2019年高考語文一輪復習 專題五 實用類文本閱讀 傳記閱讀 考點4 評價與探究實戰(zhàn)演練.doc

《2019年高考語文一輪復習 專題五 實用類文本閱讀 傳記閱讀 考點4 評價與探究實戰(zhàn)演練.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019年高考語文一輪復習 專題五 實用類文本閱讀 傳記閱讀 考點4 評價與探究實戰(zhàn)演練.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

考點四　評價與探究 一、閱讀下面的文字，完成后面的題。 傅斯年：一個“五四”之子的道路 傅國涌 傅斯年是“五四”的產兒，他在北大求學時幸運地趕上了那個歷史的節(jié)骨眼兒，而且成了扛大旗的人。正是他和羅家倫等人發(fā)起成立了“新潮社”，創(chuàng)辦了《新潮》雜志，1919年5月4日那天他是學生游行的總指揮，站在大時代的浪頭上。 傅斯年曾留學英、德7年，廣泛涉獵哲學、歷史學、政治學、文學乃至物理學、化學、數學和地質學等各門學科。他首先是個史學家，然后是個教育家，青年時代他就立志“以教書匠終其身”。他以全部熱情投身于學術和教育事業(yè)，主持歷史語言研究所，任職于北京大學和臺灣大學，使這些學術、教育機構在短期內做出了舉世矚目的業(yè)績。 “九一八”事變發(fā)生，日軍占領東北，山河破碎的痛苦促使他與方壯猷等人發(fā)奮著成《東北史綱》，以大量可靠史料證明東北有史以來就是中國不可分割的一部分，站在史家的立場為民族爭人格。從1932年起，他常常在文章中稱日本人為“倭人”“倭寇”“倭軍閥”，堅決反對國民黨政權退讓、綏靖的外交政策，以及以土地換和平的幻想，并予以嚴厲抨擊。他以一個歷史學家的眼光、知識分子的責任感洞察了日本侵華的野心，所以他認定以后中日之間的爭端無論在外交上如何折沖，都不能放棄軍事上的準備，“讓步既極而仍無結果，則雖亡國在望，亦須抗戰(zhàn)到底也”。 傅斯年相信只有站在政府之外，保持知識分子的獨立性，才能充分發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。1932年10月，陳獨秀在上海租界被捕，被引渡給國民黨政府。雖然他們之間有著不同的政治信仰，但這并不妨礙傅斯年立即站出來為這位北大時代的老師說話。他在《獨立評論》上發(fā)表《陳獨秀案》一文，熱情地贊頌陳獨秀在“五四”新文化運動中的功績，稱他是“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。 胡適、傅斯年主持了1948年中央研究院院士的選舉，當時批評國民黨很厲害，完全靠近左翼的學者郭沫若、馬寅初能當選為院士，而平時許多和他們關系很好、立場相近、在學術上也極有成就的人卻落選了。竺可楨在日記中稱贊他們“兼收并蓄”。他們的這些做法，正是自由主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，顯示了超越意識形態(tài)，政治立場的多元、寬容的一面。傅斯年對胡適說，既為讀書人，則讀圣賢書。他認為自己的行為“無慚于前賢典型”。北大老同學毛子水以贊美的口吻說他“一生代表的是浩然之氣”。 終其一生，他都是一個無黨無派的知識分子，但他對國民黨政權的腐敗、專制有過很激烈的批評，因此贏得了“傅大炮”的美名。他以書生論政，激揚文字，僅在影響巨大的民間報紙《大公報》上就發(fā)表過22篇縱論內政外交的“星期論文”。 傅斯年是20世紀的“士”，是“五四”孕育出來的新型知識分子，透過幾千年歷史的迷霧，他發(fā)現“以暴易暴，沒有絲毫長進”，所以堅定地信仰以和平方式完成“精神上的革新”。