七年級(jí)歷史上冊(cè) 第1單元 史前時(shí)期 中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)課件 新人教版

《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第1單元 史前時(shí)期 中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第1單元 史前時(shí)期 中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)課件 新人教版（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)第三課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。2. 掌握黃帝、炎帝的發(fā)明，了解炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。3. 理解、掌握“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。第三課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)第三課：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。2. 掌握黃帝、炎帝的發(fā)明，了解炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。3. 理解、掌握“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。知識(shí)梳理知識(shí)梳理遠(yuǎn)古的傳說(shuō)炎帝和黃帝簡(jiǎn)介生活年代：_年前所處領(lǐng)域：黃河流域人物身份：部落聯(lián)盟首領(lǐng)聯(lián)盟阪泉之戰(zhàn)：黃帝打

2、敗炎帝，炎帝歸順?shù)寐怪畱?zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落四五千四五千政績(jī)炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植_和蔬菜制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂(lè)器琴瑟炎帝和黃帝黃帝建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭和指南車(chē)在黃帝時(shí)期，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，_制作音律，_發(fā)明算盤(pán)，黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)繅絲、紡織五谷五谷伶?zhèn)惲鎮(zhèn)愲`首隸首堯、舜、禹簡(jiǎn)介政績(jī)生活年代：黃帝之后所處流域：_流域人物身份：由陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落所形成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)黃河黃河堯：鼓勵(lì)人們開(kāi)墾農(nóng)田，適時(shí)耕種，推舉舜做繼承人舜：品行高尚，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患，讓位給禹禹：用疏導(dǎo)的方法解

3、除黃河水患，繼位后，擴(kuò)大夏后氏部落的勢(shì)力和影響同步訓(xùn)練同步訓(xùn)練 夯實(shí)基礎(chǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1. 原始社會(huì)后期形成的部落聯(lián)盟，多是由有血緣關(guān)系或相毗鄰、利害相一致的部落組合而成的。我國(guó)進(jìn)入氏族部落聯(lián)盟的時(shí)間大約是( )A. 距今八九千年前 B. 距今八千年前C. 距今四五千年前 D. 距今五千年前C2. 在古希臘神話中，眾神經(jīng)常參加人間戰(zhàn)爭(zhēng)。傳說(shuō)在中國(guó)古代，也有一場(chǎng)“風(fēng)伯御風(fēng)，雨師行雨”的戰(zhàn)役，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，炎帝、黃帝部落大敗蚩尤部落。該戰(zhàn)役發(fā)生在( )A. 牧野 B. 涿鹿 C. 長(zhǎng)平 D. 城濮3. “china”一詞在英文中有兩種解釋：一是中國(guó)；二是絲綢。古代的絲綢之路曾

4、是中華文明的驕傲和見(jiàn)證。中國(guó)“養(yǎng)蠶繅絲”的傳說(shuō)始于哪個(gè)人的發(fā)明？( )A. 黃帝 B. 嫘祖 C. 炎帝 D. 蚩尤BB4.堯舜禹時(shí)期，采用筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法，把洶涌的洪水引入大海的治水英雄是( )A.堯 B.舜C.鯀 D.禹5. 傳說(shuō)是人們世代口耳相傳保留下來(lái)的歷史敘述。龍是中華民族的象征，其形象是遠(yuǎn)古眾多部落崇拜物的綜合體。與龍形象形成密切相關(guān)的傳說(shuō)是（ ）A. 盤(pán)古開(kāi)天 B. 炎黃傳說(shuō)C. 禪讓傳說(shuō) D. 大禹治水DB6. 一代偉人孫中山的詩(shī)句 “中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳”，反映了我們經(jīng)常講“上下五千年”歷史是從下面哪一人物開(kāi)始？( )A. 黃帝 B. 炎帝C. 舜 D

5、. 禹7. “黃帝炎帝本兄弟，炎帝世衰黃帝起天下無(wú)事享太平，九州之內(nèi)終統(tǒng)一?！毖椎叟c黃帝部落走向聯(lián)合，形成了后來(lái)哪一民族的前身？( )A. 漢族 B. 壯族C. 侗族 D. 布依族AA8. “務(wù)農(nóng)桑，筑成室，初定家邦，創(chuàng)文字，造舟車(chē)，走出洪荒巍巍先祖功德，綿綿萬(wàn)世流芳。”孫中山先生的這篇祭文是寫(xiě)給傳說(shuō)中的( )A. 炎帝 B. 蚩尤C. 黃帝 D. 禹9. 我國(guó)神話傳說(shuō)中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個(gè)有名的人物堯、舜、禹，他們都是通過(guò)推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為( )A. 選舉制 B. 分封制C. 世襲制 D. 禪讓制CD10. 下列與禪讓制度密切相關(guān)的是(

