高考語文一輪復(fù)習(xí) 第五編專題一考向二 鑒賞評價(jià)課件 粵教版(廣東專用)

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1、 考向二鑒賞評價(jià)例1(2011福建高考)閱讀下面的文字,完成問題。朱啟鈐:“被抹掉的奠基人”林天宏2006年6月13日下午,一場大雨過后,正陽門箭樓被帶著水霧的腳手架包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。北京舊城中軸線上的這座標(biāo)志性建筑,正經(jīng)歷著新中國成立后規(guī)模最大的一次修繕。由正陽門箭樓北望,長安街車水馬龍,它與城樓左右兩側(cè)的南北長街、南北池街,一同構(gòu)成了北京舊城東西、南北走向的交通要道。我問同行的一個(gè)記者:“你知道改造北京舊城,使其具有現(xiàn)代城市雛形的第一人是誰?”“梁思成?”她答道。這個(gè)答案是錯(cuò)誤的,卻并不讓人意外。隨著北京舊城改造不斷進(jìn)入媒體視野,梁思成等一批建筑學(xué)家已被大眾熟知。但少有人知曉的是,從1915

2、年起,北京已開始有計(jì)劃地進(jìn)行市政工程建設(shè),正陽門箭樓、東西長安街、南北長街與南北池街,都是在時(shí)任內(nèi)務(wù)部總長朱啟鈐的主持之下改造與打通的。同樣少有人知曉的是,1925年,25歲的美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)生梁思成,收到父親梁啟超從國內(nèi)寄來北宋匠人李誡撰寫的營造法式一書,興趣大增,由此走上中國古代建筑研究之路。1930年,梁思成加入中國營造學(xué)社,在那里撰寫了中國建筑史,成為建筑學(xué)一代宗師。而營造法式一書的發(fā)現(xiàn)者與中國營造學(xué)社的創(chuàng)始人,正是朱啟鈐?!爸靻⑩j是中國古建筑研究工作的開拓者與奠基人,沒有他,就不可能在上個(gè)世紀(jì)30年代出現(xiàn)像梁思成這樣的建筑學(xué)領(lǐng)軍人物,我們讀到中國建筑史的年份,還不知要推遲多少年

3、?!敝袊奈镅芯克逞芯咳藛T曾這樣評價(jià)。但是,“由于歷史原因,他被研究者們有意無意地抹掉了”。朱啟鈐于1930年創(chuàng)辦的中國營造學(xué)社,將他的籌劃與組織才能發(fā)揮得“淋漓盡致”。他為學(xué)社請來當(dāng)時(shí)最為優(yōu)秀的學(xué)術(shù)精英:東北大學(xué)建筑系主任梁思成,中央大學(xué)建筑系教授劉敦楨,著名建筑師楊廷寶、趙深,史學(xué)家陳垣,地質(zhì)學(xué)家李四光,考古學(xué)家李濟(jì)他還以其社會人脈,動(dòng)員許多財(cái)界和政界人士加入學(xué)社,直接從經(jīng)費(fèi)上支持營造學(xué)社的研究工作。曾有建筑史家這樣評價(jià)朱啟鈐:“人力、物力、財(cái)力,這些都是研究工作所必不可少的條件,能把這方方面面的人事統(tǒng)籌起來,是需要非凡之才能的。朱啟鈐以一己之力,做了今天需要整個(gè)研究所行政部門做的事?!?/p>

4、有數(shù)據(jù)顯示,截至1937年,營造學(xué)社野外實(shí)地測繪重要古建筑達(dá)206組,因此探索出一整套研究中國古建筑的科學(xué)方法,為撰寫中國建筑史構(gòu)建了扎實(shí)的科學(xué)體系。假若沒有朱啟鈐,中國的古建筑研究,又會是怎樣的圖景?如今,斯人已逝,營造學(xué)社停辦也已整整60周年。6月13日的那場大雨,將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈。游人如織,屋宇間卻依舊透著落寞,此處正是營造學(xué)社舊址。而位于東城區(qū)趙堂子胡同3號的朱啟鈐故居,住著數(shù)十戶人家,雜亂之中,依稀可辨當(dāng)年氣魄。(摘自2006年6月21日中國青年報(bào),有刪改)【注】 朱啟鈐(18721962),曾任全國政協(xié)委員、中央文史館館員。 作者為什么兩次提到6月13日那場大雨?請

