湖南師大附中高考歷史總復習 第7、8課 啟蒙運動 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)課件 新人教版

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1、“將哲學從天上帶到人間將哲學從天上帶到人間”“人是一件多么了不起的杰作人是一件多么了不起的杰作”“每個人都是自己的牧師每個人都是自己的牧師”“”希臘先賢希臘先賢文藝復興文藝復興宗教改革宗教改革啟蒙運動啟蒙運動西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變西方人文精神內(nèi)涵的發(fā)展演變一、啟蒙運動的興起一、啟蒙運動的興起 1 1、含義、含義： 2 2背景：背景： 文藝復興和宗教改革的影響文藝復興和宗教改革的影響 自然科學突飛猛進的發(fā)展，解放了人們思想自然科學突飛猛進的發(fā)展，解放了人們思想 西歐資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大西歐資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大 3 3、發(fā)展歷程：、發(fā)展歷程： 1717世紀起源于英國；世

2、紀起源于英國；1818世紀中期在法國達到高世紀中期在法國達到高潮；潮；1818世紀中后期擴展到德國等國世紀中后期擴展到德國等國 4 4、指導思想：、指導思想： 5 5、主要內(nèi)容、主要內(nèi)容：二、啟蒙運動的高潮二、啟蒙運動的高潮（法國啟蒙思想家）（法國啟蒙思想家） 1.1.伏爾泰伏爾泰 2.2.孟德斯鳩孟德斯鳩 3.3.盧梭盧梭三、啟蒙運動的擴展三、啟蒙運動的擴展（德國哲學家（德國哲學家康德康德）四、啟蒙運動的影響四、啟蒙運動的影響：理性主義理性主義啟蒙運動與文藝復興的比較啟蒙運動與文藝復興的比較 項項 目目文藝復興文藝復興啟蒙運動啟蒙運動時時 間間背背 景景核心思想核心思想 主要主要內(nèi)容內(nèi)容 斗

3、爭方式斗爭方式作作 用用14141717世紀世紀人文主義人文主義復興古典文化形式復興古典文化形式解放了思想，推動西解放了思想，推動西歐文學藝術(shù)的繁榮、歐文學藝術(shù)的繁榮、科技進步科技進步資本主義萌芽資本主義萌芽注重人、肯定人注重人、肯定人性，反對神學性，反對神學17171818世紀世紀理性主義理性主義反對王權(quán)教權(quán)，追求反對王權(quán)教權(quán)，追求民主科學自由平等民主科學自由平等直接反對直接反對進一步解放思想，描繪進一步解放思想，描繪了未來社會的藍圖了未來社會的藍圖, ,推推動了資產(chǎn)階級革命動了資產(chǎn)階級革命資本主義發(fā)展壯大資本主義發(fā)展壯大都反封建、都是資產(chǎn)階級的思想解放運動都反封建、都是資產(chǎn)階級的思想解放運

4、動相同點相同點5.5.（20092009年江蘇卷年江蘇卷1515）文藝復興、宗文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的相同點是教改革和啟蒙運動的相同點是 A A崇尚理性和科學的結(jié)合崇尚理性和科學的結(jié)合 B B批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治 C C堅持國家權(quán)力高于教會堅持國家權(quán)力高于教會 D D設(shè)計了未來理想的社會制度設(shè)計了未來理想的社會制度6.6.（20092009北京文綜高考）北京文綜高考）文藝復興和文藝復興和啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思啟蒙運動為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的想基礎(chǔ)，對二者的共同點表述正確的是是 A A反對宗教神學，強調(diào)三權(quán)分立反對宗教神

5、學，強調(diào)三權(quán)分立 B B反對封建制度，倡導人民主權(quán)反對封建制度，倡導人民主權(quán) C C反對蒙昧迷信，推崇人的理性反對蒙昧迷信，推崇人的理性 D D反對君主專制，主張君主立憲反對君主專制，主張君主立憲7.7.閱讀下列材料：閱讀下列材料： 1616至至1717世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封

