高考政治 考前三個(gè)月 第一部分 專題15 立足實(shí)踐與追求真理課件.ppt

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專題15立足實(shí)踐與追求真理 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 真理的客觀性 具體性 條件性 認(rèn)識的反復(fù)性 無限性 上升性 高頻考點(diǎn) 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建 主干速記 1 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 2 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 3 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 客觀性是其最基本的屬性 真理都是有條件的 真理都是具體的 4 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性和上升性 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 我們要與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 高頻考點(diǎn)一實(shí)踐與認(rèn)識 高頻考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 專題綜合練 1 高頻考點(diǎn)一 實(shí)踐與認(rèn)識 真題回顧 1 2015 重慶高考 古人削桐為琴 納天地萬物之聲 琴音松沉?xí)邕h(yuǎn) 能讓人雪躁靜心 琴樂潔凈精微 能讓人感發(fā)心志 升華心靈意境 古琴名曲 流水 表現(xiàn)了生命與自然的和諧 被錄入特制唱片 搭乘美國太空飛船 向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明 關(guān)于古琴藝術(shù) 下列說法正確的是 琴樂感發(fā)心志 體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系 琴音的物理特性決定著聽琴者的情感體驗(yàn) 欣賞古琴音樂對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 古琴制作 琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征A B C D 解析琴樂感發(fā)自心志 體現(xiàn)了事物間的人為聯(lián)系 說法錯(cuò)誤 排除 琴音是相同 但聽琴者的情感體驗(yàn)具有主體差異性 因而情感體驗(yàn)也有所不同 否認(rèn)了主體差異性 應(yīng)排除 觀點(diǎn)正確且符合題意 故答案選D 答案D 2 2014 大綱全國卷改編 農(nóng)諺說 蚯蚓叫 大雨到 一位農(nóng)民氣象員對此感到懷疑 經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn) 他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓 于是把這條農(nóng)諺改成 螻蛄叫 大雨到 經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究 他又發(fā)現(xiàn) 春秋螻蛄叫 大雨定會(huì)到 但 盛夏螻蛄叫 大雨不會(huì)到 這表明 親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的根本動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A B C D 解析 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 氣象員通過試驗(yàn)驗(yàn)證了諺語的真?zhèn)尾⑼苿?dòng)了認(rèn)識的發(fā)展 體現(xiàn)了 材料沒有涉及認(rèn)識的目的 與材料無關(guān) 答案C 3 2014 新課標(biāo)全國 閱讀材料 完成下列要求 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者 1959年 當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬 這使年輕的馮洪錢深受震撼 他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè) 編纂 民間獸醫(yī)本草 滿足社會(huì)的需要 他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站 拜訪了成百上千位老獸醫(yī) 老藥農(nóng) 廣泛收集民間處方 查閱古醫(yī)書 古農(nóng)書 地方志 追蹤國外最新科技成果 創(chuàng)辦中草藥百草園 中草藥制藥廠 與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑 治愈了數(shù)以萬計(jì)疫病牲畜 經(jīng)過千辛萬苦 歷時(shí)半個(gè)世紀(jì) 馮洪錢終于在2008年完成了系列著作 民間獸醫(yī)本草 共計(jì)638萬字 插圖2353幅 書中收錄了3505種中草藥 附方40000多則 民間獸醫(yī)本草 匯古今獸醫(yī)本草之大成 集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華 馮洪錢被譽(yù)為 當(dāng)代的李時(shí)珍 被評為全國優(yōu)秀科技工作者 并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?結(jié)合材料 運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識 分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作 民間獸醫(yī)本草 過程中的作用 解析本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系 屬于體現(xiàn)類題目 首先答出原理內(nèi)容 即實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 然后從 民間獸醫(yī)本草 的創(chuàng)作及應(yīng)用兩個(gè)角度分析 答案實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題 為 民間獸醫(yī)本草 的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料 驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性 獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用 體現(xiàn)了創(chuàng)作 民間獸醫(yī)本草 的目的和價(jià)值 4 真題易錯(cuò)選項(xiàng)排查 1 認(rèn)識是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) 2013 安徽高考 4 提示錯(cuò)誤 實(shí)踐是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) 2 意識是溝通主客觀世界的橋梁 2014 江蘇高考 27B 提示錯(cuò)誤 實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁 3 表明直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠 2015 海南高考 17 提示錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 但獲得認(rèn)識的途徑可以通過直接和間接兩種 直接經(jīng)驗(yàn)不一定比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠 命題角度一實(shí)踐的內(nèi)涵和基本特征 命題角度二實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1 正確區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特征 實(shí)踐的內(nèi)涵和基本特征 命題角度一 解題必備 2 關(guān)于實(shí)踐的知識總結(jié) 1 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 2 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 3 人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會(huì)的實(shí)踐 探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 4 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 是認(rèn)識的基礎(chǔ) 5 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 6 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn) 是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙 7 人民群眾是實(shí)踐的主體 1 美 澳兩國科研人員在實(shí)驗(yàn)中成功地將煮熟的雞蛋變回生雞蛋 該技術(shù)將減少癌癥治療費(fèi)用 工業(yè)奶酪制造者 農(nóng)民也將因此獲取更高利潤 這體現(xiàn)了 科技進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了事物的辯證否定 實(shí)踐給客觀世界打上了人的活動(dòng)的烙印 科技創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 實(shí)踐水平?jīng)Q定了自在事物聯(lián)系的客觀性A B C D 對點(diǎn)模擬 解析美 澳兩國科研人員在實(shí)驗(yàn)中成功地將煮熟的雞蛋變回生雞蛋 該技術(shù)將會(huì)帶來一系列的積極影響 這體現(xiàn)了實(shí)踐給客觀世界打上了人的活動(dòng)的烙印 科技創(chuàng)新推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 正確 說法存在問題 辨證否定推動(dòng)著科技進(jìn)步 說法錯(cuò)誤 自在事物聯(lián)系的本身就是客觀性 答案B 2 中國人民銀行行長周小川在十二屆全國人大三次會(huì)議記者會(huì)上透露 作為金融改革重要的一步棋 建立存款保險(xiǎn)制度經(jīng)過一段時(shí)間緊鑼密鼓的準(zhǔn)備 各方面條件已經(jīng)基本成熟 將會(huì)在2015年適當(dāng)時(shí)候擇機(jī)推出 材料表明 A 實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性B 真理具有客觀性C 真理是具體的 歷史的D 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 解析 隨著條件的基本成熟擇機(jī)推出 體現(xiàn)了社會(huì)歷史性 D符合題意 推出存款保險(xiǎn)制度是實(shí)踐活動(dòng)不是真理的發(fā)展過程 故不選B C 材料未反映A觀點(diǎn) 故答案選D 答案D 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 命題角度二 解題必備 1 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理 1 原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識的目的 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識 科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 2 方法論 我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 立足社會(huì)實(shí)踐 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 又要重視科學(xué)理論 真理的指導(dǎo)作用 做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 2 區(qū)分 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 和 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 是指認(rèn)識來源于實(shí)踐 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上 從無到有 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 是指認(rèn)識的發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上 深化和發(fā)展 3 區(qū)分認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑 1 