以學生領袖而學者、而大學校長，這不是傅斯年一個人的選擇，而是“五四”那一代優(yōu)秀分子的集體選擇。 (有刪改) 【相關鏈接】①在“五四”時期，他努力地從古史辨和疑古思潮中拯救古史，如《左傳》《國語》《周禮》等，他在中山大學給學生講課時就指出，“偽造”二字，并不都能適用于被發(fā)現的古史料矛盾上，漢代儒生尤其是劉向、劉歆父子在編定文獻時也許有錯，但并不是故意“偽造”。(選自葛小佳《重建傅斯年學術與生命的歷程》，有刪改) ②在“五四”前的新文化運動中，傅斯年站在新舊思想斗爭的前沿，向封建主義發(fā)動猛烈進攻，致力“思想革命”的活動。但隨之轟轟烈烈的“五四”運動爆發(fā)了，中華民族的危亡，使得年輕的傅斯年熱血沸騰，他以更加昂揚的斗志，率領新潮社同仁投入到這場愛國政治運動中去。(選自高漢誠《傅斯年與“五四”愛國運動》，有刪改) 1．下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．傅斯年在北大求學時參與了新文化運動，參與創(chuàng)辦了《新潮》雜志，他積極走在新文化運動的前列，為“五四”新文化運動搖旗吶喊。 B．傅斯年不計較政治信仰，熱情地贊頌陳獨秀在“五四”新文化運動中的功績，稱他是“中國革命史上光焰萬丈的大彗星”。 C．本文脈絡清晰，結構鮮明，不回避對具體事情的記敘，重點描寫傳主的日常生活和內心世界，這種安排很好地反映了傳主的思想。 D．文章多處引用傳主自己的話，不僅豐富了文本內容，也恰當地表現了傳主的成就和精神，能引起讀者的深度思考。 【答案】C 【解析】“重點描寫傳主的日常生活和內心世界”錯，重點描寫的是傳主幾個重要時期的重要行為，而非日常生活，且心理描寫著墨不多。 2．下列對材料有關內容的分析和概括，不正確的兩項是(　　)(　　) A．傅斯年是“五四”孕育出來的新型知識分子，與“五四”關系密切，“五四”民主與科學思想影響了傅斯年關于學術、文化與政治的基本看法。 B．青年時就立志“以教書匠終其身”的傅斯年，以全部熱情投身于學術和教育事業(yè)，在學術、教育上做出了突出的成績。 C．傅斯年洞察日本侵華的野心，認為國民黨政權在實行退讓、綏靖的外交政策的同時，還應進行軍事上的準備，一旦外交政策失敗，則堅持抗戰(zhàn)到底。 D．“五四”時期，疑古思潮盛行，傅斯年認為已發(fā)現的古史料矛盾并不能完全歸咎于古人“偽造”，有些只是學者在編定文獻時無意的錯誤。 E．從“五四”運動的學生領袖，到優(yōu)秀的史學家，再到大學校長，這樣的人生道路并非傅斯年一人如此，而是“五四”那一代優(yōu)秀知識分子共同的人生軌跡。 【答案】CE 【解析】C.傅斯年是堅決反對國民黨政權實行退讓、綏靖的外交政策的。E.說法絕對，并非所有的“五四”一代優(yōu)秀知識分子的人生軌跡都是如此；另外，“優(yōu)秀的史學家”相比于原文中的“學者”，縮小了范圍。 3．文中寫毛子水以贊美的口吻說傅斯年“一生代表的是浩然之氣”，為什么？請結合材料簡要分析。 ________________________________________________________________________ 【答案】①積極投身“五四”運動，且作為扛大旗的人，不顧個人安危擔任學生游行的總指揮。②堅持抗日，在“九一八”事變發(fā)生，日軍占領東北時，站在史家的立場為民族爭人格，堅決反對國民黨政權退讓，主張“亦須抗戰(zhàn)到底也”。③堅持獨立人格，即使與陳獨秀有著不同的政治信仰，在陳獨秀身陷囹圄時也立即站出來為這位北大時代的老師說話，贊頌陳獨秀。④工作不任人唯親，主持中央研究院院士的選舉時，他和胡適將當時批評國民黨很厲害，完全靠近左翼的學者郭沫若、馬寅初選為院士。 