語(yǔ)文講座披沙揀金鍥而不舍

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1、披沙揀金 鍥而不舍行走在語(yǔ)文教改的道路上清泉鎮(zhèn)中心小學(xué)： 楊曉玲二一四年六月 作為語(yǔ)文教師，有時(shí)，我們會(huì)為此感到驕傲，因?yàn)槲覀兛梢詭ьI(lǐng)學(xué)生在文學(xué)的殿堂里含英咀華，心馳神往，浮想聯(lián)翩；有時(shí)，我們又會(huì)為此感到苦惱，因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)包羅萬(wàn)象，名家名篇浩如煙海；教學(xué)思想、教學(xué)流派燦若星河，精彩分呈。令我們目不暇接，不知所措，甚至感到迷惘、感到苦惱。 如何正視現(xiàn)實(shí)，超越自我，加快成長(zhǎng)化成長(zhǎng)的步伐，是每位語(yǔ)文教師，特別是青年教師必須思考和面對(duì)的。 作為一名教師，首先要有高遠(yuǎn)的理想追求，做到“不為浮云遮望眼”，讓自己的心靈世界敞亮起來(lái)，讓自己的精神世界充實(shí)起來(lái)。 其次，更要有咬定青山不放松的精神，持之以恒，鍥而

2、不舍，厚積薄發(fā)，達(dá)到“吹盡黃沙始見(jiàn)金”的境界。一、語(yǔ)文是什么？ 科舉時(shí)代，“學(xué)而優(yōu)則仕”“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知?！薄皳P(yáng)名聲，顯父母，光于前，欲于后” 語(yǔ)文被賦予太多的功利色彩。 應(yīng)試教育時(shí)期，語(yǔ)文教學(xué)變成了枯燥乏味的重復(fù)訓(xùn)練和機(jī)械灌輸，變成了片面追求的成績(jī)單上的分?jǐn)?shù)，毫無(wú)生機(jī)可言。 我們聽(tīng)到了振聾發(fā)聵的指責(zé)：“誤盡天下蒼生是語(yǔ)文！”一、語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是對(duì)秦磚漢瓦的向往；語(yǔ)文是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)；語(yǔ)文是大江東去的氣勢(shì)；語(yǔ)文是怒發(fā)沖冠的激情；語(yǔ)文是大漠孤煙的雄渾；語(yǔ)文是小橋流水的婉約；語(yǔ)文是對(duì)陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服；語(yǔ)文是對(duì)屈夫子“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的注解。一、語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是一

3、口流利的普通話；語(yǔ)文是一手秀麗的方塊字；語(yǔ)文是從筆端流出的錦繡文章；語(yǔ)文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄；語(yǔ)文是舉手投足間的“書(shū)卷氣”；語(yǔ)文是唇槍舌戰(zhàn)時(shí)，智慧的應(yīng)對(duì)；語(yǔ)文是談天說(shuō)地時(shí)，得體的話語(yǔ)。一、語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是顛沛流離的孔子，逍遙云游的莊子；語(yǔ)文是曹孟德的老驥之志，諸葛孔明的錦囊妙計(jì)；語(yǔ)文是李太白的杯中酒，曹雪芹的夢(mèng)中淚；語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，皎潔的漢宮秋月；一、語(yǔ)文是什么？ 語(yǔ)文是執(zhí)過(guò)羊鞭的兵法，受過(guò)宮刑的史記，功垂青史的四庫(kù)全書(shū)； 語(yǔ)文是楚辭公屈原腳下的汨羅江； 是宋名將岳飛背上的精忠報(bào)國(guó)； 是文天祥人生自古誰(shuí)無(wú)死的丹心汗青； 語(yǔ)文是一往無(wú)際的蒹葭蒼蒼，是在水一方的佳人，是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦

4、； 語(yǔ)文是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟，是“推”“敲”不定的月下門、是苦吟捻短的數(shù)莖須一、語(yǔ)文是什么？ “盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，是語(yǔ)文。 “咽不下金莼玉粒噎滿喉，照不見(jiàn)菱花鏡里形容瘦”，是語(yǔ)文。 “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是語(yǔ)文。 “天盡頭，何處有香丘”，是語(yǔ)文。 “身既死兮魂以靈，子魂魄兮為鬼雄”，是語(yǔ)文。 “至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，是語(yǔ)文。 一、語(yǔ)文是什么？ “可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，是語(yǔ)文。 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士共歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，是語(yǔ)文。 “這北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，是語(yǔ)文。 原來(lái)，語(yǔ)文是一種詩(shī)性的光輝，一種厚重的關(guān)懷

5、，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神。二、教育是什么？他山之石美國(guó)教育的幾個(gè)細(xì)節(jié) 細(xì)節(jié)一：課間時(shí)間。美國(guó)中小學(xué)的課間基本是5 分鐘，而我們是10分鐘。看上去我們似乎更體貼學(xué)生，但是在10分鐘里，我們的廁所總是人滿為患，小學(xué)生常常來(lái)不及上廁所而尿褲子。在美國(guó)，雖然課間短，學(xué)生卻可以在任何時(shí)間不經(jīng)批準(zhǔn)去上廁所。二、教育是什么？他山之石美國(guó)教育的幾個(gè)細(xì)節(jié) 細(xì)節(jié)二：在我們的課堂中，積極舉手發(fā)言的通常就是幾個(gè)“好學(xué)生”，他們霸占了和老師互動(dòng)的時(shí)間，老師還要沒(méi)完沒(méi)了地表?yè)P(yáng)他們。在美國(guó)，為了不讓強(qiáng)勢(shì)學(xué)生在課堂上唱獨(dú)角戲，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，老師發(fā)明了許多有