6、) A. 炎黃戰(zhàn)蚩尤 B. 皇帝建宮室C. 舜讓位于禹 D. 啟繼承父位11. “堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去?！痹摬牧蠑⑹龅氖? )A. 我國(guó)境內(nèi)的早期人類 B. 原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展C. 奴隸制度的建立 D. 部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替CD12. 我們的祖先在與自然災(zāi)害抗?fàn)幹?，留下許多美麗的傳說(shuō)。右圖反映的是( )A. 大禹治水 B. 精衛(wèi)填海C. 后羿射日 D. 夸父逐日13. 幾千年來(lái)，有關(guān)大禹治水的傳說(shuō)在中華大地久傳不衰，家喻戶曉，人們至今傳頌著關(guān)于大禹治水的許多故事、詩(shī)詞及歌謠等?！按笥碇嗡敝兴蔚摹八敝傅氖? )A. 長(zhǎng)江 B. 黃河 C. 淮河 D.

7、珠江AB14. 傳說(shuō)中的炎帝和黃帝被后人尊稱為中華民族的人文始祖，是因?yàn)樗麄儗?duì)中華民族作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列屬于黃帝所作的貢獻(xiàn)有( )建房子造舟船制衣裳鉆木取火A. B. C. D. A 能力提升能力提升二、綜合題二、綜合題15. 中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，有著燦若群星的杰出人物，他們?yōu)樽鎳?guó)歷史的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。閱讀材料，探究問(wèn)題?！窘颐孛褡迤鹪础坎牧弦卉庌@乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。史記五帝本紀(jì)材料二華夏民族，非一族所成。太

8、古以來(lái)，諸侯錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。梁?jiǎn)⒊嫳液霞?1)材料一中的“軒轅”指誰(shuí)？(2)從材料二中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？【探尋原始民主】材料三大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 禮記禮運(yùn)材料四黃帝。黃帝。華夏民族是由多民族交融交流而逐漸形成的。華夏民族是由多民族交融交流而逐漸形成的。(3)材料三反映了哪一時(shí)期的情況？其中“天下為公”“選賢與能”指什么傳說(shuō)？(4)材料四反映出禹有何美德？大禹的父親采用堵塞的辦法治理洪水失敗，大禹接受教訓(xùn)，終于獲得成功。大禹的成功給人以什么啟示？原始社會(huì)。堯、舜、禹原始社會(huì)。堯、舜、禹“禪讓禪讓”的

9、傳說(shuō)。的傳說(shuō)。公而忘私，與群眾同甘共苦。啟示：處理問(wèn)題要方法得當(dāng)、靈公而忘私，與群眾同甘共苦。啟示：處理問(wèn)題要方法得當(dāng)、靈活多變，有創(chuàng)新精神；取得成功必須堅(jiān)持不懈，具備奉獻(xiàn)精神；活多變，有創(chuàng)新精神；取得成功必須堅(jiān)持不懈，具備奉獻(xiàn)精神；人與自然應(yīng)和諧相處。人與自然應(yīng)和諧相處。16. 閱讀材料，回答問(wèn)題。 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 禮記禮運(yùn)(1)材料中的內(nèi)容描述的是什么時(shí)期的情況？(2)“天下為公，選賢與能”是什么意思？歷史上這種讓位制度被稱為什么？堯、舜、禹時(shí)期。堯、舜、

10、禹時(shí)期。天下是人們所共有的，把有賢德、有才德的人選舉出來(lái)。天下是人們所共有的，把有賢德、有才德的人選舉出來(lái)。禪讓制。禪讓制。強(qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)化訓(xùn)練1. 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被華夏兒女尊稱為“人文初祖”的是( )A. 蚩尤 B. 黃帝C. 堯 D. 禹2. 2016年4月4日，丙申年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣軒轅廣場(chǎng)舉行，來(lái)自海內(nèi)外的萬(wàn)余名中華兒女參加了公祭典禮。下列有關(guān)黃帝的敘述，正確的是（ ）建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車(chē)，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)被后人尊稱為“人文初祖”是傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄發(fā)明了文字，編出了樂(lè)譜A. B. C. D. BA史海拾貝史海拾貝 對(duì)禪讓制的質(zhì)疑 堯、舜、禹之間的“禪讓”故事，可能是中華文明中最溫情脈脈、最令人神往的政治童話。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有人對(duì)“禪讓”一說(shuō)提出了懷疑。 荀子正論記載了荀子的疑問(wèn)：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說(shuō)也?！?韓非子說(shuō)疑記載戰(zhàn)國(guó)末的韓非的言論道：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！辈粌H否認(rèn)了“禪讓”之事，還說(shuō)舜和禹繼承帝位，是“臣弒君”的結(jié)果。另有唐代的劉知幾在所著的史通中引汲?，嵳Z(yǔ)說(shuō)：“舜放堯于平陽(yáng)”，還說(shuō)舜是給禹趕到蒼梧而死的。 “舜禹禪讓”說(shuō)法的來(lái)源，近代學(xué)者認(rèn)為是贊成“舉賢”的儒家新添的。