禮”的學(xué)說，主張建立的學(xué)說，主張建立_的的社會。社會。注重注重_與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。與人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之。開創(chuàng)中國古代私人講學(xué)之風(fēng)，主張開創(chuàng)中國古代私人講學(xué)之風(fēng)，主張“_”。開創(chuàng)了開創(chuàng)了_學(xué)派，撰寫學(xué)派，撰寫春秋春秋等等“六經(jīng)六經(jīng)”。孟子孟子提出道德規(guī)范有仁、義、禮、智四種。提出道德規(guī)范有仁、義、禮、智四種。提倡提倡“_”學(xué)說。學(xué)說。提出了提出了“_”的思想。的思想。荀子荀子強調(diào)強調(diào)“_”。指出人道有為，提出指出人道有為，提出“_”的思想。的思想。認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“_”。仁仁禮樂文明禮樂文明政治政治有教無
3、類有教無類儒家儒家仁政仁政君輕民貴君輕民貴天行有常天行有常制天命而用之制天命而用之禮禮2.其他學(xué)派學(xué)派學(xué)派代表代表主要內(nèi)容主要內(nèi)容影響影響道家道家老子老子“_”_”是世界根是世界根本；樸素的辯證法思本；樸素的辯證法思想；想；“_”社會社會老莊崇尚老莊崇尚_，主張超越功利去追主張超越功利去追求求_的傾的傾向，對中國古代文向，對中國古代文化產(chǎn)生了重要影響化產(chǎn)生了重要影響莊子莊子宣揚宣揚_與自然無與自然無為；追求為；追求_道道小國寡民小國寡民自然自然精神自由精神自由天道天道齊物齊物學(xué)派學(xué)派代表代表主要內(nèi)容主要內(nèi)容影響影響法家法家李悝李悝“盡地力之教盡地力之教”、嚴(yán)刑峻法、嚴(yán)刑峻法對中對中_政治體制的
4、建立政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一乃至秦始皇統(tǒng)一全國，起到了重全國，起到了重大作用；兩漢大作用；兩漢后，其后，其_思思想被吸收到儒家想被吸收到儒家體系中。成為維體系中。成為維護專制政權(quán)的工護專制政權(quán)的工具具商鞅商鞅廢除廢除_制度。根據(jù)制度。根據(jù)軍功定等級，獎勵軍功定等級，獎勵_，廢，廢除除_，加強，加強_韓非韓非子子法家思想的集大成者，法家思想的集大成者，“法法”“”“術(shù)術(shù)”“”“勢勢”合一，將合一，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強法家理論系統(tǒng)化；主張加強_、厲行賞罰、厲行賞罰、_；主張；主張“不期修古，不期修古，不法?？刹环ǔ？伞?，“事異則備變事異則備變”墨家墨家墨子墨子“_、交相利、交相利”：非攻
5、、：非攻、_、尚同、非樂、非命、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識論和節(jié)葬、節(jié)用；在認(rèn)識論和_上的貢獻(xiàn)上的貢獻(xiàn)漢代以后，逐漸漢代以后，逐漸湮沒失傳湮沒失傳世卿世祿世卿世祿耕戰(zhàn)耕戰(zhàn)井田制井田制中央集權(quán)中央集權(quán)君主集權(quán)君主集權(quán)獎勵耕戰(zhàn)獎勵耕戰(zhàn)專制主義專制主義法治法治兼相愛兼相愛尚賢尚賢邏輯學(xué)邏輯學(xué)春秋戰(zhàn)國時期政局動蕩，諸子百家從不同的階級立場出發(fā)對社會提出不同的主張，其中道家、儒家、墨家的主張均有利于社會和諧，但道家主張“無為”，儒家重視“人為”。儒墨兩家均有“愛人”主張，但階級屬性不一樣，儒家代表的是統(tǒng)治階級，所主張的愛有階級差別。墨家代表的是平民，所主張的愛是無等級差別的愛。二、漢代儒學(xué)1“
6、焚書坑儒”批判(1)背景秦朝建立了_政治體制。一些儒生和游士引用_批評時政。 _的焚書建議得到_的采納。(2)影響“焚書坑儒”是_上的浩劫。文化氛圍轉(zhuǎn)為死氣沉沉，儒學(xué)的發(fā)展進入低潮。專制主義專制主義儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典李斯李斯秦始皇秦始皇中國文化史中國文化史2罷黜百家(1)背景“_”局面得到鞏固，_政體大體定型。以_為主體的文化共同體基本形成。(2)過程漢武帝初年，起用儒學(xué)之士。董仲舒建議皇帝_，實踐_等。董仲舒的“_”思想得到漢武帝的認(rèn)可。漢武帝時代，完成了“_”、提升儒學(xué)地位的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。大一統(tǒng)大一統(tǒng)專制主義專制主義漢民族漢民族倡導(dǎo)儒學(xué)倡導(dǎo)儒學(xué)德政德政一統(tǒng)一統(tǒng)罷黜百家罷黜百家(3