6、趣的方法，比如發(fā)給學(xué)生每人5跟“發(fā)言棒”，用完就沒(méi)了。二、教育是什么？他山之石美國(guó)教育的幾個(gè)細(xì)節(jié) 細(xì)節(jié)三：盡管沒(méi)有“九九口訣”，美國(guó)學(xué)生學(xué)乘法比中國(guó)學(xué)生困難，但是他們學(xué)了“20以內(nèi)的乘法”后，老師留的作業(yè)是，以“20”為乘積，列出盡可能多的算式來(lái)，而不是一大堆乘法練習(xí)題。這個(gè)小小的挑戰(zhàn)，不僅能增加學(xué)生的興趣，還順帶進(jìn)行了發(fā)散式思維訓(xùn)練。二、教育是什么？他山之石美國(guó)教育的幾個(gè)細(xì)節(jié) 細(xì)節(jié)四：美國(guó)的班級(jí)里掛著學(xué)生們的“家庭圖譜”，墻上貼著“班務(wù)分工表”，每個(gè)學(xué)生都有自己一份責(zé)任，卻沒(méi)有誰(shuí)是班長(zhǎng)。李希貴，36天，我的美國(guó)教育之旅二、教育是什么？ 教育就是使受教育者和教育者都會(huì)變得更加美好的事業(yè)！ 教育

7、是智慧的殿堂，是詩(shī)意的王國(guó)，是創(chuàng)造的樂(lè)園！ 教育是使一個(gè)“自然人”成為“社會(huì)人”的過(guò)程！ 教育是讓人擺脫愚昧和平庸享受生命意義和價(jià)值的途徑！ 教育是民族文明、國(guó)家強(qiáng)盛的發(fā)動(dòng)機(jī)！ 教育是給人出生的時(shí)候所沒(méi)有的東西、長(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西的工具！二、教育是什么？ 教育是人們提高生活質(zhì)量的手段！ 教育是心靈的碰撞。只有老師把學(xué)生當(dāng)作自己的朋友時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生最好的教育。 教育是把握教材的藝術(shù)，更是善待學(xué)生的藝術(shù)。我們面對(duì)的學(xué)生不是等待填充的容器，而是等待點(diǎn)燃的火焰。學(xué)生不是機(jī)器，而是有血有肉有情感的人。他們不但需要知識(shí)，而且需要理解和尊重，需要肯定和激勵(lì)。 教育藝術(shù)不同于表演藝術(shù)，課堂教學(xué)的精彩常常不是

8、因?yàn)槔蠋煹木识?，而是因?yàn)閷W(xué)生的精彩而精彩。二、教育是什么？教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新；三、 有效閱讀的教學(xué)策略（一）要正確深入的解讀文本1、解讀文本的現(xiàn)狀 一是不重視文本解讀，認(rèn)為小學(xué)教材很簡(jiǎn)單，不用費(fèi)工夫去讀，應(yīng)該把精力放在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇上； 二是不自主解讀文本，主要通過(guò)間接的方式解讀，如閱讀教參，看別人對(duì)文本的分析； 三是沒(méi)有掌握解讀的方法，解讀效果不好； 四是文學(xué)素養(yǎng)低，沒(méi)有能力解讀。 三、 有效閱讀的教學(xué)策略（一）要正確深入的解讀文本2、解讀文本的策略（1）驅(qū)除功利，用放松的心態(tài)閱讀文本 這里的“功利”

9、指的是教學(xué)，驅(qū)除功利，就是初讀教材，不考慮教學(xué)的事，完全以閱讀者的身份面對(duì)，好好享受文章、文學(xué)作品。就像作者游覽大自然美麗的風(fēng)光，要“慢慢走，欣賞?。　保?）充分閱讀，用心體會(huì) A.聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)。 B.聯(lián)系作者的心境或?qū)懽鲿r(shí)代背景 C.通過(guò)朗讀體會(huì)：借助聲音，激發(fā)情感，感受情感。 三、 有效閱讀的教學(xué)策略（一）要正確深入的解讀文本2、解讀文本的策略（3）找準(zhǔn)生發(fā)感受的語(yǔ)言點(diǎn)（4）換位思考，多想想學(xué)生閱讀的方式及困難（5）讀懂編者的意圖，恰當(dāng)確定教學(xué)目標(biāo)。三、 有效閱讀的教學(xué)策略（一）要正確深入的解讀文本3、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高解讀教材的能力 （1）多閱讀中外經(jīng)典作品，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)；

