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1、青島二中青島二中2012高考二輪總復(fù)習(xí)高考二輪總復(fù)習(xí)瀚海導(dǎo)航瀚海導(dǎo)航 一般論述類文章閱讀一般論述類文章閱讀最新高考語(yǔ)文考試大綱(課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版)對(duì)本考點(diǎn)的要求是：能閱讀一般論述類文章。能力要求為：1理解(1)理解文中重要概念的含義(2)理解文中重要句子的含意2分析綜合(1)篩選并整合文中的信息(2)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路3)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思(4)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 一般論述類文本的試題類型較為穩(wěn)定：以客觀選擇題為主，題量為3小題。 對(duì)論述類文章的閱讀側(cè)重于考查考生的邏輯思維能力，重在讓考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，捕捉語(yǔ)言信息，主動(dòng)獲取知識(shí)。 1題材以社會(huì)科學(xué)類為主，范
2、圍廣泛，涉及政治經(jīng)濟(jì)、教育探索、考古研究、詩(shī)畫(huà)評(píng)論、文學(xué)評(píng)論、藝術(shù)鑒賞等。自然科學(xué)類占少數(shù)。選文大都具有明顯的文化色彩，具有很強(qiáng)的思想性和豐富的人文性，或具有鮮明的生活色彩，洋溢著時(shí)代氣息，反映社會(huì)最新動(dòng)態(tài)。 2在考查內(nèi)容上，理解文中重要概念的含義，篩選并整合文中信息以及歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)仍然是考查重點(diǎn)。 3題型呈現(xiàn)穩(wěn)中求新的趨勢(shì)，仍以客觀選擇題為主。 (2010新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成13題。 “書(shū)”本是指文字符號(hào)，現(xiàn)在提到的“書(shū)”不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué)“六書(shū)”來(lái)講，而是從書(shū)法藝術(shù)講。書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，“書(shū)”與“金”“石”“畫(huà)”并稱，在中國(guó)文化中占有很重要的位置
3、。書(shū)法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫(xiě)字的人就有“寫(xiě)得好看”的要求和欲望。如甲骨文就是如此，雖然字形繁難復(fù)雜，但是不論單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都很好看?？梢?jiàn)，自從有寫(xiě)字的行動(dòng)以來(lái)，就伴隨著藝術(shù)的要求，美觀的要求。 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事。所以到了晉朝，真書(shū)(又叫做楷書(shū)、正書(shū))開(kāi)始出現(xiàn)并逐漸定形。真書(shū)雖然各家寫(xiě)法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。在歷史上篆書(shū)、隸書(shū)等使用的時(shí)間都不如真書(shū)長(zhǎng)久，真書(shū)至今仍在使用，就是因?yàn)樗中伪容^固定，筆畫(huà)轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫(xiě)，多寫(xiě)一筆少寫(xiě)一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)。真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再
4、寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草，就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流。 真書(shū)的書(shū)寫(xiě)很方便，所以千姿百態(tài)的作品不斷涌現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多樣，出現(xiàn)了各種字體，比如顏體、柳體、歐體、褚體等。在這以前沒(méi)有人以專門(mén)寫(xiě)字并靠書(shū)法出名的，就連王羲之也不是專門(mén)寫(xiě)字的人，古代也沒(méi)有“書(shū)法家”這個(gè)稱呼。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫(xiě)的，到唐代開(kāi)始文人寫(xiě)碑成風(fēng)。唐太宗愛(ài)寫(xiě)字，寫(xiě)了晉祠銘溫泉銘兩個(gè)碑，還把碑的拓本送給外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良，以及后來(lái)的顏真卿、柳公權(quán)等都寫(xiě)碑，這樣書(shū)法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見(jiàn)的敦煌