5、談?wù)勀愕目捶ā?6分)_【答案】文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕,引出朱啟鈐 1915年就開始有計(jì)劃地進(jìn)行北京市政工程建設(shè)(或:現(xiàn)代北京舊城仍保留了朱啟鈐當(dāng)年規(guī)劃的格局)。結(jié)尾的雨引出營造學(xué)社舊址的落寞和朱啟鈐故居成為大雜院的情況,照應(yīng)文題,引發(fā)讀者的聯(lián)想和感慨。首尾呼應(yīng),結(jié)構(gòu)完整。開頭寫正陽門箭樓的修繕,結(jié)尾寫營造學(xué)社的舊址故宮端門外西朝房的落寞、朱啟鈐故居的雜亂,兩者通過“雨”聯(lián)系在一起,撫今追昔,深化了“不要忘記這位奠基人”的主題。解題思維解題思維答題模板答題模板第一步:通讀材料,了解大意,然第一步:通讀材料,了解大意,然后審清題目要求。后審清題目要求。第二步:文中兩次提到第二步:文中兩次

6、提到6月月13日那場大雨日那場大雨,分別出現(xiàn)在開頭和結(jié)尾,文章開頭寫,分別出現(xiàn)在開頭和結(jié)尾,文章開頭寫雨中正陽門箭樓的修繕,自然引出北京雨中正陽門箭樓的修繕,自然引出北京市政工程建設(shè)的開始時(shí)間和主持人即傳市政工程建設(shè)的開始時(shí)間和主持人即傳主。結(jié)尾寫雨將故宮端門外西朝房沖洗主。結(jié)尾寫雨將故宮端門外西朝房沖洗得干干凈凈,從而自然使人聯(lián)想這里正得干干凈凈,從而自然使人聯(lián)想這里正是營造學(xué)社的舊址想到朱啟鈐和他的故是營造學(xué)社的舊址想到朱啟鈐和他的故居繼而又回到傳主身上,不僅首尾呼應(yīng)居繼而又回到傳主身上,不僅首尾呼應(yīng),也使人撫今追昔,深化了,也使人撫今追昔,深化了“不要忘記不要忘記這位奠基人這位奠基人”的

7、主題。的主題。第三步:理清思路,文章開頭寫什么,第三步:理清思路,文章開頭寫什么,結(jié)尾寫什么。開頭結(jié)尾這樣寫的作用是結(jié)尾寫什么。開頭結(jié)尾這樣寫的作用是什么,對傳主、對主題有什么樣的作用什么,對傳主、對主題有什么樣的作用。第一步:通讀材料,審第一步:通讀材料,審清要求。清要求。第二步:對傳記的鑒賞應(yīng)注第二步:對傳記的鑒賞應(yīng)注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)人物意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)人物的主題等角度進(jìn)行分析。的主題等角度進(jìn)行分析。第三步:對所獲信息進(jìn)行綜第三步:對所獲信息進(jìn)行綜合提煉整合,從而提出自己合提煉整合,從而提出自己明確的觀點(diǎn),并援引文本內(nèi)明確的觀點(diǎn),并援引文本內(nèi)容進(jìn)行有條理的解讀,對問容進(jìn)行有條理的解