10、（2）多角度思維，提高自身的創(chuàng)新能力。 （3）查閱工具書(shū)、相關(guān)的資料。 三、 有效閱讀的教學(xué)策略（二）閱讀教學(xué)要促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展 1、發(fā)展的內(nèi)涵 （1）作為日常概念，指“各色各樣的變化” 等意思。 （2）在哲學(xué)上，指事物由小到大、由簡(jiǎn)到繁、由低級(jí)到高級(jí)、由舊知到新知的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程，它是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。 （3）在教育學(xué)、心理學(xué)中，發(fā)展又有其特殊的含義： A全面性與整體性：身體、心理在整體結(jié)構(gòu)上的全面變化。 B積極性：由低級(jí)向高級(jí)前進(jìn)的積極變化。(從知從知識(shí)角度看，由不會(huì)到會(huì)的變化的過(guò)程。從過(guò)程方法、能力看，識(shí)角度看，由不會(huì)到會(huì)的變化的過(guò)程。從過(guò)程方法、能力看，由不會(huì)

11、學(xué)到會(huì)學(xué)的變化過(guò)程。從情感態(tài)度價(jià)值觀看，學(xué)生的認(rèn)由不會(huì)學(xué)到會(huì)學(xué)的變化過(guò)程。從情感態(tài)度價(jià)值觀看，學(xué)生的認(rèn)識(shí)由淺入深，情感由弱到強(qiáng)的變化過(guò)程。識(shí)由淺入深，情感由弱到強(qiáng)的變化過(guò)程。)三、 有效閱讀的教學(xué)策略（二）閱讀教學(xué)要促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展 1、發(fā)展的內(nèi)涵（4）關(guān)于教育發(fā)展性的幾種觀點(diǎn) A.皮亞杰的觀點(diǎn)：肯定教育具有發(fā)展性，但同時(shí)又指出教育必須適應(yīng)兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動(dòng)兒童的主動(dòng)性。（態(tài)度慎重） B.維果茨基的觀點(diǎn)：教育不應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童發(fā)展的明天作為方向。為此，它提出了最近發(fā)展區(qū)的思想。（態(tài)度積極樂(lè)觀）三、 有效閱讀的教學(xué)策略（二）閱讀教學(xué)要促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展 1、發(fā)展的內(nèi)

12、涵 （5）現(xiàn)代教育的觀點(diǎn)：以學(xué)生的發(fā)展為本。教育要走在學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，激活現(xiàn)有的發(fā)展水平，引導(dǎo)現(xiàn)有的發(fā)展水平前進(jìn)，在現(xiàn)有的發(fā)展水平中引起新的因素，并在教育過(guò)程中使這些因素成熟起來(lái)，完善起來(lái)，從而達(dá)到新的發(fā)展水平。三、 有效閱讀的教學(xué)策略（二）閱讀教學(xué)要促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展2、促進(jìn)每一位學(xué)生發(fā)展的教學(xué)策略 （1）教學(xué)目標(biāo)要著眼于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)； （2）教學(xué)實(shí)施要關(guān)注每一位學(xué)生； （3）教學(xué)實(shí)施要關(guān)注過(guò)程； （4）教學(xué)實(shí)施要促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的和諧發(fā)展。三、 有效閱讀的教學(xué)策略（三）閱讀教學(xué)要文意兼得，工具性與人文性相統(tǒng)一、文與意的內(nèi)涵。 文：文章的語(yǔ)言形式、規(guī)律、特色。 意：文章所

13、表達(dá)的思想、情感、道德、文化等信息。、文意兼得的內(nèi)涵。 教學(xué)不僅使學(xué)生從書(shū)面語(yǔ)言中獲得思想、情感、道德、文化等信息，還應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)課文如何運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)負(fù)載信息，從中內(nèi)化語(yǔ)言材料，掌握語(yǔ)言表達(dá)技巧，積累語(yǔ)文感性經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)文能力。三、 有效閱讀的教學(xué)策略（四）閱讀教學(xué)要在平等對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行1、對(duì)話的內(nèi)涵 （1）是指教學(xué)中師生對(duì)文本的自我解讀，參與文本的意義建構(gòu)，與作者的心靈進(jìn)行溝通，師生對(duì)文本內(nèi)容和形式進(jìn)行理解、鑒賞、消化、吸收，或反思、批判、補(bǔ)充、修正。 （2）師生、生生之間的體驗(yàn)感受、思想見(jiàn)解，進(jìn)行交流碰撞，彼此分享。 （3）教師在課堂上的引導(dǎo)權(quán)與學(xué)生的自主權(quán)之間是和諧統(tǒng)一的。三、 有效閱讀

14、的教學(xué)策略（四）閱讀教學(xué)要在平等對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行2、實(shí)施對(duì)話教學(xué)，應(yīng)處理好哪些關(guān)系（1）對(duì)話主體之間的關(guān)系 A師生與文本的關(guān)系是平等的 B師生之間是平等的 C學(xué)生之間是平等的三、 有效閱讀的教學(xué)策略（四）閱讀教學(xué)要在平等對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行2、實(shí)施對(duì)話教學(xué)，應(yīng)處理好哪些關(guān)系（2）文本的價(jià)值取向與學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的關(guān)系 價(jià)值取向，作者思想感情傾向、審美傾向，或作者對(duì)事物善惡美丑好壞的判斷，其代表了社會(huì)主流的價(jià)值取向，代表了人類的進(jìn)步文化。 獨(dú)特體驗(yàn)，只有深淺角度的不同，不能有偏差。三、 有效閱讀的教學(xué)策略（四）閱讀教學(xué)要在平等對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行 3、實(shí)施對(duì)話教學(xué)的策略（1）要給學(xué)生充足的自主讀書(shū)的時(shí)間。（2）要