【解析】題干問毛子水贊美傅斯年“一生代表的是浩然之氣”的原因，實際上是要求我們挖掘文中能體現傅斯年“浩然之氣”的內容。作答時，可從評價中的關鍵詞“一生”和“浩然之氣”入手，按照文章敘述的順序，依次尋找有代表性的事件進行概括即可。如：他積極投身“五四”運動，擔任學生游行的總指揮；日軍占領東北時，他站在史家的立場為民族爭人格；等等。 二、閱讀下面的文字，完成后面的題。 馮其庸先生：荷蕖發(fā)幽香，昭然歷劫新 黃殿琴　孫維媛 很難用“某某家”來確切框定馮其庸的身份。如果說他是畫家，那他的書法作品嚴謹而豪放；如果說書畫不分家，那他在詩詞上也頗有建樹；如果說詩書畫本是一體，那他還是優(yōu)秀的攝影家、戲曲評論家。他屬于這些集合的交集，有人稱他“國學大師”，他卻拜托媒體不要再用這樣的稱呼，并幽默地說，要是將“大師”理解為“大學教師”，自己倒很符合。 而作為紅學家的馮其庸是最為人所熟知的，他著有《曹雪芹家世新考》《論庚辰本》《夢邊集》《漱石集》等專著。近30年來，中國紅學界幾乎所有的重大活動都有他的功勞，比如中國紅學會的創(chuàng)立。就學術研究本身而言，馮其庸對曹雪芹的生平、家事、祖籍的研究，對《紅樓夢》版本的研究，對《紅樓夢》思想內容的研究，也都卓有成就。 馮老回憶說：“中學時讀《紅樓夢》，讀了一半就讀不下去了，覺得婆婆媽媽。我喜歡《三國演義》《水滸傳》。”那時候馮其庸19歲，年少的他熱愛讀書，卻和《紅樓夢》擦肩而過。1954年，馮其庸到中國人民大學任教，正好趕上批判新紅學派胡適唯心主義思想的運動。作為古典文學研究的專家，馮其庸不得不重讀《紅樓夢》。這一看，就沒有再放下。一本書如同一個人，認識、了解一個人并不難，而走進一個人的內心卻是不易之事。但如果你和他有相似的經歷，彼此之間就有了默契。 馮其庸與曹雪芹的“一把辛酸淚”真正產生共鳴，是在抄寫《紅樓夢》以后?！拔母铩遍_始，馮其庸被打倒。他怕紅衛(wèi)兵抄家把書抄走，就偷偷抄了一本保留下來。這項抄書工程是秘密進行的，每天夜深人靜后，馮其庸就挑燈夜戰(zhàn)，一筆一筆地抄，抄不動了就睡覺，第二天再去挨批。整整一年，馮其庸按照《紅樓夢》的原行原頁，用朱墨兩色抄寫，一共16本，終于在1970年下放前趕完了。在那個雨夜，馮其庸在寫下最后一個句號時賦詩一首：“紅樓抄罷雨絲絲，正是春歸花落時。千古文章多血淚，傷心最此斷腸辭?！彼f：“《紅樓夢》實際上是寫一個人的人生，實在是辛酸得很。等到經歷了這一場‘浩劫’以后再看《紅樓夢》，覺得《紅樓夢》寫了多少曹雪芹個人的辛酸，尤其他隱蔽寫的，當初看不出來?！? 馮老研究《紅樓夢》從研究曹雪芹家世入手，基本方法是查看古文獻和實地調查。他對《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》進行了長時間的調查和考證，找到了大批有關曹家的早期信史，從而對曹雪芹的祖籍得出了確鑿無疑的以信史和實物為根據的嶄新的結論，即遼寧的遼陽。對《石頭記》抄本的研究是另一個重點，他深入研究，發(fā)現己卯本避“祥”“曉”兩字的諱，從而考證出了它是怡親王允祥和弘曉家的抄本。由于怡親王府抄本由曹雪芹原稿直接抄錄，己卯本等于保存了《石頭記》的原貌。而馮其庸在研究中發(fā)現了庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的遺憾下，庚辰本的珍貴價值得以揭示。由此，馮其庸寫成《論庚辰本》。 馮其庸，涉足領域之廣、造詣之深，后學難以望其項背。沒有肝膽之人，哪有血淚文章？只有把今天鑄成青銅，才無愧那一沓厚厚的歷史，馮老就是這樣做的。 (有刪改) 【相關鏈接】①馮其庸，1924年出生在江蘇無錫一個貧苦農民家庭。