實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源 無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn) 無論是正確認(rèn)識還是錯(cuò)誤認(rèn)識 最終都來源于實(shí)踐 是人類實(shí)踐的產(chǎn)物 2 人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) 直接經(jīng)驗(yàn)是指通過親身實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn)是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn) 實(shí)踐不是人們獲得認(rèn)識的唯一途徑 2014年11月 習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)首次系統(tǒng)闡述了新常態(tài) 2015年政府工作報(bào)告指出 要主動(dòng)適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài) 堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào) 保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間 著力提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益 把轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)放到更加重要位置 熱點(diǎn)模擬 適應(yīng)新形勢認(rèn)識新常態(tài) 3 我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入 新常態(tài) 經(jīng)濟(jì)增長換擋降速 從過去10 左右的高速增長轉(zhuǎn)變?yōu)? 8 的中高速 2011年為9 3 2012年為7 8 2013年為7 7 2014年為7 4 這種經(jīng)濟(jì)增速下滑 風(fēng)險(xiǎn)凸顯以及紅利轉(zhuǎn)換的狀況 究竟是后危機(jī)時(shí)代短期的不穩(wěn)定性 還是意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段 學(xué)術(shù)界爭議頗大 學(xué)術(shù)界對我國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的爭議表明 真理與謬誤是相對的 彼此間沒有絕對的界限 認(rèn)識對象是復(fù)雜多變的 人們對一事物的正確認(rèn)識要多次反復(fù)才能完成 由于主體的方法 看問題的角度等不同 認(rèn)識具有差異性 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 認(rèn)識因主體的實(shí)踐經(jīng)歷而不同A B C D 解析學(xué)術(shù)界對我國經(jīng)濟(jì) 新常態(tài) 的爭議說明受到條件的限制 認(rèn)識具有反復(fù)性 差異性 正確 說法錯(cuò)誤 真理與謬誤有嚴(yán)格的界限 是對真理的錯(cuò)誤認(rèn)識 答案B 4 經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài) 是中央審時(shí)度勢做出的重大戰(zhàn)略判斷 這一論斷本身也有一個(gè)發(fā)展深化的過程 2014年5月 習(xí)近平在河南考察時(shí)首次提出 新常態(tài) 一詞 11月9日 習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的演講中首次系統(tǒng)闡述了新常態(tài)的三特征 2014年12月11日結(jié)束的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上 明確了 經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài) 的九大趨勢性變化 提出 認(rèn)識新常態(tài) 適應(yīng)新常態(tài) 引領(lǐng)新常態(tài) 是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯 從辯證唯物主義認(rèn)識論的角度 分析材料蘊(yùn)含的哲理 解析本題是分析說明型試題 需要結(jié)合材料 運(yùn)用認(rèn)識論的知識進(jìn)行分析 可以從實(shí)踐是認(rèn)識的來源 動(dòng)力 目的以及認(rèn)識的無限性和上升性的角度進(jìn)行分析 答案實(shí)踐是認(rèn)識的來源 新常態(tài) 是對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出的戰(zhàn)略判斷 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 從判斷到系統(tǒng)闡述的發(fā)展是在實(shí)踐中完成的 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 認(rèn)識新常態(tài)是為了適應(yīng)新常態(tài) 引領(lǐng)新常態(tài) 認(rèn)識具有無限性和上升性 新常態(tài)從初步判斷到系統(tǒng)闡述 表明要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 1 高頻考點(diǎn)二 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 真題回顧 1 2014 北京高考 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展 通俗地講 就是要金山銀山和綠水青山 某地在實(shí)踐中對這 兩座山 關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個(gè)階段 一是用綠水青山去換金山銀山 二是既要金山銀山 也要保住綠水青山 三是綠水青山本身就是金山銀山 這一認(rèn)識過程 每一階段的特點(diǎn)相同 是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程 是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) 經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A B C D 解析本題考查認(rèn)識的過程 錯(cuò)誤 否認(rèn)了矛盾的特殊性 該地在實(shí)踐中對 兩座山 關(guān)系的認(rèn)識不斷進(jìn)步 體現(xiàn)了 錯(cuò)誤 否認(rèn)了認(rèn)識的上升性 認(rèn)識是螺旋式上升 