15、采用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。 A、畫(huà)一畫(huà) B、創(chuàng)設(shè)情境（語(yǔ)言、音樂(lè)喧染） C、演一演 D、提供畫(huà)面 E、對(duì)比讀、示范讀 F、比較句子三、 有效閱讀的教學(xué)策略（四）閱讀教學(xué)要在平等對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行G、聯(lián)系生活或上下文理解詞句H、想象情景I、琢磨心理J、精心設(shè)問(wèn)質(zhì)疑a.圍繞關(guān)鍵點(diǎn)設(shè)問(wèn)（重點(diǎn)、結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)、文章的點(diǎn)睛點(diǎn)）b.圍繞疑點(diǎn)設(shè)問(wèn)（文章的疑點(diǎn)、模糊點(diǎn)）c.圍繞矛盾點(diǎn)設(shè)問(wèn)（作者在文中特意安排的矛盾點(diǎn)）d.圍繞空白點(diǎn)設(shè)問(wèn)（文中有意省略了內(nèi)容，形成了語(yǔ)言文字的空白）e.圍繞延伸點(diǎn)設(shè)問(wèn)(文章結(jié)尾處語(yǔ)止但意未盡)3、實(shí)施對(duì)話教學(xué)的策略（2）要采用恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。 三、 有效閱讀的教學(xué)策

16、略（五）閱讀教學(xué)要重視學(xué)生的體驗(yàn)與感悟 1、“體驗(yàn)”與“感悟”的內(nèi)涵 體驗(yàn)，是親身經(jīng)歷，通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍事物。 感悟，是有所感觸而領(lǐng)悟 2、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感悟的教學(xué)策略 （1）形象性 （2）情感性 （3）親歷性四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題1、正確處理工具性與人文性的關(guān)系 “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼摹⒄Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題1、正確處理工具性與人文性的關(guān)系 “語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！彼摹⒄Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題1、

17、正確處理工具性與人文性的關(guān)系 崔巒老師說(shuō)：“工具性是語(yǔ)文課程的根本屬性。人文性是語(yǔ)文課程重要屬性。工具性與人文性是表與里、血與肉的關(guān)系?！?工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是載體，人文性是靈魂。 工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鮮活的生命。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題1、正確處理工具性與人文性的關(guān)系 工具性與人文性是與生俱來(lái)、相輔相成的。 沒(méi)了工具性，便沒(méi)必要設(shè)語(yǔ)文課，人文性也無(wú)從談起； 沒(méi)了人文性語(yǔ)文課只有孤立的字、詞、句篇，枯燥的、機(jī)械的語(yǔ)言訓(xùn)練，語(yǔ)文課便推動(dòng)了生機(jī)、情感和韻味。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題1、正確處理工具性與人文性的關(guān)系 課改之

18、前，普遍重視字、詞、句、段、篇的訓(xùn)練，重視聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的培養(yǎng)，把語(yǔ)文課上成了語(yǔ)言文字訓(xùn)練課，可以說(shuō)突出了工具性，忽視了人文性。 課改之后，注重人文性，忽視了工具性。有一些公開(kāi)課，表面上看很熱鬧，實(shí)際上很浮躁，煩瑣的分析，機(jī)械的訓(xùn)練是沒(méi)有了，必要理解、揣摩、積累、運(yùn)用也沒(méi)有了，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又從何談起呢？四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題1、正確處理工具性與人文性的關(guān)系 任何一種偏執(zhí)一端的做法（或突出，或忽視。）都是不可取的。 正確的做法應(yīng)當(dāng)是在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的過(guò)程中，在培養(yǎng)語(yǔ)感、發(fā)展思維、積累語(yǔ)言的過(guò)程中，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神。 人文就在語(yǔ)文中。 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)

19、正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) “積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！笔钦Z(yǔ)文課程改革的基本理念。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，過(guò)于注重知識(shí)的傳承，過(guò)于注重接受性學(xué)習(xí)，教師串講串問(wèn)，滿堂講，滿堂問(wèn)，學(xué)生成了填充知識(shí)的容器，不利于有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 課改以來(lái)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是為了落實(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展中的主體地位，激活學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和創(chuàng)新能力。但是由于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的偏差

20、，有些自主、合作、探究學(xué)習(xí)走入了形式主義的誤區(qū)。 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 首先，要充分認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)的重要性。 自主是基礎(chǔ)，是前提，沒(méi)有充分地自主學(xué)習(xí)，合作、探究學(xué)習(xí)就無(wú)從談起。特別是在閱讀教學(xué)中，一定要讓每個(gè)學(xué)生潛心會(huì)文，要把課文讀正確、讀通順，讀出自己的理解和感悟，提出自己的問(wèn)題和困惑。這是閱讀教學(xué)最基礎(chǔ)、最重要的工作。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 其次，要突出合作學(xué)習(xí)的實(shí)效。 良好的合作是建立在充分的自主學(xué)習(xí)之上的。只有在學(xué)生充分地感知了文本，有了自己的感悟和思考之后，才能進(jìn)行有效的合