6、建專制制度。權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立三權(quán)分立”、君、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與圖。這表明，中國明清時期的進步思想與1818世世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。言書。張岱年、方克立主編張岱年、方克立主編中國文化概論中國文化概論（）（）1717世紀的中國和世紀的中國和1818世紀的法國，都產(chǎn)生了民世紀

7、的法國，都產(chǎn)生了民主色彩思想，其共同原因是什么主色彩思想，其共同原因是什么? ? 資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；資本主義因素的產(chǎn)生和發(fā)展；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建專制統(tǒng)治的腐朽；封建文化專制嚴酷。封建文化專制嚴酷。 （）二者思想最主要的共同之處是什么（）二者思想最主要的共同之處是什么? ? 批判君主專制統(tǒng)治，不同程度上主張實行民主批判君主專制統(tǒng)治，不同程度上主張實行民主 （）幾乎同時期產(chǎn)生的思想，為什么中國被稱為（）幾乎同時期產(chǎn)生的思想，為什么中國被稱為“中世紀末的產(chǎn)物中世紀末的產(chǎn)物”，而法國則被稱為，而法國則被稱為“近代社會近代社會的宣言書的宣言書”? ? 中西對比：明清之際的批判思想和啟蒙思想

8、比較中西對比：明清之際的批判思想和啟蒙思想比較 問題探究問題探究明清之際的批判思想明清之際的批判思想 歐洲啟蒙思想比較歐洲啟蒙思想比較 經(jīng)濟經(jīng)濟條件條件政治政治條件條件內(nèi)容內(nèi)容 影響影響 資本主義萌芽發(fā)展緩慢，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙受到封建制度的阻礙資本主義手工工場迅速資本主義手工工場迅速發(fā)展發(fā)展 君主專制空前強化，封建君主專制空前強化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量資產(chǎn)階級力量進入早期資產(chǎn)階級革命進入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風雨飄階段，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量壯大搖，資產(chǎn)階級力量壯大抨擊君主專制，提倡注重抨擊君主專制，提倡注重實際，

9、具有一定的民主色實際，具有一定的民主色彩，未明確提出建立新的彩，未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整社會制度，也未形成完整的理論體系的理論體系批判封建專制制度，并批判封建專制制度，并為資本主義設(shè)立了一套為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整政治方案，形成了完整的理論體系的理論體系對當時的封建專制有一定對當時的封建專制有一定的沖擊，但還未能動搖封的沖擊，但還未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。為法國大革命、歐美資為法國大革命、歐美資產(chǎn)階級革命和亞洲革命產(chǎn)階級革命和亞洲革命運動也起了推動的作用。運動也起了推動的作用。 何謂啟蒙？啟蒙運動何謂啟蒙？啟蒙運動的含義又是什么？的含義又是什

10、么？ 法語為法語為lumiereslumieres，原意為明亮、照耀。，原意為明亮、照耀。 “啟蒙啟蒙”即開發(fā)蒙昧。啟蒙思想家認為：過即開發(fā)蒙昧。啟蒙思想家認為：過去的時代是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙去的時代是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。 啟蒙運動：啟蒙運動：是是17-1817-18世紀歐洲資產(chǎn)階級發(fā)世紀歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的一場反封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的動的一場反封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。思想解放運動。5 5、啟蒙運動主要內(nèi)容：、啟蒙運動主要內(nèi)容： 高舉理性主義旗幟高舉理性主義旗幟 反對專制王權(quán)和

11、教權(quán)反對專制王權(quán)和教權(quán) 提倡民主、科學、自由、平等提倡民主、科學、自由、平等伏爾泰伏爾泰（1694-17781694-1778）二、啟蒙運動的高潮二、啟蒙運動的高潮（法國啟蒙思想家）（法國啟蒙思想家）1 1、伏爾泰、伏爾泰法國啟蒙運動的領(lǐng)袖法國啟蒙運動的領(lǐng)袖 當時很多貴族和高級教士都以閱讀伏爾泰等人的作品為時當時很多貴族和高級教士都以閱讀伏爾泰等人的作品為時尚，一些人還把伏爾泰等人的畫像掛在自己的書房里。本尚，一些人還把伏爾泰等人的畫像掛在自己的書房里。本圖是一位法國貴婦人和朋友在自己的沙龍讀伏爾泰的作品圖是一位法國貴婦人和朋友在自己的沙龍讀伏爾泰的作品先賢祠先賢祠 先賢祠位于巴黎市中心塞納河