波浪式前進(jìn) 答案D 2 2015 全國 閱讀材料 完成下列要求 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 讓居民望得見山 看得見水 記得住鄉(xiāng)愁 紀(jì)錄片 記住鄉(xiāng)愁 于2015年元旦在央視首播 該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落 圍繞中華美德的千百年傳承 一集一村落 一村一傳奇 采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事 有堅(jiān)守精忠報(bào)國 寧死不屈民族氣節(jié)的 有傳承誠 信為本 誠實(shí)待人村風(fēng)的 有秉持積善成德 助人為樂精神的 有倡導(dǎo)鄰里和睦 守望相助的 有崇尚尊重生命 敬畏自然的 記住鄉(xiāng)愁 的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響 古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的 立體的教科書 現(xiàn)成的博物館 歷史學(xué)者認(rèn)為 記住鄉(xiāng)愁 呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷 民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 活化石 社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn) 運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料 分析不同學(xué)者從 記住鄉(xiāng)愁 中獲得不同感受的原因 解析考查范圍是認(rèn)識論的知識 分析不同學(xué)者從 記住鄉(xiāng)愁 中獲得不同感受的原因 考點(diǎn)指向 認(rèn)識受到各種條件的限制 其中側(cè)重考查認(rèn)識主體的不同 主體的差異性的不同 認(rèn)識不同 要求學(xué)生給出理論 然后理論結(jié)合具體材料準(zhǔn)確作答 答案認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映 認(rèn)識受到主體狀況 客體狀況以及認(rèn)識條件的制約 不同學(xué)者在知識背景 興趣愛好 思維方式 價(jià)值觀念等方面存在差異 紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境 人文景觀 村規(guī)民約 民風(fēng)民俗 社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容 導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性 3 真題易錯(cuò)選項(xiàng)排查 1 隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 2014 山東高考 35D 提示錯(cuò)誤 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理本身是正確的認(rèn)識 與謬誤有嚴(yán)格的界限 2 追求真理是認(rèn)識的目的 2014 四川高考 10 提示錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 3 思想的高度決定認(rèn)識的深度 2015 安徽高考 10D 提示錯(cuò)誤 實(shí)踐決定認(rèn)識 認(rèn)識的深度是由實(shí)踐水平?jīng)Q定的 命題角度一真理及其特點(diǎn) 命題角度二認(rèn)識的反復(fù)性 無限性 上升性 真理及其特點(diǎn) 命題角度一 解題必備 1 關(guān)于 真理 的知識體系 1 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 客觀性是真理最基本的屬性 對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有一個(gè) 真理面前人人平等 2 真理是具體的 有條件的 我們要隨著歷史條件的變化而豐富 發(fā)展和完善真理 實(shí)現(xiàn)主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 3 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性和上升性 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 我們要與時(shí)俱進(jìn) 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 4 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 要堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 2 正確認(rèn)識真理與謬誤 1 二者有嚴(yán)格界限 根本對立 不能混淆 2 二者相互依存 互為前提 相伴而行 沒有謬誤作比較 就無所謂真理 3 二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出了這個(gè)條件和范圍 真理就會(huì)變成謬誤 對點(diǎn)模擬 1 2015年2月2日 在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部研討班開班式上 習(xí)近平首次集中闡述 四個(gè)全面 宣示治國理政全新布局 兩年多來 從黨的十八大強(qiáng)調(diào) 全面建成小康社會(huì) 到黨的十八屆三中全會(huì)部署 全面深化改革 再到黨的十八屆四中全會(huì)要求 全面依法治國 黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)宣示 全面從嚴(yán)治黨 四個(gè)全面 是針對新形勢下治國理政新的戰(zhàn)略思考 新的戰(zhàn)略要求 新的戰(zhàn)略部署 開辟了黨治國理政的新境界 豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系 上述材料說明 解放思想 與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的目的 真理是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 追求和獲得真理的過程實(shí)質(zhì)就是一個(gè)不斷進(jìn)行量變積累的過程 真理是具體的有條件的 追求真理是一個(gè)永無止境的過程A B C D 解析 四個(gè)全面 是針對新形勢下治國理政新的戰(zhàn)略思考 新的戰(zhàn)略要求 新的戰(zhàn)略部署 豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系 這說明真理是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 正確 說法錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 說法不準(zhǔn)確 追求和獲得真理的過程是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程 答案D 2 近年來 文藝批評領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚 那就是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn) 度量中國文藝作品 闡釋中國文藝實(shí)踐 裁剪中國文藝審美 一些理論家 批評家總以為只有當(dāng)代西方的文藝?yán)碚撓冗M(jìn) 高明 中國的文藝作品只有合乎西方標(biāo)準(zhǔn)才是佳作 否則 無論大眾如何歡迎 都是次品 中國人創(chuàng)作的文藝作品好與不好 本民族的讀者 觀眾說了不算 必須用西方當(dāng)代文藝?yán)碚搧碓u判 人家說好才算好 這種奇怪現(xiàn)象早已為社會(huì)各界所詬病 運(yùn)用真理的相關(guān)知識 分析近年來文藝批評領(lǐng)域中此種 流行風(fēng)尚 為社會(huì)各界所詬病的原因 解析解答本題 首先要明確知識范圍 真理的知識包括真理的客觀性 條件性和具體性 真理與謬誤的關(guān)系 真理檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)等 其次 分析材料 流行風(fēng)尚 為社會(huì)各界所詬病 既是立場不同引起 又是真理?xiàng)l件性和具體性的體現(xiàn) 還與實(shí)踐的檢驗(yàn)等相關(guān) 答案 1 真理最基本的屬性是客觀性 由于人們的立場 觀點(diǎn)和方法等主觀條件的不同 對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識 此種 流行風(fēng)尚 用西方標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)中國文藝 沒有做到真理面前人人平等 2 真理有自己適用的條件和范圍 把西方文藝?yán)碚摬磺袑?shí)際地用來評論中國文藝作品和文藝實(shí)踐 沒有做到主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 3 真理和謬誤往往相伴而行 用西方標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)中國文藝沒有堅(jiān)持文藝批評的正確方向 是對文藝批評的曲解 4 文藝批評不應(yīng)以某種文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn) 而應(yīng)從實(shí)際出發(fā) 始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識的反復(fù)性 無限性 上升性 命題角度二 解題必備 正確理解追求真理是一個(gè)過程 對點(diǎn)模擬 3 為攻克在全球肆虐的埃博拉病毒 中外許多科學(xué)家進(jìn)行了不懈努力 盡管目前還沒有找到有效的治療和預(yù)防方法 但只要投入人力物力進(jìn)行研究 應(yīng)該很快對病毒有所認(rèn)識 材料體現(xiàn)的認(rèn)識論道理是 A 真理與謬誤是相對的 彼此間沒有絕對的界限B 人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和創(chuàng)造規(guī)律C 追求真理是一個(gè)永無止境的過程D 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 解析目前還沒有找到有效的治療和預(yù)防方法 但只要投入人力物力進(jìn)行研究就應(yīng)該很快對病毒有所認(rèn)識 體現(xiàn)追求真理是一個(gè)永無止境的過程 C正確且符合題意 A說法錯(cuò)誤 真理和謬誤有嚴(yán)格界限 規(guī)律是客觀的 人們不能創(chuàng)造規(guī)律 B說法錯(cuò)誤 D屬于辯證法 不符合設(shè)問要求 答案C 4 中共十八屆四中全會(huì)通過了 中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定 閱讀材料 回答問題 材料依法治國方略形成和發(fā)展歷程 結(jié)合材料 運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識論的知識分析為什么依法治國方略的完善是一個(gè)發(fā)展的過程 解析本題是原因類試題 考查范圍是辯證唯物主義認(rèn)識論 解答本題 首先要分析材料從 16字方針 到 依法執(zhí)政 到 建設(shè)社會(huì)主義法治體系和建設(shè)社會(huì)主義法治國家的總目標(biāo) 以憲治國的提出 的過程 調(diào)動(dòng)運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 真理的特點(diǎn) 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的有關(guān)知識分析原因 答案 1 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 是認(rèn)識的來源 動(dòng)力 標(biāo)準(zhǔn) 目的 要求我們必須樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 不同時(shí)期對依法治國的不同認(rèn)識是根據(jù)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提出來的 2 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 追求真理是一個(gè)過程 從 16字方針 到 建設(shè)社會(huì)主義法治體系和建設(shè)社會(huì)主義法治國家的總目標(biāo) 以憲治國的提出 體現(xiàn)了我黨對依法治國方略的認(rèn)識在不斷深化和發(fā)展 3 真理是有條件的 具體的 任何真理都有自己的適用條件和范圍 任何真理都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 不論是 16字方針 還是 依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略 都是從各個(gè)時(shí)期建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中提出來的科學(xué)認(rèn)識 設(shè)問方式 運(yùn)用尋求真理的歷程的知識 