少時因家貧多次失學，但于放羊種地之余不忘讀書。后來由中學教師奉調中國人民大學任教，這也得益于他喜歡讀書的習慣。(摘自“百度百科”) ②馮其庸曾說，曹家飛黃騰達，賓客盈門，固然是對曹雪芹的培養(yǎng)，而曹家衰敗，從另一個角度來看，也是一種“培養(yǎng)”。同理，馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細鏤？(摘自卞毓方《京東“瓜飯樓”》) 1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(　　) A．馮其庸涉足領域廣泛，于繪畫、書法、詩詞、攝影、戲曲評論等諸多方面都有很深的造詣，且為人謙遜，曾拜托媒體不要稱他為“國學大師”。 B．作為紅學大家，馮其庸在曹雪芹祖籍研究方面所取得的成就最為顯著，他以信史和實物為根據，得出了曹雪芹的祖籍在遼陽這一嶄新的結論。 C．己卯本直接抄錄《石頭記》原稿，相當于保存了《石頭記》的原貌，而庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的情形下，庚辰本無疑是珍貴的。 D．文本選材詳略得當，詳寫馮其庸對《紅樓夢》的研究及其成就，略寫馮其庸其他方面的造詣，為讀者展現了一位既專又博的大師形象。 【答案】B 【解析】“最為顯著”的說法于文無據，文中介紹了馮其庸紅學研究多方面的成就，但并沒有說哪一方面是“最為顯著”的。 2．下列對材料有關內容的分析和概括，不恰當的兩項是(　　)(　　) A．到中國人民大學任教時，為了幫助身陷批判新紅學派唯心主義思想運動的胡適，馮其庸不得不重新對《紅樓夢》進行研讀。 B．馮其庸不僅在理論學術方面造詣很深，而且還積極參與紅學界的重大活動，比如中國紅學會就是他一手創(chuàng)辦的。 C．中學時的馮其庸，缺乏人生閱歷，沒能走進曹雪芹的內心世界，看不出他書中隱含的個人辛酸，與《紅樓夢》擦肩而過。 D．人們稱馮其庸為“國學大師”，是因為他在眾多領域均取得了卓越的成就，很難用“某一領域的大家”來框定他的身份。 E．“文革”期間，馮其庸因怕書被抄走而秘密抄寫《紅樓夢》，在抄寫《紅樓夢》后他與《紅樓夢》產生了共鳴，真正讀懂了《紅樓夢》。 【答案】AB 【解析】A.“為了幫助……胡適”錯，根據原文可知，馮其庸不得不重讀《紅樓夢》主要是因為他是古典文學的研究專家。B.“中國紅學會就是他一手創(chuàng)辦的”錯，原文是說中國紅學會的創(chuàng)立有他的功勞。 3．“馮其庸遭受的苦難，何嘗不是造物主按照特定的意志在對他精雕細鏤？”請結合材料內容談談你對這句話的理解。 ________________________________________________________________________ 【答案】①這句話的意思是：馮其庸遭受的苦難是造物主給他的考驗，是為了讓他變得更優(yōu)秀。②馮其庸年少時因家貧而多次失學，他卻養(yǎng)成了讀書的習慣。③馮其庸“文革”時經歷了劫難，卻真正讀懂了《紅樓夢》，潛心于《紅樓夢》研究，終成紅學大家。 【解析】解答此題，首先應結合這句話的語境理解句子的含意。這句話出現在相關鏈接②中，是卞毓方對馮其庸的評價，而前句則是馮其庸對曹雪芹的經歷的評價，稱“曹家衰敗”對曹雪芹也是一種“培養(yǎng)”。從“同理”一詞可知，這句話是說苦難“培養(yǎng)”了馮其庸，“精雕細鏤”喻指苦難使馮其庸更加優(yōu)秀。然后，從材料中找出馮其庸經歷的苦難，并分析這些苦難怎樣“培養(yǎng)”了馮其庸。如馮其庸年少時遭受的苦難使他養(yǎng)成了讀書的習慣，“文革”時經歷的劫難使馮其庸真正讀懂了《紅樓夢》。