21、作學(xué)習(xí)。有些語(yǔ)文課，課文還沒(méi)有讀熟，就開(kāi)始進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，只能膚淺地流于形式；有些合作學(xué)習(xí)，話語(yǔ)霸權(quán)只是集中在個(gè)別學(xué)生身上，大部分學(xué)生只能充當(dāng)聽(tīng)眾，無(wú)法展開(kāi)交流；還有些合作學(xué)習(xí)，只停留在相互說(shuō)說(shuō)的層面上，各說(shuō)各的，說(shuō)完了事，沒(méi)有展開(kāi)真正有意義的討論交流。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 教學(xué)中，要注意把握好合作學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，要通過(guò)合作學(xué)習(xí)使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的習(xí)慣，懂得尊重別人，善于向別人學(xué)習(xí)，在合作中交換意見(jiàn)，交流思想，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，獲取新知。體驗(yàn)合作學(xué)習(xí)以及智慧共享的快樂(lè)。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 再

22、次，要精心選擇探究學(xué)習(xí)的話題。 探究學(xué)習(xí)可以建立在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行個(gè)體探究；還可以以小組學(xué)習(xí)為載體，進(jìn)行合作探究。不論以哪種形式進(jìn)行，關(guān)鍵是要精心選擇探究學(xué)習(xí)的話題，體現(xiàn)探究的價(jià)值。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 此外，不要把“放手”等同于“放羊”。 教師既要充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生，又要充分發(fā)揮的組織引導(dǎo)作用，在學(xué)生理解不準(zhǔn)、理解不深甚至理解錯(cuò)誤的地方，教師要進(jìn)行恰當(dāng)精準(zhǔn)，深入淺出的講解。形象的說(shuō)，就是在學(xué)生感到黑暗時(shí)點(diǎn)燈，在學(xué)生過(guò)河是架橋，在學(xué)生攀登是架梯。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 語(yǔ)

23、文教學(xué)不應(yīng)拒絕接受性學(xué)習(xí)。有意義的接受性學(xué)習(xí)是必要的。教師的示范、講解也是一種指導(dǎo)，切不可“談講色變”，現(xiàn)在普遍存在的問(wèn)題是該講的不敢講，該訓(xùn)練的不敢訓(xùn)練，這是很極端的做法。舉個(gè)形象的例子，比如指導(dǎo)跳高，老師把他抱過(guò)去是不對(duì)的，必須自己跳過(guò)去，但是，當(dāng)學(xué)生跳不過(guò)去的時(shí)候，教師必須進(jìn)行指導(dǎo)。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題2、正確把握自主、合作、探究學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì) 簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文課，該自主的自主，該合作的合作，該講解的還要講解，一切從實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)效出發(fā)。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題3、處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系 預(yù)設(shè)，顧名思義“預(yù)先設(shè)定”。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，完全是預(yù)設(shè)的產(chǎn)物，著眼點(diǎn)

24、在于 “教”，而不在于“學(xué)”。顯然，這樣的預(yù)設(shè)是與新課程理念相悖的，理應(yīng)黯然淡出。那么，新課程是不是拒絕預(yù)設(shè)，或者說(shuō)不要預(yù)設(shè)呢？當(dāng)然不是。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題3、處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系 新課程需要高智慧的預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)的著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)由教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，要以喚醒學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界，激活學(xué)生的智慧潛能，點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)造激情，促進(jìn)學(xué)生的心智成長(zhǎng)為終極目標(biāo)。 從縱向來(lái)講，教學(xué)思路的預(yù)設(shè)應(yīng)當(dāng)是粗線條的，應(yīng)當(dāng)給課堂留出開(kāi)放和彈性的空間，使教學(xué)趨向“大道至簡(jiǎn)”的境界；從橫向來(lái)看，教學(xué)策略的預(yù)設(shè)應(yīng)當(dāng)是多元的，應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的差異性，教學(xué)的生成性等諸多因素，使教學(xué)達(dá)到“游刃有余”的狀態(tài)。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)

25、正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題3、處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系 教學(xué)，美在生成 課堂是師生生命歷程中的重要時(shí)光。教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。師生是平等的，課堂是民主的，教學(xué)是生成的。生成的是鮮活的，是美麗的。 如果說(shuō)，課堂教學(xué)是師生生命歷程的滾滾洪流，生成就是其中不斷激起的朵朵浪花。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題 當(dāng)然，生成并不是憑空而來(lái)的，它源于課前教師精心的預(yù)設(shè)和準(zhǔn)備，也源于教師的人格品質(zhì)（比如對(duì)學(xué)生的尊重信任），教師的學(xué)識(shí)才智（比如對(duì)教學(xué)資源的洞察捉），學(xué)生的認(rèn)知水平（比如經(jīng)驗(yàn)世界，知識(shí)儲(chǔ)備）等多種因素。3、處理好預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題3、處理好