論證正視歷史 愛好和平的正義性 結(jié)合材料 運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識論的知識分析為什么依法治國方略的完善是一個(gè)發(fā)展的過程 從辯證唯物主義認(rèn)識論的角度 分析材料蘊(yùn)含的哲理 法治中國 的探索過程是如何體現(xiàn) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 解題模板 16 怎樣運(yùn)用 認(rèn)識論 的知識回答問題 答題思路 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 具有客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 實(shí)踐決定認(rèn)識 是認(rèn)識的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識的來源 是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識的目的 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理是客觀的 有條件的 具體的 認(rèn)識發(fā)展具有反復(fù)性 無限性和上升性 我們要與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 專題綜合練 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 一 選擇題1 經(jīng)過多部門 多方面 多年的深入研究 反復(fù)論證 我國啟動(dòng)了機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作人員養(yǎng)老制度的改革 由此在我國存在了近20年的養(yǎng)老金 雙軌制 將成為歷史 這表明實(shí)踐 是檢驗(yàn)認(rèn)識的有用性標(biāo)準(zhǔn) 具有直接現(xiàn)實(shí)性 是主體對客體的能動(dòng)的反映 具有社會(huì)歷史性A B C D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 而不是檢驗(yàn)認(rèn)識有用性的標(biāo)準(zhǔn) 觀點(diǎn)錯(cuò)誤 實(shí)踐是主體對客體的改造 而不是認(rèn)識 錯(cuò)誤 正確且符合題意 答案D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 下圖漫畫 過溝方案 給我們的哲學(xué)啟示是 A 在社會(huì)實(shí)踐中不斷認(rèn)識和改造規(guī)律B 認(rèn)識主體立場不同得到的方法也不同C 要注重發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D 勇于實(shí)踐才能找到合適的解決辦法 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析漫畫 過溝方案 反映的是某些人只是過分強(qiáng)調(diào)理論 而忽視了實(shí)踐 這啟示我們勇于實(shí)踐才能找到合適的解決辦法 D正確 A中的 改造 說法錯(cuò)誤 B C與漫畫寓意不符 答案D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 3 現(xiàn)代社會(huì)水資源危機(jī)推動(dòng)人們對海水淡化進(jìn)行新的探索和研究 海水凍結(jié)法 電滲析法 蒸餾法 反滲透法等海水淡化新技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生 并得到廣泛應(yīng)用 這表明 A 實(shí)踐具有客觀實(shí)在性B 認(rèn)識是實(shí)踐的前提C 認(rèn)識活動(dòng)具有反復(fù)性D 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 A項(xiàng)錯(cuò)誤 B項(xiàng)錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提 材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識的反復(fù)性 故排除C 答案D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 4 人的意識的產(chǎn)生一直是個(gè)謎 現(xiàn)在 科學(xué)家通過磁共振成像 計(jì)算機(jī)模型等技術(shù)對大腦某一部分出現(xiàn)的故障 比如抑郁 精神分裂癥等進(jìn)行研究 發(fā)現(xiàn)了其對意識產(chǎn)生和發(fā)展的影響 但要真正了解意識的產(chǎn)生機(jī)制可能還需要很長時(shí)間 這表明 真理具有反復(fù)性和無限性 真理在認(rèn)識發(fā)展中不斷突破歷史條件 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程A B C D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析科學(xué)家通過磁共振成像 計(jì)算機(jī)模型等技術(shù)發(fā)現(xiàn)了大腦對意識產(chǎn)生和發(fā)展的影響 但要真正了解意識的產(chǎn)生機(jī)制可能還需要很長時(shí)間 這表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識對象的本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程 正確 應(yīng)該是認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 材料未體現(xiàn) 答案C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 5 國家主席習(xí)近平在亞信峰會(huì)上指出 亞信的發(fā)展歷程說明 其倡導(dǎo)的加強(qiáng)多邊領(lǐng)域信任措施的理念 符合時(shí)代發(fā)展潮流 契合亞洲各國的安全訴求 這表明 A 實(shí)踐是認(rèn)識的目的B 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C 意識具有能動(dòng)作用D 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析材料中 亞信的發(fā)展歷程說明 理念 符合時(shí)代發(fā)展潮流 體現(xiàn)的是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) B符合題意 A C D均與題意不符 答案B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 