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1、 第二課第二課 “罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術(shù)術(shù)”儒學的境遇：春秋時期，春秋時期，應運而生應運而生戰(zhàn)國后期，戰(zhàn)國后期，蔚然大宗蔚然大宗秦朝時候，秦朝時候，遭到打擊遭到打擊西漢初年，西漢初年，逐漸復蘇逐漸復蘇漢武帝時期，漢武帝時期，正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想第二課第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對策賢良對策”1、背景、背景漢武帝漢武帝吸取秦亡短期而亡的教訓，西吸取秦亡短期而亡的教訓，西漢前期的皇帝都比較重視人才漢前期的皇帝都比較重視人才漢武帝時西漢進入鼎盛時期，漢武帝時西漢進入鼎盛時期，但存在許多社會問題：北方和但存在許多社會問題：北方和南方經(jīng)常邊境不寧
2、；王國割據(jù)南方經(jīng)常邊境不寧；王國割據(jù)勢力威脅中央集權(quán)；土地兼并勢力威脅中央集權(quán)；土地兼并嚴重，階級矛盾日益激化。嚴重，階級矛盾日益激化。為了加強中央集權(quán)，鞏固國家為了加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一，迫切需要人才統(tǒng)一，迫切需要人才背景背景第二課第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對策賢良對策”1、背景、背景2、賢良對策、賢良對策賢良對策：賢良對策： 漢武帝令中央有關(guān)部門漢武帝令中央有關(guān)部門和各郡縣，推薦既賢良又有和各郡縣，推薦既賢良又有才能的知識分子；才能的知識分子； 漢武帝親自擬定有關(guān)的漢武帝親自擬定有關(guān)的時政問題進行策問。時政問題進行策問。第二課第二課
3、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對策賢良對策”1、背景、背景2、賢良對策、賢良對策3、作用、作用作用：作用：有力地推動了國家政治、經(jīng)有力地推動了國家政治、經(jīng)濟和軍事的發(fā)展；濟和軍事的發(fā)展；董仲舒等人通過這一途徑進董仲舒等人通過這一途徑進入政府官員行列，為儒學的入政府官員行列，為儒學的發(fā)展提供了良機。發(fā)展提供了良機。第二課第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對策賢良對策”二、董仲舒的新儒學思想二、董仲舒的新儒學思想1、董仲舒的生平、董仲舒的生平董仲舒生平：董仲舒生平：生活在西漢文、景和武帝朝生活在西漢文、景和武帝朝代
4、代博覽群書，專心致志博覽群書，專心致志受賞識、為官受賞識、為官漢代儒學代表、大學問家漢代儒學代表、大學問家 第二課第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對策賢良對策”二、董仲舒的新儒學思想二、董仲舒的新儒學思想1、董仲舒的生平、董仲舒的生平2、新儒學體系的形成、新儒學體系的形成“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術(shù)術(shù)”加強中央集權(quán)的需要加強中央集權(quán)的需要,實質(zhì)文化專制實質(zhì)文化專制 “君權(quán)神授君權(quán)神授”，“天人合一天人合一”加強君權(quán)的需要，儒學披上神學外衣加強君權(quán)的需要，儒學披上神學外衣 “仁政仁政”：限田、薄斂、省賦役：限田
5、、薄斂、省賦役緩和階級矛盾的需要緩和階級矛盾的需要 “三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖路€(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 糅合道家、陰陽五行思想改造儒家思想，糅合道家、陰陽五行思想改造儒家思想， 繼承和發(fā)揮了儒家的民本和仁政思想，繼承和發(fā)揮了儒家的民本和仁政思想， 從從而形成了具有時代特點的新儒學體系而形成了具有時代特點的新儒學體系董仲舒的董仲舒的“新儒學思想新儒學思想”第二課第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對策賢良對策”二、董仲舒的新儒學思想二、董仲舒的新儒學思想三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想1、漢武帝的措施、漢武帝的措
6、施措施：措施：思想上：漢武帝全面肯定董仲舒的思想上：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學思想新儒學思想政治上：漢武帝起用文學儒者數(shù)百政治上：漢武帝起用文學儒者數(shù)百人參與國家大政人參與國家大政教育上：漢武帝興辦太學，讓天下教育上：漢武帝興辦太學，讓天下文士學習儒家經(jīng)典文士學習儒家經(jīng)典第二課第二課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對策賢良對策”二、董仲舒的新儒學思想二、董仲舒的新儒學思想三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想三、漢代儒學成為正統(tǒng)思想1、漢武帝的措施、漢武帝的措施2、教育狀況、教育狀況儒家經(jīng)典五經(jīng)成為國家規(guī)定教科書儒家經(jīng)典五經(jīng)成為國家規(guī)定教科書教育被儒家壟斷教育被儒家
7、壟斷興辦太學，太學生學完五經(jīng)興辦太學，太學生學完五經(jīng)考試合格后到政府任職考試合格后到政府任職打破了以往由貴族官僚為官打破了以往由貴族官僚為官的局面，大大提高了儒學地位的局面，大大提高了儒學地位漢武帝令全國各郡設(shè)立學校，初步建立漢武帝令全國各郡設(shè)立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)了地方教育系統(tǒng)儒學在民間開始處于獨尊地位儒學在民間開始處于獨尊地位教育狀況教育狀況 儒學之士在中國文化舞臺上逐儒學之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想成為歷代漸成為主角，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。結(jié)果：結(jié)果：儒學為什么儒學為什么能逐漸成為能逐漸成為中國傳統(tǒng)文中國傳統(tǒng)文化的主流思化的主流思想想？思考題：思考題： 西漢時期儒家思想之所以成為統(tǒng)治西漢時期儒家思想之所以成為統(tǒng)治思想，主要是因為：思想，主要是因為： A、法家思想導致秦朝短命而亡法家思想導致秦朝短命而亡 B、儒家提出了儒家提出了“君權(quán)神授君權(quán)神授”的理論的理論 C、漢武帝重用信奉儒家思想的人漢武帝重用信奉儒家思想的人 D、儒家思想適應了時代的需要儒家思想適應了時代的需要
第二課 “罷黜百家獨尊儒術(shù)”課件