26、預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系 由此看來(lái)，預(yù)設(shè)與生成同等重要，不可偏廢。沒(méi)有預(yù)設(shè)，就會(huì)散亂無(wú)序；沒(méi)有生成，就會(huì)缺乏生機(jī)。教學(xué)，因?yàn)轭A(yù)設(shè)而有效，因?yàn)樯啥?。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題4、充分尊重與適度表?yè)P(yáng) 充分尊重 學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。教育的本質(zhì)在于激勵(lì)和喚醒。尊重與表?yè)P(yáng)是洞開(kāi)童心世界的金鑰匙，是喚醒學(xué)習(xí)潛能的磨法石。只有充分尊重學(xué)生，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主，真正形成平等互動(dòng)的語(yǔ)文課堂。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題4、充分尊重與適度表?yè)P(yáng) 適度表?yè)P(yáng) 為了激發(fā)學(xué)生的興趣，恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，本來(lái)無(wú)可厚非。新課程實(shí)施以來(lái)，表?yè)P(yáng)用的過(guò)多過(guò)濫，失去了原有的作用。我們

27、經(jīng)常在課堂上聽(tīng)到 “好”“很好”“太好了”“棒”“真棒”“棒極了”等口頭表?yè)P(yáng)以及發(fā)紅旗獎(jiǎng)星星等物質(zhì)刺激，假如學(xué)生的表現(xiàn)真的非常精彩，那么怎樣的表?yè)P(yáng)都不足為過(guò)。但更多的時(shí)候，這些表?yè)P(yáng)流于形式的，甚至是言過(guò)其實(shí)的。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題4、充分尊重與適度表?yè)P(yáng) 表?yè)P(yáng)，本來(lái)會(huì)給予學(xué)生巨大的精神鼓舞。但是，用得多了，用得濫了，用得過(guò)了，就會(huì)使學(xué)生感到，得來(lái)全不非功夫，不會(huì)去珍惜，甚至?xí)箤W(xué)生變得心浮氣躁。使用表?yè)P(yáng)猶如投放貨幣，貨幣投放的過(guò)多會(huì)貶值，表?yè)P(yáng)用多同樣會(huì)貶值。因此表?yè)P(yáng)要適度。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題5、正確看待教學(xué)中得“活”與“實(shí)” 2003年第11期課程 教材

28、 教法刊登了著名教育家呂型偉關(guān)于教育創(chuàng)新的一次談話。 “我一直在思考到底什么叫創(chuàng)新？近年來(lái)在改革與發(fā)展的大潮中形式主義浮躁現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，我稱之為浮腫病與多動(dòng)癥，口號(hào)不斷翻新，模式層出不窮。仔細(xì)去檢查一下，除了向你展現(xiàn)那一點(diǎn)形象工程以外，大都是文字游戲，其實(shí)一切照舊。如果這一場(chǎng)教育改革最終失敗的話，原因大概就出自于上面講的兩種病?！彼摹⒄Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題5、正確看待教學(xué)中得“活”與“實(shí)” 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，也存在著這兩種通病。有些語(yǔ)文課變成了表演課，花樣翻新，好看，好玩。令人眼花繚亂。愉快是愉快，熱鬧是熱鬧，愉快、熱鬧之后，學(xué)生真正學(xué)到的東西卻少之又少。這樣的語(yǔ)文課，嘩眾取寵，

29、華而不實(shí)，誤人子弟。 因此，語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)“實(shí)”而“活”，切忌活而不實(shí)。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題5、正確看待教學(xué)中得“活”與“實(shí)” 所謂“實(shí)”， 真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)。崔巒老師說(shuō)：“教學(xué)的最高境界是真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)?！?真實(shí)是教學(xué)的本色，樸實(shí)體現(xiàn)教師的教風(fēng)，扎實(shí)能讓教學(xué)目標(biāo)落到實(shí)處。語(yǔ)文課要使學(xué)生確有所得。哪能怕一課有一得，日積月累，定會(huì)有小進(jìn)到大進(jìn)。 所謂“活”，除了靈活多樣的形式，還要讓每個(gè)學(xué)生的腦筋動(dòng)起來(lái)，使他們的思維活躍，也就是葉圣陶先生說(shuō)得讓學(xué)生“動(dòng)天君”。使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題6、語(yǔ)文教師要處理好“入乎

30、其內(nèi)”與“出乎其外”的關(guān)系。 回眸閱讀教學(xué)，往往會(huì)看到這樣兩種不盡如人意的情況。 其一，課堂教學(xué)波瀾不驚，平淡無(wú)味。教師不夠投入，學(xué)生缺乏參與，整個(gè)教學(xué)過(guò)程淺嘗輒止，收效甚微。 其二，課堂教學(xué)形式多樣，熱鬧非凡。教師演技非凡，學(xué)生興致很高，繁華浮躁的表象之下，實(shí)效同樣甚微。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題6、語(yǔ)文教師要處理好“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的關(guān)系。 國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在人間詞話中有這樣一段論述：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”對(duì)于為詩(shī)為文來(lái)說(shuō)，此語(yǔ)可謂精辟。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握