8、讀,對問題逐一解答。題逐一解答。鑒賞評價(jià)傳記作品的切入點(diǎn)和注意點(diǎn)一、解題切入點(diǎn)1尊重文本事實(shí),抓住文本中的議論或評論等關(guān)鍵文字,評價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。鑒賞評價(jià)應(yīng)從對傳主生平事跡的敘述和評論中入手,特別注意文本中的議論或評論的文字,體會作者的觀點(diǎn)態(tài)度。一定要弄清“觀點(diǎn)”是文本中人物的觀點(diǎn)還是作者的觀點(diǎn),支撐觀點(diǎn)的依據(jù)是什么,題目是否要求考生闡述對這一觀點(diǎn)的看法,這些都是答題前必須明確的事項(xiàng)。 2應(yīng)結(jié)合傳主生活的時(shí)代背景和社會環(huán)境,評價(jià)文本產(chǎn)生的社會價(jià)值和影響。 對影響傳主成長的各種因素做出符合實(shí)際的分析和客觀的評價(jià),要在通讀理解傳記文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上能由此及彼地聯(lián)想開去,將文章放到當(dāng)時(shí)或當(dāng)

9、代社會的大背景中,聯(lián)系相應(yīng)社會的政治經(jīng)濟(jì)狀況、主流思想文化、各基層的關(guān)注程度等來進(jìn)行對照,然后實(shí)事求是地進(jìn)行評價(jià)和闡釋。 3把握特色,仔細(xì)比較,對文本的某種特色作深度思考和判斷。 首先,在通覽文本的基礎(chǔ)上選定思考和判斷的目標(biāo),準(zhǔn)確把握某種特色在文中的具體表現(xiàn);其次,確認(rèn)特色,即結(jié)合文本對某一點(diǎn)特色作必要分析來對特色表現(xiàn)的合理性做出判斷;再次,與同類文本進(jìn)行仔細(xì)比較,判斷這樣表現(xiàn)的價(jià)值所在,肯定積極面,指出存在的不足。二、解題注意點(diǎn)1鑒賞評價(jià)能力是閱讀能力的較高層級,屬于創(chuàng)造思維。對文章的思想內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)鑒賞,就是要求閱讀文章后,能夠判斷文章觀點(diǎn)是否正確,認(rèn)識是否全面,論述是否透徹,感情是否健康

10、,對讀者有什么有益的啟示,在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。要正確評價(jià)鑒賞文章的思想內(nèi)容,關(guān)鍵在于要有較高的思想理論水平,有正確地認(rèn)識問題分析問題的能力,特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)去看問題,不能片面、孤立、靜止地看問題。 2鑒賞評價(jià)傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度必須做到這幾點(diǎn):在文“內(nèi)”充分挖潛。要對作品本身內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握,不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容,而且要弄清作品隱含的內(nèi)容,這是鑒賞評價(jià)的首要工作,其實(shí)就是弄清對象。在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對豐富深刻的作品,要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其他相關(guān)資料,將其置于特定的氛圍中才能對其

11、正確認(rèn)識評價(jià);有些作品只有通過多方引申聯(lián)想,才能在動(dòng)態(tài)中,在縱橫比較中評價(jià)它。 3探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神,能對作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。探究要掌握正確的賞評標(biāo)準(zhǔn)和思維方法。一定的思想理論水平、正確的審美觀和健康的審美情趣是我們鑒賞評價(jià)文學(xué)作品的準(zhǔn)繩,沒有客觀正確的標(biāo)準(zhǔn)就難免人云亦云。同時(shí)要運(yùn)用正確的思維方法,要辯證地、歷史地分析,不可以偏賅全、求全責(zé)備、主觀臆斷。在元豐三年(1080)正月初一,蘇東坡已和長子邁離開京都,啟程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn),在漢口下面約六十里地。蘇東坡幸而死里逃生,至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)驗(yàn)。他開始深思人生的意義。在六月他寫的

12、別弟詩里,他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的線蟻,又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始沉思自己的個(gè)性,而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。在元豐四年(1081),蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作,自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng),沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那東坡八首前面的小序中說:“地既久荒,為茨棘瓦礫之場,而歲又大旱,墾辟之勞,筋力殆盡。釋來而嘆,乃作是詩,自憨其勤。庶幾來歲之入,忽忘其勞焉?!彼粗厩o立得挺直,在微風(fēng)中搖曳,或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng),如串串的明珠,他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口;現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的

