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《<世說新語>二則》練習題
一、填充:
1.《世說新語》是古代( )體小說集,分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類,主要記述了( )末到( )代之間士大夫清高放誕的言談逸事。
2.《世說新語》作者( ),( )(朝代)文學家,彭城人。
3.《期行》這則故事告述人們做人要( )、( )。
4.《乘船》這則故事告述我們一個人要( ),不能( )。
2、
二、解釋下列句子加點字
1.陳太丘與友期行(期: ) 2.過中不至,太丘舍去(去: )
3.相委而去(委: ) 4.元方入門不顧(顧: )
5.友人慚,下車引之(引: ) 6.有人欲依附,歆輒難之(欲: 輒: )
7.幸尚寬,何為不可?(幸: 尚: 何: 可: )
8.后賊追至,王欲舍所攜人(賊: 舍: )
9.本所以疑,正為此耳(所以:
3、 )
10.即已納其自托(納: 托: ) 寧可以急相棄邪(寧: 以: )
11.遂攜拯如初(遂: 拯: )
三、翻譯下列句子
1.陳太丘與友期行
2.過中不至,太丘舍去,去后乃至。
3.與人期行,相委而去
4.友人慚,下車引之
5.元方入門不顧
6.有一人欲依附,歆輒難之
7.幸尚寬,何為不可
8.即已納其自托,寧可以急相棄邪
四.簡答
1.華歆與王朗的做法有什么不同?你如何評價他們的“優(yōu)劣”?
2.有人認為友人已經(jīng)認錯,元方就應該原諒他,而他居然“入門不顧”,弄得友人非常
4、尷尬,無地自容,這的確有些失禮。你是否同意這種做法?
《<世說新語>二則》練習題
一、填充:
1.《世說新語》是古代(筆記)體小說集,分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類,主要記述了(東漢)末到(晉)代之間士大夫清高放誕的言談逸事。
2.《世說新語》作者(劉義慶),(南宋)(朝代)文學家,彭城人。
3.《期行》這則故事告述人們做人要(講誠信)、(講禮貌)。
4.《乘船》這則故事告述我們一個人要(對自己說的話負責),不能(輕諾寡信)。
二、解釋下列句子加點字
1.陳太丘與友期行(期:約定。) 2.過中不至,太丘舍去(去:離開。)
3.相委而去(委:丟下,拋
5、棄。) 4.元方入門不顧(顧:回頭看。)
5.友人慚,下車引之(引:牽引,拉。)6.有人欲依附,歆輒難之(欲:想要。輒:當即。)
7.幸尚寬,何為不可?(幸:幸而。尚:還。何:什么。可:肯,同意。)
8.后賊追至,王欲舍所攜人(賊:這里指作亂的人。 舍:扔掉,拋棄。)
9.本所以疑,正為此耳(所以:……的原因。)
10.即已納其自托(納:接納,接受。 托:請托,請求。) 寧可以急相棄邪(寧:難道。以:因為。)
11.遂攜拯如初(遂:于是,就。拯:救助。)
三、翻譯下列句子
1.陳太丘與友期行(陳太丘和朋友約定一同出行。)
2.過中不至,太丘舍去,去后乃至。(過了正
6、午朋友沒到,陳太丘便離開了,離開之后朋友到了。)
3.與人期行,相委而去(和別人約定同行,卻丟下別人走了。)
4.友人慚,下車引之(朋友感到慚愧,走下車去拉元方以表示歉意。)
5.元方入門不顧(元方走進門去,連頭也沒回。)
6.有一人欲依附,歆輒難之(途中有一個人想要搭船,華歆感到很為難。)
7.幸尚寬,何為不可(船里恰好還很寬松,為什么不同意?)
8.即已納其自托,寧可以急相棄邪(既然已經(jīng)接納他,難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎?)
四.簡答
1.華歆與王朗的做法有什么不同?你如何評價他們的“優(yōu)劣”?
(當有人要搭船華歆一開始就考慮到自己是逃難的人,若有賊兵追來很不方便,甚至
7、連累別人,所以很為難,說明他考慮事情很有遠見。而王朗遇事不假思索當即答應,說明他做事草率,隨便就答應別人。后賊兵追至,王朗要拋棄搭船人,表明他輕諾寡信。而華歆不想拋棄搭船人,表明他對自己說的話負責,講誠信。從以上華、王的言行可以看出華優(yōu)王劣。)
2.有人認為友人已經(jīng)認錯,元方就應該原諒他,而他居然“入門不顧”,弄得友人非常尷尬,無地自容,這的確有些失禮。你是否同意這種做法?
(1)不同意。元方當時才七歲,他能用自己的聰明才智從容不迫地反駁一個成年人,使對方明理,并贏得對方的嘆服,維護了父親的名譽,這已屬不易。我們不能對一個七歲的孩子求全責備。
(2)同意。父親的友人已經(jīng)表示了歉意,應該給人改正錯誤的機會。沒有誰一生都不犯錯誤,只要改正,就是好的,不能總是抓著別人的“小辮子”不放。
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