7、)評價消極影響：結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想_的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。積極影響：漢王朝重視思想文化和教育的發(fā)展，對于民族_的進步有積極意義。平等競爭平等競爭歷史文化歷史文化3太學(xué)的出現(xiàn)(1)性質(zhì)：國家培養(yǎng)政治管理人才的_。(2)意義是儒學(xué)教育_和_的標(biāo)志。帶動了_積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。改變了權(quán)貴_的情形。進一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。迫使黑暗的政治勢力有所收斂。官立學(xué)校官立學(xué)校官方化官方化制度化制度化民間民間壟斷官位壟斷官位4科舉制的文化影響(1)有利于中國_政治體制的穩(wěn)固，儒學(xué)也成為執(zhí)政者奴化_的工具。(2)使整個_成為官僚隊伍的后備力量。(3)導(dǎo)致從事_研究的人才力量相對薄弱。
8、專制主義專制主義臣民臣民知識階層知識階層科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)儒家從創(chuàng)立到成為封建社會的正統(tǒng)思想的史實說明：任何一種思想只有與時俱進、適應(yīng)社會發(fā)展的需要才能煥發(fā)出持久的生命力。董仲舒對儒學(xué)的改造使其適應(yīng)統(tǒng)治者加強君主專制統(tǒng)治的需要，是儒家思想能夠成為封建社會正統(tǒng)思想的重要因素。對應(yīng)學(xué)生用書對應(yīng)學(xué)生用書P P136 136 析考點重點化抓重點抓重點 重技法重技法 1社會原因(1)在經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。(2)在政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量爭衡、較量，對社會變革的現(xiàn)
9、實發(fā)表不同的看法?？键c一考點一“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因及其意局面出現(xiàn)的社會原因及其意義義(3)在階級關(guān)系上，“士”在社會政治活動中活躍起來，受到各諸侯國的重用。(4)在思想文化上，學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，出現(xiàn)了私人講學(xué)。2意義(1)在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，終于形成中國特色的傳統(tǒng)文化體系。(2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。(3)是中國歷史上第一次思想解放運動，對當(dāng)時和以后的社會發(fā)展，起了巨大的推動作用。1(2013汕頭模擬)小明看到一則連環(huán)漫畫，具體內(nèi)容如下：你認(rèn)為漫畫中老爺爺?shù)?/p>
10、言論最接近下列哪位思想家的思想()A孟子B荀子C莊子D墨子解析：孟子主張人“性本善”，認(rèn)為人的天性是善良的，主張通過教育和禮儀來擴充善性，與圖中內(nèi)容相符。荀子認(rèn)為人生來本性是惡的，與漫畫內(nèi)容不符，B錯誤。圖中內(nèi)容體現(xiàn)不出莊子、墨子的思想主張，C、D錯誤，故選A。答案：A1背景(1)漢武帝統(tǒng)治時期，社會經(jīng)濟已經(jīng)有了很大的恢復(fù)和發(fā)展，從政治上和思想上進一步加強專制主義中央集權(quán)制度，成為封建統(tǒng)治者的迫切需要。(2)新儒學(xué)的“春秋大一統(tǒng)”思想和君臣倫理更適合漢武帝時期加強封建專制統(tǒng)治的需要。(3)加強思想統(tǒng)治有利于加強政治統(tǒng)一?？键c二考點二漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的背景、特點及影響漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的背