12、左岸，于先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸，于17911791年建成，年建成，是永久紀念法國歷史名人的圣殿。自今已有伏爾泰、盧梭、是永久紀念法國歷史名人的圣殿。自今已有伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬等雨果、左拉、大仲馬等7070多位偉人享有這一殊榮。多位偉人享有這一殊榮。 “我不同意你所說的話我不同意你所說的話, ,但我但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。” 教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”， 教士是教士是“文明惡棍文明惡棍”，天主教會是天主教會是“迷信的惡魔和狂信的九迷信的惡魔和狂信的九頭蛇頭蛇”， 他號召他號召“每個人都按照自己每個人都按照

13、自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。他?！?” 猛烈抨擊天主教會，猛烈抨擊天主教會，但信仰上帝；但信仰上帝； 反對君主專制反對君主專制, ,倡導倡導君主立憲制君主立憲制 提倡天賦人權(quán)提倡天賦人權(quán) 法律面前人人平等法律面前人人平等伏爾泰思想主張：伏爾泰思想主張： 1.1.（20072007年廣東卷）年廣東卷）伏爾泰說：伏爾泰說：“本本身自由，周圍的人與自己平等身自由，周圍的人與自己平等這這才是真正的生活，人們的自然生活。才是真正的生活

14、，人們的自然生活?！边@句話是這句話是A A禁欲主義思想的反映禁欲主義思想的反映 B B人文主義思想的反映人文主義思想的反映C C蒙昧主義思想的反映蒙昧主義思想的反映 D D空想社會主義思想的反映空想社會主義思想的反映2.2.（20062006年全國文綜卷年全國文綜卷IIII）歐洲啟蒙運動的代歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認為，中國是泰認為，中國是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家大、人口最多和治理最好的國家”，“在道德在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，

15、信奉儒學，信奉儒學的中國人的中國人“沒有侮辱理性和曲解自認沒有侮辱理性和曲解自認”。這足。這足以證明，以證明， A A當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越 B B伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲伏爾泰對中國文化的高度評價表達了歐洲啟蒙思想家的共同看法啟蒙思想家的共同看法 C C儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同儒學和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D D中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響2 2、孟德斯鳩、孟德斯鳩（1689-17551689-1755）2 2、孟德斯鳩：、孟德斯鳩： 主張主張反對君主專制，提出反對君主專制，提出三權(quán)

16、分立學說三權(quán)分立學說 法律不能違背理性，法律應(yīng)當是法律不能違背理性，法律應(yīng)當是理性的體現(xiàn)理性的體現(xiàn) 意義意義 否定了封建專制制度的合理性否定了封建專制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)的理論基礎(chǔ) 論法的精神論法的精神波斯人信札波斯人信札 作品作品: : 當立法權(quán)和行政權(quán)集中在當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了自由便不復存在了 ；如；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。分立，自由也就不存在了。 “絕對的權(quán)力將導致絕對的腐敗。絕對的權(quán)力將導致絕對的腐敗?！?“

17、要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。”平衡平衡與與制約制約法院法院君主君主議會議會司法權(quán)司法權(quán)行政權(quán)行政權(quán)立法權(quán)立法權(quán) 孟德斯鳩的孟德斯鳩的“三權(quán)分立三權(quán)分立”學說在哪學說在哪國最先得到實踐的？請具體說明。國最先得到實踐的？請具體說明。繪制三權(quán)分立示意圖繪制三權(quán)分立示意圖3 3、盧梭、盧梭 （1712-1778）社會契約論社會契約論倡導天賦人權(quán)，社會契約論，人民主權(quán)說倡導天賦人

18、權(quán)，社會契約論，人民主權(quán)說認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有 論人類不平等論人類不平等的起源和基礎(chǔ)的起源和基礎(chǔ) 人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由人人享有自由平等的權(quán)利而不論出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯犯為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平為維護這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等等政府