13、鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某,還有一個(gè)說話大嗓門跋扈霸道的婆娘,常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌,也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢得(字正卿),始終陪伴著蘇東坡,而且非常忠實(shí)可靠,過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說,他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富,那如同龜背上采毛織毯子。那時(shí)蘇東坡又吸引了一些古怪的人物,其中兩個(gè)是道士。因?yàn)樘K東坡對長生的奧秘甚感興趣。但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之痛”一個(gè)典故,季常是陳慥的號。陳季常這個(gè)朋友,蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里,開陳季常的玩笑說:“龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠

14、。忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落地心茫然?!币?yàn)檫@首詩,在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi),而陳季常是怕老婆的丈夫,這個(gè)名字也就千古流傳了。蘇東坡自己善于做菜,也樂意自己做菜吃,他太太一定頗為高興。根據(jù)記載,蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤,可惜“富者不肯吃,貧者不解煮”,頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法,極為簡單,就是用很少的水煮開之后,用文火燉上數(shù)小時(shí),當(dāng)然要放醬油。他又發(fā)明了一種青菜湯,就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的,他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋,米飯?jiān)诓藴险?,同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜。下鍋之前要仔細(xì)洗好,放點(diǎn)兒姜。在這種農(nóng)村氣氛里。他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛

15、的生活,他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩,說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個(gè)小詩人之口,未免狂妄自大。若蘇東坡說出來,只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩,越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。 蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。在雪堆的墻上門上,他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看,也向人提出四種警告:出輿入輦,厥痙之機(jī)。 洞房清宮,寒熱之媒。皓齒峨眉,伐性之斧。 甘脆肥酸,腐腸之藥。失去人間美好的東西之人,才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥,他告訴朋友說:“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手,予頗自慶幸。”蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自

16、給,心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處,是那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗,最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會,請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會長。救兒會請富人捐錢,每年捐助十緡,多捐隨意,用此錢買米,買布,買棉被。古某掌管此錢。安國寺一個(gè)和尚當(dāng)會計(jì),主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦,她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒,則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說,如果一年能救一百個(gè)嬰兒,該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了。(摘自蘇東坡傳第十五章東坡居士,有刪節(jié))

17、蘇東坡留給我們的是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂。請結(jié)合本文內(nèi)容具體說明。_【解析】主要是答全面,要從務(wù)農(nóng)、交友、做菜、幸存、救人、隱居等方面作答?!敬鸢浮可硖幠婢车奶K東坡有充分的理由不快樂,但他卻能事事處處體會到快樂甚至創(chuàng)造快樂,更可貴的是,他的快樂是跟百姓大眾聯(lián)系在一起的。林語堂舉了許多事例來表現(xiàn)這一點(diǎn):務(wù)農(nóng)之樂。務(wù)農(nóng)是艱辛的,尤其對一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來講,這還是一種壓力和折磨,但蘇東坡卻從中體會到實(shí)實(shí)在在的務(wù)農(nóng)之樂。交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤,蘇軾可交往的朋友甚少,但他照樣可以從中體會快樂:他與老百姓交朋友,能感受淳樸的友情;與不離不棄的朋友交往,感受忠貞的友情;還有與奇人異友交往的樂趣,更有與好友交往的無拘無束的樂趣。 做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗(yàn)快樂,在做菜中蘇軾體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂。無醫(yī)之樂(幸存之樂)。病痛時(shí)無醫(yī)無藥,這是可悲之事,但蘇軾卻也能從一個(gè)獨(dú)特的角度品出其中的樂。救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中,蘇軾為能解民困、導(dǎo)民風(fēng)而感到快樂。隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活,但他十分滿足,覺得一償心愿,覺得自己天生適合隱居,因此,他以陶潛為榜樣,甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世,以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂。

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