31、的幾個(gè)問(wèn)題6、語(yǔ)文教師要處理好“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的關(guān)系。 語(yǔ)文教學(xué)是師生一段重要的生命歷程，也是一篇“大文章”。 聯(lián)系上面的兩種情景，要想走好這段生命歷程，要想寫好這篇文章，原因可能是多方面的，比如教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對(duì)象，教學(xué)方法等等。但作為課堂教學(xué)組織者和引領(lǐng)者的教師，負(fù)有不容回避的責(zé)任。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題6、語(yǔ)文教師要處理好“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的關(guān)系。 文章是作者心靈世界的鏡像，是內(nèi)心情感的自然流露或宣泄。葉圣陶先生說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親。”語(yǔ)文教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過(guò)程。作為教師，如果游歷于教材之外，游歷于課堂之外，不能“入乎其內(nèi)”，不能與

32、學(xué)生、與文本展開(kāi)心靈的對(duì)話和思想的交流，又怎能奢望有好的教學(xué)效果呢？只有“入乎其內(nèi)”，融入課堂、文本、學(xué)生中間，在積極互動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，才能使學(xué)生受到情感的熏陶和心靈的震顫，獲得思想的啟迪和心智的成長(zhǎng)。四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題6、語(yǔ)文教師要處理好“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的關(guān)系。 課程改革積極倡導(dǎo)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，旨在建設(shè)師生平等、民主對(duì)話的語(yǔ)文課堂，體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的尊重與呵護(hù)。但是，尊重不等于放縱，放手不等于放羊。如果教師不能“出乎其外”，滿足于照本宣科，滿足于隨波逐流，抑或是嘩眾取寵，又怎能提高教學(xué)效率呢？只有“出乎其外”，才能充分發(fā)揮組織引領(lǐng)作用，以高

33、遠(yuǎn)的視野、理性的思維、審慎的態(tài)度來(lái)關(guān)照教學(xué)行為，正視問(wèn)題和錯(cuò)誤，反思缺點(diǎn)和不足，才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)水平和境界。 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題6、語(yǔ)文教師要處理好“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的關(guān)系。 縱觀語(yǔ)文課堂，教師的角色是多重的：學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)者、動(dòng)態(tài)資源的捕捉者、思維發(fā)展的導(dǎo)航者、茫然無(wú)助的扶助者、攀登歷練的助威者、成功進(jìn)步的喝彩者不一而足。就其本質(zhì)而言，只要辨正地處理好“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的關(guān)系，立足于“入乎其內(nèi)”，著眼于“出乎其外”，以“入乎其內(nèi)”為切入口，以“出乎其外”為突破口，就會(huì)趨于“游刃有余，揮灑自如”的境地。 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題6、語(yǔ)文

34、教師要處理好“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的關(guān)系。 由“宇宙人生”到“語(yǔ)文教學(xué)”，再到“閱讀教學(xué)”，套用王國(guó)維先生的句式，“教師對(duì)于閱讀教學(xué)，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外，入乎其內(nèi)，故能感染之，出乎其外，故能引領(lǐng)之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！?四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題7、返璞歸真，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)明：一堂課徹底解決一兩個(gè)學(xué)生切實(shí)需要解決問(wèn)題，真正給學(xué)生留下點(diǎn)東西，比浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題7、返璞歸真，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)約：課堂教學(xué)的時(shí)間是個(gè)常數(shù)，是有限的，學(xué)生的學(xué)習(xí)精

35、力也是有限的。因此，選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容，特別是關(guān)乎學(xué)生終身受用的“核心知識(shí)”，就顯得尤為重要。課堂，也不需要把什么都講透了，留下點(diǎn)懸念和空間，就是給學(xué)生自由和發(fā)展。 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題7、返璞歸真，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)化：語(yǔ)文學(xué)習(xí)本身是一件簡(jiǎn)單的快活的事情。我們沒(méi)有必要設(shè)計(jì)那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒(méi)有必要設(shè)置那么多的學(xué)習(xí)障礙(問(wèn)題)和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒(méi)有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深?yuàn)W。比如：你是怎么體會(huì)到的？孰不知體會(huì)的過(guò)程本身是“只可意會(huì)不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神。 “勤師培養(yǎng)了懶學(xué)生”!這樣的現(xiàn)象值得我們重

36、視和深思! 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題7、返璞歸真，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 教學(xué)方法簡(jiǎn)便：簡(jiǎn)單意味著可以學(xué)習(xí)，是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的。簡(jiǎn)便的方法、簡(jiǎn)捷的思路是為學(xué)生所喜歡，所樂(lè)意接受的。好方法是真正能為人所用的有效的方法。 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題7、返璞歸真，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 教學(xué)媒介簡(jiǎn)單：語(yǔ)文教學(xué)可以活力不必要的教學(xué)手段和教學(xué)技術(shù)，克服“浪費(fèi)與作秀”?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)(多媒體技術(shù))使用過(guò)度，也會(huì)扼殺學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象力。 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題7、返璞歸真，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 教學(xué)用語(yǔ)簡(jiǎn)要：課堂中除卻了一切