19、官員只是人民委派的工作人員，不享受特政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)權(quán)人民應(yīng)采取強有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由人民應(yīng)采取強有力的監(jiān)督手段。人們在行使自由權(quán)時，決不損害他人的自由權(quán)時，決不損害他人的自由否則，共同意志就要通否則，共同意志就要通過法律手段制裁他，過法律手段制裁他，“強迫他自由強迫他自由”。 盧梭盧梭社社會契約論會契約論上述材料反映了盧梭的哪些思想主張？上述材料反映了盧梭的哪些思想主張？據(jù)材料指出，盧梭在國家學說、人權(quán)學說、法治據(jù)材料指出，盧梭在國家學說、人權(quán)學說、法治學說諸方面，各提出了什么主張學說諸方面，各提出了什么主張? ?國家學說：國家學說：建立契約國家；政府官員

20、是人民公仆，受人民建立契約國家；政府官員是人民公仆，受人民嚴格監(jiān)督。嚴格監(jiān)督。人權(quán)學說：人權(quán)學說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。自由并不是不受限制的自由。法治學說：法治學說：以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。以法律保障人民主權(quán)；在法律面前人人平等。同：都反對封建專制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)同：都反對封建專制王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)異：建立民主政治制度的形式不同、程度不同異：建立民主政治制度的形式不同、程度不同 法國三位啟蒙思想家的思想有什么相法國三位啟蒙思想家的思想有什么相同點，有什么不同點？同點，有什么不同點？啟蒙運動創(chuàng)立了哪

21、些資產(chǎn)階級的政治學說？啟蒙運動創(chuàng)立了哪些資產(chǎn)階級的政治學說？ 君主立憲、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、社會契君主立憲、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、社會契約論、主權(quán)在民說等約論、主權(quán)在民說等3.3.（20082008年廣東卷）年廣東卷）盧梭、伏爾泰和盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對孟德斯鳩都反對 A A君主制君主制 B B君主專制君主專制 C C共和制共和制 D D君主立憲制君主立憲制三三. .啟蒙運動的擴展（德國哲學家康德）啟蒙運動的擴展（德國哲學家康德）康德（康德（1724-18041724-1804）德意志著名的哲學家，提德意志著名的哲學家，提出理性批判哲學出理性批判哲學, ,著有著有純純粹理性批判粹理性批判，

22、對啟蒙運，對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。動作了經(jīng)典的總結(jié)。認為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，認為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷理性判斷; ;主張人非工具主張人非工具; ;主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)，主張自由也要自律。主張主權(quán)在民、天賦人權(quán)，主張自由也要自律。 啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。力。 要有勇氣運用你自己的理智！要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。這就是啟蒙運動的口號。 康德康德

23、 “ “有兩樣東西有兩樣東西, ,我們愈經(jīng)常持久地加以我們愈經(jīng)常持久地加以思索思索, ,它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。和居我心中的道德法則?！?康德康德四、啟蒙運動的影響四、啟蒙運動的影響（1 1）進一步解放了人們思想，沖擊著歐）進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治洲的封建專制統(tǒng)治 （2 2）推動了法國大革命的爆發(fā)，傳播了）推動了法國大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想自由、平等思想（3 3）鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭?。┕奈枇酥趁竦睾桶胫趁竦厝嗣駹幦∶褡濯毩⒌亩窢?/p>

24、，成為人民追求解放的民族獨立的斗爭，成為人民追求解放的精神武器精神武器4.4.（20092009年廣東卷年廣東卷1717） 1818世紀北美殖世紀北美殖民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：民地的宗教大覺醒運動中有一種思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理上帝使人有理性，并希望人在追求真理中運用這一理性。這種思想中運用這一理性。這種思想 A.A.促成歐洲宗教改革運動的興起促成歐洲宗教改革運動的興起 B.B.旨在消除教會在北美殖民地的影響旨在消除教會在北美殖民地的影響 C.C.借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想借上帝的神權(quán)壓制人文主義思想 D.D.有助于激發(fā)北美人民反抗殖民統(tǒng)治有助于激發(fā)北美人民反抗殖民

25、統(tǒng)治古代科技古代科技 古代文學古代文學古代書畫與戲劇藝術(shù)古代書畫與戲劇藝術(shù)第第8 8課課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)第第9 9課課 輝煌燦爛的文學輝煌燦爛的文學第第1010課課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)課標要求：課標要求：概述古代中國的科技成就，認識概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。一、聞名世界的四大發(fā)明一、聞名世界的四大發(fā)明 1.1.四大發(fā)明：造紙術(shù)四大發(fā)明：造紙術(shù) 印刷術(shù)印刷術(shù) 火藥火藥 指南針指南針 2.2.四大發(fā)明的傳播及影響四大發(fā)明的傳播及影響二、成就突出的數(shù)學二、成就突出的數(shù)學 1.

