【思想政治工作論文】淺談巴蜀文化與大學(xué)生思想政治教育

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【思想政治工作論文】淺談巴蜀文化與大學(xué)生思想政治教育[摘要]我國擁有豐富多樣的地方特色文化，巴蜀文化作為中華文明中的一朵奇葩，其蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)容和方法，因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要深入挖掘巴蜀文化中的精髓，將大學(xué)生思想政治教育與巴蜀文化進(jìn)行有機(jī)地融合。從而發(fā)展巴蜀文化，豐富思想政治教育形式，提高思想政治教育效果。[關(guān)鍵詞] 巴蜀文化 大學(xué)生思想政治教育思想政治教育是人的靈魂的教育，思想政治教育的根本目的是培養(yǎng)合格人才。大學(xué)生作為祖國事業(yè)的接班人，對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育需不斷汲取古今中外一切文化成果中的有益成分。中華文化可謂博大精深，而地域文化作為其中的一部分，不僅是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軟實(shí)力，也是增強(qiáng)高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。尤其是其蘊(yùn)涵的德育思想和教育理念，成為培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人可借鑒的有益成果。巴蜀文化是中華文明中的一朵奇葩，是地域文化中的典型代表，如何利用內(nèi)涵豐富的巴蜀文化來促進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育是接下來我要探討的。一、巴蜀文化的內(nèi)涵巴蜀地區(qū)是中華文明的重要發(fā)源地之一，是中國西部長(zhǎng)江上游的古代文明中心。巴蜀文化，是從古至今在以今天四川、重慶為核心地域的土地上繁衍生息的各民族人民共同創(chuàng)造的。狹義的巴蜀文化或指孕育于新石器時(shí)代而形成于青銅時(shí)代的巴蜀考古學(xué)文化，或指從新石器時(shí)代晚期至漢初的巴蜀民族文化，或指秦統(tǒng)一巴蜀之前的巴蜀歷史文化。廣義的巴蜀文化，不僅包括了新石器時(shí)代晚期以來以巴人蜀人為活動(dòng)主體所創(chuàng)造的全部傳統(tǒng)的物質(zhì)與精神文化遺存，也應(yīng)包括對(duì)今天還有影響的各民族的民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活、思想觀念、宗教崇拜、道德意識(shí)、城鎮(zhèn)布局、居民建筑、工藝技巧、文學(xué)藝術(shù)、歌舞戲劇等等。巴蜀文化是多元一體的中華民族文化的重要組成部分，是中華文明中的一朵奇葩，它蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。二、巴蜀文化中所蘊(yùn)含的精髓1.雄奇血性的愛國情懷古蜀素有“四塞之國”之稱，李白就有云：“蜀道之難，難于上青天?！?自秦漢后，作為“天府之國”的四川，在唐代數(shù)度成為皇帝避難之所，在南宋末年成為抗元最激烈的地區(qū)，在清初吸納了數(shù)百萬移民而浴火重生，在抗戰(zhàn)期間，巴蜀地區(qū)又成為中國大后方，巴蜀人民對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)盡了最大最重要的責(zé)任。這就是巴蜀文化中所蘊(yùn)含的雄奇血性的愛國情懷，每逢救亡圖存之際，必銳身赴難，雖萬千劫吾往矣！2.敢為天下先的進(jìn)取精神從數(shù)千年直到今天，這種精神從未動(dòng)搖。古蜀人開拓的以成都為起點(diǎn)的“南方絲綢之路”，最早將中國的名稱“China”傳到西方。在近代，四川保路運(yùn)動(dòng)成為引發(fā)辛亥革命的導(dǎo)火線，孫中山說：“若沒有四川保路同志會(huì)的起義，武昌起義或者要遲一年半載?！痹谛旅裰髦髁x革命中，這里走出了鄧小平、朱德、陳毅、劉伯承。在改革開放初期，四川廣漢向陽人第一個(gè)摘下“人民公社”的牌子，恢復(fù)鄉(xiāng)村建制，向陽也被稱作“ 中國第一鄉(xiāng)”。與此同時(shí)，新中國第一家典當(dāng)商行、第一支股票都在這塊神奇的土地上誕生?！拔颐谖也辉谔?，一鞭能著天下先。”能充分說明這種進(jìn)取精神。3.自由豁達(dá)的人文理念鶴壁山是道教發(fā)祥地，青城山是道教名山，巴蜀地區(qū)多道家思想，名士風(fēng)度，道法自然，人尚自由。此外，巴蜀地區(qū)人才輩出，如漢代的司馬相如，宋代的三蘇，近代的郭沫若、巴金等等。正是這種自由豁達(dá)的人文理念，才能成就“ 一蓑煙雨任平生”的豪邁詩句。4．自強(qiáng)堅(jiān)忍的可貴品質(zhì)在巴蜀的歷史上，曾經(jīng)遭受過若干次極為嚴(yán)重的災(zāi)難。在這些災(zāi)難面前，巴蜀人民的祖先自強(qiáng)不息、堅(jiān)強(qiáng)隱忍，表現(xiàn)出了極為強(qiáng)大的再生力。正是這種極為強(qiáng)大的再生力，讓他們一次又一次地崛起，使巴蜀這塊沃土一次又一次地在新的起點(diǎn)上恢復(fù)重建，而且使得家園更為美麗，事業(yè)更加輝煌。