6 2015年4月 中央宣傳部 中央文明辦印發(fā) 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案 強(qiáng)調(diào)推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)要著眼踐行 立足行動(dòng) 這是因?yàn)?A 實(shí)踐是認(rèn)識的來源B 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力C 實(shí)踐是認(rèn)識的目的D 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 解析之所以 推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)要著眼踐行 立足行動(dòng) 是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識的目的 故C正確 A B D均不符合題意 C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 一直以來人們對彗星充滿無限遐想 為了了解彗星的形成 進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等 歐洲航天局于2014年11月通過 羅塞塔 號探測器向彗星 67P 丘留莫夫 格拉西緬科 彗核成功發(fā)射著陸器 菲萊 對彗星的科學(xué)探測活動(dòng)將進(jìn)一步證明 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 人類的好奇 興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)彗星認(rèn)識的根本動(dòng)力 現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)彗星認(rèn)識的深化發(fā)展 嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保彗星探測實(shí)踐的如期成功 實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)彗星認(rèn)識的根本動(dòng)力A B C D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析 錯(cuò)誤 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 說法太絕對 嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備未必能確保彗星探測實(shí)踐的如期成功 答案C 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 8 英國哲人培根說過 真理是時(shí)間的女兒 不是權(quán)威的女兒 他主張打破 偶像 鏟除各種偏見和幻想 這表明 A 真理與權(quán)威是相互排斥的B 真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)C 只有服從真理 才能具有權(quán)威D 真理面前人人平等 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析題干中主張打破 偶像 鏟除各種偏見和幻想就是強(qiáng)調(diào)真理只有一個(gè) 也就是說真理面前人人平等 D正確 A B C本身說法均錯(cuò)誤 答案D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 9 從農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到農(nóng)村稅費(fèi)改革 再到農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革 加上即將建立的全國統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度 在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中 黨和政府不斷推進(jìn)農(nóng)村制度改革 探究農(nóng)村發(fā)展幸福路 三農(nóng) 政策的不斷推進(jìn)和完善 說明了 認(rèn)識的需要能夠推進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 真理在克服謬誤中不斷推翻自身 任何真理都是相對于特定的過程來說的 追求真理是一個(gè)永無止境的過程A B C D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析三農(nóng)政策的不斷推進(jìn)和完善說明了認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 故題肢 正確 同時(shí)也能說明 任何真理都是具體的 都是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 故題肢 正確 錯(cuò)誤 應(yīng)是實(shí)踐的需要推進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展 說法錯(cuò)誤 真理在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展 而不是推翻 答案D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 10 中國人很早就在生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了圓周率問題 南北朝數(shù)學(xué)家祖沖之經(jīng)過反復(fù)演算 把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后7位 近年來 人們借助計(jì)算機(jī)把圓周率精確到了難以想象的10萬億位 這說明 人類的認(rèn)識能力是無限發(fā)展的 實(shí)踐是人類認(rèn)識得以最終完成的強(qiáng)大動(dòng)力 認(rèn)識隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化 新的認(rèn)識總是在推翻原有認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展的A B C D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析 最終完成 的表述錯(cuò)誤 認(rèn)識具有上升性和無限性 推翻原有認(rèn)識 的表述錯(cuò)誤 排除 表述正確且符合題意 答案A 