26、1.九章算術(shù)九章算術(shù) 2. 2.算籌與珠算算籌與珠算三、領(lǐng)先世界的天文成就三、領(lǐng)先世界的天文成就 1.1.產(chǎn)生原因產(chǎn)生原因 2.2.天文成就天文成就: :石氏星表石氏星表、渾儀、渾儀、授時歷授時歷四、高度發(fā)達的農(nóng)學四、高度發(fā)達的農(nóng)學 范勝之書范勝之書齊民要術(shù)齊民要術(shù)農(nóng)書農(nóng)書農(nóng)政全書農(nóng)政全書五、獨樹一幟的醫(yī)學五、獨樹一幟的醫(yī)學 1.1.黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng) 2. 2.傷寒雜病論傷寒雜病論 3. 3.本草綱目本草綱目 4. 4.針灸療法針灸療法第第8 8課課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)（1 1）造紙術(shù)的發(fā)明）造紙術(shù)的發(fā)明以前的書寫材料都有以前的書寫材料都有局限性局限性西漢西漢 甘肅天水放

27、馬灘紙甘肅天水放馬灘紙 東漢：東漢：105105年蔡倫制成年蔡倫制成“蔡侯紙蔡侯紙” 魏晉南北朝：造紙技術(shù)明顯進步魏晉南北朝：造紙技術(shù)明顯進步 唐宋：產(chǎn)地增多唐宋：產(chǎn)地增多, ,竹紙皮紙成主要品種竹紙皮紙成主要品種 中國中國 由朝鮮由朝鮮傳入日本傳入日本經(jīng)阿拉伯傳入經(jīng)阿拉伯傳入歐洲和北非歐洲和北非 是書寫材料的一次偉大革命是書寫材料的一次偉大革命雕版印刷術(shù)的不足是什么？雕版印刷術(shù)的不足是什么？ 隋唐之際，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)隋唐之際，出現(xiàn)雕版印刷術(shù) 唐朝唐朝868868年印制的年印制的金剛經(jīng)金剛經(jīng)是世界上現(xiàn)存最早是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品。的、有確切日期的雕版印刷品。 宋代是雕版印刷

28、術(shù)的黃金時代，已經(jīng)使宋代是雕版印刷術(shù)的黃金時代，已經(jīng)使用了用了彩色套印技術(shù)彩色套印技術(shù)。（2 2）印刷術(shù)的發(fā)明）印刷術(shù)的發(fā)明 宋太祖開寶四年（宋太祖開寶四年（971971）于成都開始版印全部）于成都開始版印全部大藏經(jīng)大藏經(jīng)，計，計10761076部，部，50485048卷，歷時卷，歷時1212年才雕印成功，雕版有年才雕印成功，雕版有1313萬塊。萬塊。 北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù) “ “慶歷中有布衣畢升又慶歷中有布衣畢升又為活板。其法用膠泥刻字，為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上燒令堅。先設(shè)一鐵板，其上以松脂和紙灰

29、之類冒之。欲以松脂和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板印，則以一鐵范置鐵板上上若印數(shù)十百千本，則若印數(shù)十百千本，則極為神極為神速。速。” ” 沈括沈括夢溪筆談夢溪筆談活字印刷與雕版印刷相比有哪些進步？活字印刷與雕版印刷相比有哪些進步？活字印刷版活字印刷版轉(zhuǎn)輪排字盤轉(zhuǎn)輪排字盤 活字印刷術(shù)變死字為活字，變死版為活字印刷術(shù)變死字為活字，變死版為活版；經(jīng)濟、省時省力、方便靈活，發(fā)現(xiàn)活版；經(jīng)濟、省時省力、方便靈活，發(fā)現(xiàn)錯誤可以改動。印刷術(shù)的發(fā)明帶來了書寫錯誤可以改動。印刷術(shù)的發(fā)明帶來了書寫方式根本性的變革。方式根本性的變革。n活字印刷術(shù)發(fā)明后，很快傳入日本、朝鮮。向活字印刷術(shù)發(fā)明后，很快傳入日本、朝鮮