5、、吐魯番等地出土的文書(shū)、寫(xiě)經(jīng)等，其水平真有超過(guò)傳世碑版的。唐朝一般人的文書(shū)里，也有書(shū)法比晉祠銘溫泉銘好的，但是那些皇帝、大官寫(xiě)出來(lái)的就被人重視，許多無(wú)名書(shū)家的作品就不為人所知了。 古代稱好的書(shū)法作品為“法書(shū)”，是說(shuō)這件作品足以為法，“書(shū)法”“書(shū)道”“書(shū)藝”是指書(shū)寫(xiě)的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做“書(shū)法”。書(shū)法在人們的生活中發(fā)揮著很大的作用，從書(shū)法作品、藝術(shù)裝飾到書(shū)信往來(lái)都要用到書(shū)法，同時(shí)書(shū)法活動(dòng)既可以培養(yǎng)藝術(shù)情操，又可以調(diào)心養(yǎng)氣，收到健身的效果。北朝人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“尺牘素書(shū)，千里面目?！笨吹揭环鈦?lái)信，感到很親切，如見(jiàn)其人，書(shū)法被作為人的品格和形象的代表，自古以來(lái)就是這樣。(摘編自啟功金石書(shū)畫(huà)漫談
6、) 1下列關(guān)于“書(shū)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是() A在漢語(yǔ)中，“書(shū)”既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的“六書(shū)”之“書(shū)”，本文則是從書(shū)法藝術(shù)上來(lái)講，所謂“書(shū)”就是書(shū)法。 B在甲骨文中，不論是單個(gè)的字還是全篇的字，結(jié)構(gòu)章法都已經(jīng)很好看了，可見(jiàn)漢字剛一出現(xiàn)，就有了“書(shū)”這一方面的要求。 C在歷史上，“書(shū)”與“金”“石”“畫(huà)”并稱，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國(guó)文化中占有很重要的位置。 D真書(shū)書(shū)寫(xiě)方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書(shū)”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來(lái)的。 【解析解析】選C。本題考查對(duì)文中重要概念的理解。根據(jù)原文第一段“書(shū)法對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響，書(shū)與金
7、石畫(huà)并稱，在中國(guó)文化中占很重要的位置”，原文并沒(méi)有說(shuō)“金”“石”“畫(huà)”占有同樣的地位，屬于張冠李戴。 2下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是() A真書(shū)寫(xiě)得縈連就是行書(shū)，行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)，這是草書(shū)的一個(gè)來(lái)源。草書(shū)的另一個(gè)來(lái)源是章草，是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的。 B秦隸和漢隸都是從篆書(shū)演變過(guò)來(lái)的，寫(xiě)起來(lái)單調(diào)而且費(fèi)事，于是到了晉朝，真書(shū)應(yīng)運(yùn)而生，并且一直使用到今天。 C在古代，起初沒(méi)有專門(mén)寫(xiě)字并且因?yàn)闀?shū)法而出名的人，直到唐朝文人寫(xiě)碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書(shū)法家。 D在古代，“書(shū)法”是指書(shū)寫(xiě)的方法，“法書(shū)”是指好的書(shū)法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書(shū)法”?！窘馕鼋馕觥?/p>
8、選A。本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。據(jù)原文第二段“真書(shū)寫(xiě)得縈連便是行書(shū)，再寫(xiě)得快一點(diǎn)就是草書(shū)。草書(shū)另一個(gè)來(lái)源是漢朝的章草，就是用真書(shū)的筆法寫(xiě)章草，與用漢隸的筆法寫(xiě)章草不同，到東晉以后與真書(shū)變來(lái)的草書(shū)合流”可知，A項(xiàng)錯(cuò)在“行書(shū)再快一點(diǎn)就是草書(shū)”和“是用漢隸筆法寫(xiě)章草而形成的”，屬于偷換概念。 3下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是() A在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過(guò)真書(shū)，甲骨文又要超過(guò)秦隸和漢隸，可以說(shuō)這是真書(shū)使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因。 B古時(shí)候書(shū)法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒(méi)有“書(shū)法家”這一稱呼，而到唐代書(shū)法大盛，流派逐漸增多，看來(lái)書(shū)法的發(fā)展跟社會(huì)的崇尚有很大關(guān)系。 C中國(guó)人自古就把書(shū)法作為人的品格和形象的代表，所以北朝人所謂的“尺牘素書(shū)，千里面目”，也就是今人所謂“見(jiàn)字如見(jiàn)其人”的意思。 D在唐代有些無(wú)名書(shū)法家的水平也很高，唐人碑版的書(shū)法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所?xiě)，才為世人所推崇。 【解析解析】選D。本題考查篩選并整合文中信息及正確理解文章內(nèi)容的能力。D項(xiàng)，“只是因?yàn)樗麄兪腔实?、大官所?xiě)，才為世人所推崇”中的“只是”把原文的重要條件換成了唯一條件，太過(guò)絕對(duì)，屬于主觀武斷。返回目錄
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