11、景、特點及影響2特點(1)新儒學(xué)增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合了陰陽五行家、黃老之學(xué)及法家的一些思想，這些都是先秦儒學(xué)所不曾擁有的。(2)先秦儒學(xué)宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”思想被新儒學(xué)繼承，并適應(yīng)了漢武帝時期的政治需要。(3)新儒學(xué)的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，由此成為封建正統(tǒng)思想。3影響(1)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”局面的形成，結(jié)束了戰(zhàn)國以來各種學(xué)派相互爭鳴的局面。儒學(xué)成為法定的封建統(tǒng)治思想，并奠定了中國兩千多年封建專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。(2)有利于加強封建中央集權(quán)和大一統(tǒng)局面，對維護上升時期的封建統(tǒng)治有積極作用，也對中國古代文化的繁榮和教育的發(fā)展有著重要意義。(3)但是儒學(xué)獨尊
12、的局面，又禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。董仲舒的新儒學(xué)是對先秦儒學(xué)的繼承和創(chuàng)新。其提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”既是一種封建文化專制政策，又是一種治國思想，適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)，強化君主專制統(tǒng)治的需要，因而得到了漢武帝的全面肯定，使儒家思想地位逐漸取得獨尊。2(2013福建卷)春秋繁露曰：“大富則驕，大貧則憂使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以財不匱而上下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是()A上下相安利國益民B強制去富以抑其驕C竭力濟貧以撫其憂D劫富濟貧以均貧富解析：B、C兩項均只講一方面，不足以全面概括董仲舒的治國理念；D項“均貧
13、富”的主張屬于農(nóng)民階級思想，而董仲舒是地主階級的代表；由“上下相安，故易治也”可知董仲舒提出的治國理念為A項。答案：A易錯點1：學(xué)習(xí)中要特別注意孔孟儒家思想中的“民本”思想與現(xiàn)代民主的本質(zhì)是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心，絕無現(xiàn)代民主思想意識，同時也要注意荀子思想的特點是綜合了法家和道家思想的合理成分，是改造了的儒家思想。易錯點2：孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。易錯點3：董仲舒新儒學(xué)
14、與先秦儒學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。董仲舒的新儒學(xué)既是對先秦“仁政”思想的繼承和發(fā)展，又是對先秦儒學(xué)的新改造，形成了適應(yīng)時代發(fā)展的新儒學(xué)體系。(2014山東德州武城二中測試)以下是著名學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時期“諸子百家及其學(xué)說”的評價，其中屬于評價老子及其道家學(xué)說的是()A崇功利，尚干涉，鞏固君權(quán)，抑制民權(quán)(蘇淵雷)B人對自然只能任(順從)和法(效法)，不能違背它(范文瀾)C同情公室，反對私門，一味開倒車(郭沫若)D其思想深信政府萬能，而不承認(rèn)人類個性之神圣(梁啟超)易錯分析：通過分析選項信息可知，B項是對道家思想的認(rèn)識，老子提倡清靜無為，強調(diào)順應(yīng)自然，主張“無為而治”。本題易錯在不能準(zhǔn)確理解題目各個選項信息的內(nèi)涵。錯選A項是沒有注意其屬于對法家思想的認(rèn)識，法家主張以法治國，君主以權(quán)威震懾臣民；錯選C項是沒有理解墨家思想，郭沫若認(rèn)為墨家“同情公室，反對私門”，是開歷史的倒車；錯選D項是沒有認(rèn)識到這是梁啟超對法家的評價，認(rèn)為法家的思想深信政府萬能，而不承認(rèn)人類個性之神圣。答案：B
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