30、。向西傳至西亞、北非一帶，隨后又傳入了歐洲。西傳至西亞、北非一帶，隨后又傳入了歐洲。14501450年，德意志人年，德意志人古騰堡改良了中國古騰堡改良了中國的活字印刷術(shù)，形的活字印刷術(shù)，形成成金屬活字印刷金屬活字印刷。馬丁馬丁路德曾稱路德曾稱印刷術(shù)印刷術(shù)為為“上帝至高無上上帝至高無上的恩賜，使得的恩賜，使得福音更能傳揚福音更能傳揚”。 印刷術(shù)的外傳印刷術(shù)的外傳(3)(3)火藥的發(fā)明和使用火藥的發(fā)明和使用古代煉丹引爆圖古代煉丹引爆圖 “ “有以硫磺、雄有以硫磺、雄黃合硝石并蜜燒之，黃合硝石并蜜燒之，焰起，燒手面及燼屋焰起，燒手面及燼屋舍者。舍者?！闭嬖畹酪哉嬖畹酪?根據(jù)材料說說火根據(jù)材料

31、說說火藥由哪幾部分組成？藥由哪幾部分組成？古代在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)了火藥古代在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)了火藥唐末始用于軍事，宋元時期廣泛應(yīng)用唐末始用于軍事，宋元時期廣泛應(yīng)用主要火器：主要火器：“火龍出水火龍出水”明代明代“三眼銃三眼銃”火藥發(fā)明開始了冷兵器向熱兵器發(fā)展時代火藥發(fā)明開始了冷兵器向熱兵器發(fā)展時代火箭（4 4）指南針的發(fā)明）指南針的發(fā)明漢代司南漢代司南北宋的指南針北宋的指南針 戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期，我國就發(fā)明了指南儀器，我國就發(fā)明了指南儀器司南司南，此后又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。此后又出現(xiàn)了指南車、指南魚等。 北宋時北宋時，進而利用磁石指南的特性，使用人，進而利用磁石指南的特性，使用人工磁體發(fā)明了工磁

32、體發(fā)明了指南針指南針，應(yīng)用于航海，為人類遠航，應(yīng)用于航海，為人類遠航創(chuàng)造了條件。創(chuàng)造了條件。 韓非子韓非子有度有度載：載：“先王立司南以端朝夕。先王立司南以端朝夕。” ” 鬼谷子鬼谷子謀謀稱：稱：“鄭人之取玉也，載司南之車，為其鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。不惑也。” 北宋北宋萍洲可談萍洲可談載：載： “舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。南針。”縷懸法指南針縷懸法指南針指南指南魚魚指南指南龜龜水浮法指南針水浮法指南針宋代羅盤針宋代羅盤針2.2.四大發(fā)明的傳播及影響四大發(fā)明的傳播及影響(1)中國古代四大發(fā)明傳播圖造紙術(shù)：首先傳入朝鮮和越

33、南隨后傳到了日本造紙術(shù)：首先傳入朝鮮和越南隨后傳到了日本,8C,8C傳入阿拉傳入阿拉 伯，伯，12C12C傳入歐洲、北非；傳入歐洲、北非； 印刷術(shù)：約在印刷術(shù)：約在1313、1414世紀傳入歐洲；世紀傳入歐洲；火火 藥：在藥：在12,1312,13世紀世紀, ,火藥首先傳入阿拉伯國家火藥首先傳入阿拉伯國家, ,然后傳到希然后傳到希 臘和歐洲乃至世界各地。臘和歐洲乃至世界各地。 指南針：約指南針：約12C12C末到末到13C13C初初, ,指南針由海路傳入阿拉伯指南針由海路傳入阿拉伯, ,然后傳入然后傳入 歐洲。歐洲。 造紙術(shù)：是書寫材料的一次偉大革命，促進造紙術(shù)：是書寫材料的一次偉大革命，促進