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 11 2014年11月 繼浙江 上海 北京公布高考改革方案后 河北也公布了高考改革方案 對于這些改革方案的出臺 社會(huì) 學(xué)生 家長 老師等各抒己見 這表明 A 不同認(rèn)識主體對同一事物的認(rèn)識總是不盡相同的B 人們對事物的認(rèn)識往往會(huì)受到主觀因素的影響C 真理常常是在辯證否定中不斷超越自身而實(shí)現(xiàn)發(fā)展的D 認(rèn)識只有經(jīng)過多種標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)才能證明其正確性 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析A 總是不盡相同 表述不合理 C在材料中沒有體現(xiàn) 材料闡述的是不同的人對同一事物有不同的看法 D表述錯(cuò)誤 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 而沒有多種標(biāo)準(zhǔn) 答案B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 12 科學(xué)家們孜孜不倦地尋找延長人類壽命的方法 其研究過程經(jīng)歷了從通過治愈傳染病到對抗衰老來延長人類壽命 近些年 基因工程科學(xué)家已經(jīng)找到了加速人類衰老的基因 但具有相反作用的基因卻還沒有找到 這告訴我們 思維與存在具有同一性 人能消除事物之間的矛盾 認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性A B C D 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 解析基因工程科學(xué)家已經(jīng)找到了加速人類衰老的基因 這說明思維和存在具有同一性 說法正確 科學(xué)家們?nèi)〉昧艘欢ǔ删?但還有很多問題沒有解決 這說明認(rèn)識受主客觀條件的制約 具有反復(fù)性和無限性 說法正確 消除 過于絕對 說法錯(cuò)誤 與題意不符 答案B 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 二 非選擇題13 當(dāng)前 社會(huì)上出現(xiàn)了諸多 不仁 現(xiàn)象 使用過期變質(zhì)原料的 為富不仁 行為 面對摔倒老人出現(xiàn)沒人扶 不敢扶的 躲避不仁 行為 對此 有人認(rèn)為 應(yīng)該大力弘揚(yáng)孔子 仁愛 思想 通過提高人的道德素養(yǎng)來自覺抵制各種 不仁 行為 也有人提出 各種 不仁 現(xiàn)象的出現(xiàn) 說明傳統(tǒng)道德的作用在減弱 我們要面對實(shí)際 立足于時(shí)代實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題 加強(qiáng)法律和制度建設(shè) 強(qiáng)化法治觀念和法律意識 用完善的法律來規(guī)范人們的行為 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 面對各種 不仁 現(xiàn)象 你贊同材料中的哪種觀點(diǎn) 運(yùn)用探索世界與追求真理的相關(guān)知識 任選一個(gè)觀點(diǎn)說明理由 答案贊同第一種觀點(diǎn) 理由是 意識活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性 弘揚(yáng) 仁愛 思想 能引導(dǎo)人們自覺抵制各種 不仁 現(xiàn)象 意識對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 弘揚(yáng) 仁愛 思想 樹立正確的道德觀念 能提高全社會(huì)的道德水平 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 贊同第二種觀點(diǎn) 理由是 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 面對諸多 不仁 現(xiàn)象 我們應(yīng)立足于當(dāng)前實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題 通過加強(qiáng)法制建設(shè) 加強(qiáng)法治觀念來逐步解決 實(shí)踐是認(rèn)識的目的 正確的認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用 用完善的法律來規(guī)范人們的行為 能有效解決各種 不仁 現(xiàn)象的發(fā)生 學(xué)生如從其他角度作答 言之有理均可 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 14 在社會(huì)主義文化建設(shè)中 許多人提倡先行先試 先行先試 就是可以先走一步 搞試點(diǎn) 搞試驗(yàn) 在這個(gè)過程中會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的認(rèn)識 但是錯(cuò)誤的認(rèn)識也是美好的探索 我們可以在總結(jié)這些錯(cuò)誤的認(rèn)識之后形成正確的認(rèn)識 從而把改革發(fā)展向更高的層次推進(jìn) 運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識分析 為什么 錯(cuò)誤的認(rèn)識也是美好的探索 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 答案 1 矛盾就是對立統(tǒng)一 矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)能使錯(cuò)誤成為正確認(rèn)識的重要環(huán)節(jié) 對于錯(cuò)誤的認(rèn)識我們在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和發(fā)展 從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 就可以形成正確的認(rèn)識 從而指導(dǎo)我們的行動(dòng) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 真理和謬誤相伴而行 只要善于分析犯錯(cuò)誤的原因 認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)就能使錯(cuò)誤成為認(rèn)識發(fā)展的重要環(huán)節(jié) 進(jìn)而達(dá)到對事物的正確認(rèn)識 實(shí)現(xiàn)謬誤向真理的轉(zhuǎn)化 從這個(gè)角度說錯(cuò)誤的認(rèn)識是形成真理性認(rèn)識的基礎(chǔ) 3 認(rèn)識具有反復(fù)性 無限性 上升性 認(rèn)識是不斷升華擴(kuò)展的