在近幾年遇到的新的災(zāi)難面前，巴蜀兒女繼承并發(fā)揚(yáng)祖先的極為強(qiáng)大的再生力，重建自己美好的家園，這其中所呈現(xiàn)出的可貴品質(zhì)深深值得我們學(xué)習(xí)，讓我們看到了使命感的力量。三、巴蜀文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用1、巴蜀文化是思想政治教育的人文根基“育人”是思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。思想政治教育主要通過文化傳承和文化熏染來達(dá)到“育人”的目的。實(shí)踐證明，思想政治教育是做人的工作，必須賦予深厚的人文內(nèi)涵和底蘊(yùn)。大學(xué)生思想政治教育需要地域文化這個(gè)深厚的人文底蘊(yùn)作為支撐，離開了人文根基，孤立地進(jìn)行思想政治教育，思想政治教育就成了無源之水，無本之木。而巴蜀文化所具備的人文優(yōu)勢(shì)可成為思想政治教育的人文根基。2、巴蜀文化是思想政治教育的力量源泉任何高校都是處在不同特色的文化區(qū)域之中，學(xué)生一旦長(zhǎng)期處于某種特殊的地方文化氛圍之中，也會(huì)自然而然地受到該地域文化的影響，會(huì)對(duì)該地區(qū)的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生興趣和親和感。那些凝聚在地方的歷史文化、風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌中的地域精神都成為富有潛力和特色的思想政治教育資源。因此，挖掘利用巴蜀文化中的思想政治教育資源，從而使大學(xué)生的思想政治教育更加貼近生活，貼近教育對(duì)象，貼近實(shí)際，這樣育人工作才能更有說服力和感染力。四、巴蜀文化與大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合如何尋找一種合理的方式，把巴蜀文化與思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，是擺在我們面前的一個(gè)迫切的課題。在實(shí)踐中，我認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)造了一些行之有效的方式。1.營(yíng)造巴蜀文化在思想政治教育中的良好環(huán)境經(jīng)濟(jì)上，隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展，社會(huì)財(cái)富不斷增加，人民的生活質(zhì)量不斷提高。良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是運(yùn)用巴蜀文化進(jìn)行思想政治教育的重要條件之一，任何一種教育活動(dòng)，都需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)做后盾，適當(dāng)?shù)慕逃?jīng)費(fèi)以及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)能夠使教育順利進(jìn)行。另一方面，政府和相關(guān)部門要加大對(duì)巴蜀文化建設(shè)的投入力度，從而使巴蜀文化建設(shè)跟上該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育的發(fā)展需求。政治上，發(fā)揮巴蜀文化的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民主法治建設(shè)，健全民主制度，從政治制度上保證人民群眾的主人翁地位，為運(yùn)用巴蜀文化開展思想政治教育創(chuàng)造根本的政治條件。加強(qiáng)法制建設(shè)，開張普法教育，增強(qiáng)巴蜀人民的法制觀念，使法制建設(shè)同巴蜀文化建設(shè)，大學(xué)生思想政治教育工作緊密結(jié)合，從而給巴蜀人民的物質(zhì)生活和精神生活帶來影響。人文上，開展巴蜀文化的學(xué)習(xí)與交流活動(dòng)，使巴蜀人民能夠在這個(gè)大的環(huán)境中，近距離接觸巴蜀文化，感受巴蜀歷史，增強(qiáng)自信心與自豪感。通過長(zhǎng)時(shí)間的環(huán)境的熏陶，潛移默化的形成一種良好的風(fēng)氣，作為一種客觀的教育力量，作用于人們的思想行為。2．強(qiáng)化巴蜀文化在思想政治教育中的隊(duì)伍建設(shè)將巴蜀文化有機(jī)地融合于大學(xué)生的思想政治教育中，需要建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。這些高素質(zhì)人才既要擁有過硬的思想政治教育技能，又要熟悉并對(duì)巴蜀文化有一定的研究，這樣才能夠更好地將巴蜀文化運(yùn)用到思想政治教育中，提高思想政治教育的效能，將思想政治教育落到實(shí)處。首先，政府及相關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況制定一套人才培養(yǎng)機(jī)制。舉辦各種形式的教育與培訓(xùn)，使思想政治教育者的知識(shí)能夠得到及時(shí)的更新，素質(zhì)得到不斷提高。