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一、早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生 、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景： 在歐洲封建社會(huì)，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治的精神支柱。 基督教宣揚(yáng)， 世界上的一切， 包括光、日月星辰、 天空、 陸地、動(dòng)植物，都是由上帝創(chuàng)造的。
教會(huì)還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端” 致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。
文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)打擊了宗教神學(xué)。 2、拉馬克和早期生
2、物進(jìn)化思想
18 世紀(jì)下半期到 19 世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成 果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研 究奠定了基礎(chǔ)。
19 世紀(jì)初， 法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察， 提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。早期的生物進(jìn)化 思想開始形成。
二、達(dá)爾文與進(jìn)化論 、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生——《物種起源》一書，創(chuàng)立了
生物進(jìn)化論
達(dá)爾文認(rèn)為，生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變 的，而是進(jìn)化而來的，它們經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，簡(jiǎn)單到復(fù) 雜的發(fā)展過程。
他提出，生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物 種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理，被后人歸納為 “物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”
2、生物進(jìn)化論創(chuàng)立的地位和意義： 從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人的看法，有力挑戰(zhàn)了封 建神學(xué)創(chuàng)世說。在教會(huì)和保守勢(shì)力看來，這不僅是對(duì)神和宗 教的極大褻瀆，更是對(duì)人類尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的 人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓” 。
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