37、不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說(shuō)，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺(jué)。簡(jiǎn)單的課堂，其獨(dú)特的神韻就在于此! 四、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)正確處理和把握的幾個(gè)問(wèn)題7、返璞歸真，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文 其實(shí)，簡(jiǎn)單是一種教學(xué)中的大氣度、大智慧!它來(lái)源于對(duì)學(xué)生真切的、真誠(chéng)的、真實(shí)的愛(ài)；來(lái)源于教師豐厚的修養(yǎng)和教學(xué)藝術(shù)；來(lái)源于對(duì)教學(xué)生活的發(fā)現(xiàn)和深刻的認(rèn)識(shí)! 五、教師專業(yè)成長(zhǎng)的路該怎樣走 教師專業(yè)成長(zhǎng)，是指教師參加工作以后的教育思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教育能力的不斷發(fā)展。由于教育的動(dòng)態(tài)性和拓展性，教育技能和素質(zhì)只有在教育、教學(xué)實(shí)踐中才能得以不斷認(rèn)識(shí)和提高。那教師專業(yè)成長(zhǎng)之路究竟該怎么走？五、教師專業(yè)成長(zhǎng)的路

38、該怎樣走1、從讀書(shū)開(kāi)始 作為教師，需要通過(guò)讀書(shū)豐富底蘊(yùn)，提高學(xué)養(yǎng)。幾乎所有的特級(jí)教師都有一個(gè)共同的嗜好讀書(shū)，他們充滿智慧和靈氣的課堂正是得益于他們廣博的知識(shí)積累和深厚的文化底蘊(yùn)。善于讀書(shū)、寫作的教師才是有思想的教師。做有思想的教師會(huì)使得我們興趣廣泛，內(nèi)心敞亮，生活豐富，對(duì)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)和精神充實(shí)有一種自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。五、教師專業(yè)成長(zhǎng)的路該怎樣走 我們要有看書(shū)、讀報(bào)、記筆記的良好習(xí)慣。要特別關(guān)注那些與教育、教學(xué)相關(guān)的文章，好的文句要做一些筆錄，好的文章可以把它剪下來(lái)做成剪報(bào)收藏好，并且在有空的時(shí)候經(jīng)常翻出來(lái)看看，以使自己經(jīng)常受到激勵(lì)和啟迪。 五、教師專業(yè)成長(zhǎng)的路該怎樣走 2、從模仿開(kāi)始 課堂

39、教學(xué)是教師揮灑智慧、展示才華、體現(xiàn)價(jià)值的舞臺(tái)。我們都很羨慕特級(jí)教師舉重若輕、游刃有余、揮灑自如、爐火純青的教學(xué)境界。要知道，特級(jí)教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格不是一朝一夕形成的，而是其長(zhǎng)期實(shí)踐、不懈探索的結(jié)果。在教學(xué)方面，先向一位自己特別喜歡的特級(jí)教師學(xué)習(xí)，從點(diǎn)滴的教學(xué)方法到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂結(jié)構(gòu)，乃至獨(dú)到的教學(xué)風(fēng)格。然后再轉(zhuǎn)益多師，水到渠成，自然就會(huì)形成自己的教學(xué)風(fēng)格。五、教師專業(yè)成長(zhǎng)的路該怎樣走 教學(xué)模仿可以分再造性模仿和創(chuàng)造性模仿兩類。 再造性模仿側(cè)重于教學(xué)方法和教學(xué)思路，是完全的不加改變的模仿，是模仿的初級(jí)階段。 創(chuàng)造性模仿是模仿的高級(jí)階段，模仿的難度比較大，要求教師具備較高的教學(xué)技能，模仿時(shí)不拘泥于細(xì)節(jié)

40、，而是從整體風(fēng)格方面去模仿，靈活性比較大。五、教師專業(yè)成長(zhǎng)的路該怎樣走 只有當(dāng)教師的再造性模仿積累到一定時(shí)期，教師掌握了嫻熟的教學(xué)技巧和名師的教學(xué)風(fēng)格，具有足夠的舉一反三或觸類旁通的能力了，然后才能結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)際情況，從語(yǔ)言風(fēng)格到課堂結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)思路等進(jìn)行創(chuàng)造性的改革，力求體現(xiàn)個(gè)人的教學(xué)特色，這就是創(chuàng)造性模仿。五、教師專業(yè)成長(zhǎng)的路該怎樣走3、從課題開(kāi)始 教師的專業(yè)成長(zhǎng)需要理論的提高，沒(méi)有理論支撐的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化是教師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。用課題研究來(lái)推動(dòng)每一位教師不斷地將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論認(rèn)識(shí)，非常富有實(shí)效。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)一些樂(lè)趣，那么，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究的這條幸福的道路上來(lái)。”五、教師專業(yè)成長(zhǎng)的路該怎樣走 現(xiàn)在，學(xué)校非常重視課題研究，2006年，學(xué)校新增省級(jí)以上課題6項(xiàng)，為我們搭建了很好的課題研究的平臺(tái)，關(guān)鍵是我們要把握機(jī)遇，變他律為自律，把參與課題研究作為專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)在需求。六、結(jié)語(yǔ)語(yǔ)文教育是事業(yè)，貴在淡泊名利，默默奉獻(xiàn)；語(yǔ)文教育是科學(xué)，難在持之以恒，求是求真；語(yǔ)文教育是藝術(shù)，美在享受母語(yǔ)，陶冶身心。