其次，思想政治教育者要加強(qiáng)交流與合作，分享各自的研究成果，交流經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而提高自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和工作能力，為更好的履行教育職責(zé)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，思想政治教育者可將巴蜀文化與馬克思主義中國化的最新成果有機(jī)結(jié)合起來，編纂一些內(nèi)容符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求的并帶有巴蜀特色的文化教材，拓展和豐富大學(xué)生思想政治教育的范圍。3.開辟巴蜀文化在思想政治教育中的第二陣地毋庸置疑，課堂教學(xué)是將巴蜀文化與思想政治教育結(jié)合的主要渠道，但是，教師在課堂中所能傳授的知識(shí)畢竟還是有限的，這就需要尋找一個(gè)新的場(chǎng)所或指渠道作為延伸和補(bǔ)充，一方面幫助學(xué)生鞏固課堂上學(xué)到的知識(shí)，另一方面也能拓展他們的知識(shí)面，了解更多巴蜀文化的精髓。譬如可以將巴蜀文化融入到校園文化之中，改善校園的物質(zhì)設(shè)施和環(huán)境，使學(xué)生能夠從學(xué)校的一磚一瓦、一草一木中感受濃郁的巴蜀特色；學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦一些專題講座，內(nèi)容可涵蓋巴蜀的歷史文化，名人名著等，以此來提高大學(xué)生的審美情趣和文化品位，激發(fā)他們的愛國情操；此外，還可以開展一些實(shí)踐活動(dòng)，充分利用巴蜀地區(qū)的優(yōu)勢(shì)資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，參觀各種博物館或杜甫草堂等，讓學(xué)生在欣賞巴蜀地區(qū)的名山大川的同時(shí)，感受其中的人文底蘊(yùn)，充分領(lǐng)略巴蜀文化的人文精神，從而開闊他們的眼界，豐富閱歷，形成積極的人生態(tài)度。4.發(fā)揮巴蜀紅色文化在思想政治教育中的的育人功能巴蜀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又璀璨多彩，值得一提的是巴蜀地區(qū)的紅色文化，它在情感層面是解放精神和憂患意識(shí)，集中體現(xiàn)了救國救民、不怕犧牲的現(xiàn)代愛國主義精神，使“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義傳統(tǒng)達(dá)到新的境界；在意志層面是排難創(chuàng)新、不勝不休的主體意識(shí)，集中體現(xiàn)了與民生死相依、艱苦奮斗的革命浪漫主義情懷，是百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)再現(xiàn)。因此要充分利用巴蜀紅色文化資源，弘揚(yáng)革命精神，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。弘揚(yáng)巴蜀紅色文化精神，還要加強(qiáng)理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生把理想信念落實(shí)到實(shí)踐，把紅色遺址作為革命傳統(tǒng)教育基地，定期開展紀(jì)念、瞻仰和學(xué)習(xí)的活動(dòng)，追憶革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦歲月，緬懷革命先輩的豐功偉績(jī)，傳承老一輩革命家的勇敢無畏、忠誠報(bào)國的光榮革命傳統(tǒng)，從而在學(xué)習(xí)生活中不斷提升自己和完善自己，樹立崇高的革命理想和革命精神。最終增強(qiáng)思想政治工作的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容、形式與效果有機(jī)統(tǒng)一?？傊?，巴蜀文化為巴蜀地區(qū)大學(xué)生思想政治教育提供了一個(gè)文化背景，巴蜀文化中所蘊(yùn)含的豐富的教育內(nèi)容和方法，是其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也是對(duì)巴蜀地區(qū)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要資源。在當(dāng)今文化面臨多元化趨勢(shì)的大背景下，如何將獨(dú)具特色的巴蜀文化應(yīng)用于大學(xué)生的思想政治教育中，成為思想政治教育者的一個(gè)必然的選擇。因此，思想政治教育者應(yīng)擴(kuò)展大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域，深入挖掘巴蜀文化中的優(yōu)秀資源，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際更好地將巴蜀文化與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來，這樣，既有利于巴蜀文化的豐富和發(fā)展，也有利于大學(xué)生思想政治教育體系的日趨完善，走出一條依托巴蜀文化發(fā)展思想政治教育的新路子。