34、了歐洲文化和世界文明的發(fā)展了歐洲文化和世界文明的發(fā)展; ;火藥：推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建火藥：推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，促使騎士階層日益衰落。城堡不堪一擊，促使騎士階層日益衰落。指南針：促進遠洋航行，迎來地理大發(fā)現(xiàn)指南針：促進遠洋航行，迎來地理大發(fā)現(xiàn)印刷術(shù)：推動了文藝復興和宗教改革運動印刷術(shù)：推動了文藝復興和宗教改革運動奠定了中國文明古國的地位，推動社會進步奠定了中國文明古國的地位，推動社會進步但未能起到推動社會轉(zhuǎn)型的重大作用。但未能起到推動社會轉(zhuǎn)型的重大作用。（1 1）對中國的影響）對中國的影響（2 2）對世界文明（歐洲）的影響）對世界文明（歐洲）的影響加速了資本

35、主義社會的到來。加速了資本主義社會的到來。四大發(fā)明的影響：四大發(fā)明的影響：1.1.（20082008年上海卷）年上海卷） 中國古代有許中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是順序排列正確的是 A.A.司南、紙、火藥、活字印刷司南、紙、火藥、活字印刷 B.B.紙、火藥、活字印刷、司南紙、火藥、活字印刷、司南 C.C.火藥、活字印刷、司南、紙火藥、活字印刷、司南、紙 D.D.活字印刷、司南、紙、火藥活字印刷、司南、紙、火藥2.2.（0808四川文綜）四川文綜）公元公元751751年，唐朝軍年，唐朝軍隊在中亞敗于阿拉伯軍隊，被俘往阿拉隊在中亞敗于阿

36、拉伯軍隊，被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役伯的士兵中有不少技術(shù)工匠，這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移?？陀^上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移。這時中國傳人阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是這時中國傳人阿拉伯的技術(shù)應(yīng)該是A A造紙術(shù)造紙術(shù)B B活字印刷術(shù)活字印刷術(shù)C. C. 指南針指南針D D火藥與火器火藥與火器3.3.（20102010年全國卷年全國卷1 1）歐陽修上疏說：歐陽修上疏說：“京京城近有雕印文集二十卷，名為城近有雕印文集二十卷，名為宋文宋文者，者，多是當今議論時政之言多是當今議論時政之言詳其語言，不可詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸流布，而雕印之人，不知事體，竊恐

37、流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便廣，傳之虜中，大于朝廷不便（請）今（請）今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣。得貨賣?！边@反映了這反映了 A.A.宋代活字印刷開始普及宋代活字印刷開始普及 B.B.書籍出版業(yè)受到政府的有效管理書籍出版業(yè)受到政府的有效管理 C.C.北宋與契丹關(guān)系緊張北宋與契丹關(guān)系緊張 D.D.文化傳播方式影響政府管理文化傳播方式影響政府管理竹木簡竹木簡紙草紙草泥板泥板 這些書寫材料有許多缺陷：沉重、昂貴、這些書寫材料有許多缺陷：沉重、昂貴、不易獲得、難以保留不易獲得、難以保留 751年，年，唐朝唐朝與大食戰(zhàn)爭，一批唐朝與大食戰(zhàn)爭，一批唐朝造紙工匠被俘，造紙術(shù)傳入阿拉伯，后造紙工匠被俘，造紙術(shù)傳入阿拉伯，后又傳入歐洲和北非。又傳入歐洲和北非。金剛經(jīng)注金剛經(jīng)注套印套印本本 世界上現(xiàn)存最早的套色印本是于公元世界上現(xiàn)存最早的套色印本是于公元1414世紀所刻的世紀所刻的金剛經(jīng)注金剛經(jīng)注，用紅黑兩色套，用紅黑兩色套印。經(jīng)文用紅色印成，注釋用黑色印成。印。經(jīng)文用紅色印成，注釋用黑色印成。