道德評價與道德教育PPT黨課課件

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道德選擇和道德評價,第一節(jié) 道德選擇 第二節(jié) 道德評價 第三節(jié) 道德教育,第一節(jié) 道德選擇,一、道德行為的含義道德行為，是指個人在一定道德意識的支配下進(jìn)行的具有道德善惡意義的活動，即對他人和社會有利或有害，并具有道德自主選擇性的行為。,二、道德行為的區(qū)分,（一）道德行為與非道德行為只有體現(xiàn)利害關(guān)系的行為，可以進(jìn)行善惡評價的行為才稱之為道德行為；不具有道德意義、不發(fā)生利益關(guān)系的行為，為非道德行為。,二、道德行為的區(qū)分,（二）道德的行為與不道德的行為道德行為分為道德的行為和不道德的行為，非善即惡，無中間地帶。,三、道德行為的選擇性,（一）道德行為是人的自知自覺的選擇行為行為者基于清晰的行為目的和道德動機(jī)，并 對行為的結(jié)果和價值有明確的認(rèn)識。（二）道德行為是自主自愿的選擇行為行為者依據(jù)個人道德意志和意愿進(jìn)行選擇，非迫使行為。,三、道德行為的選擇性,（三）道德行為與他人利益相關(guān)（四）道德行為應(yīng)遵守規(guī)則,四、道德選擇,（一）含義道德行為選擇，是人們在一定的道德意識支配下，根據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價值準(zhǔn)則或善惡沖突之間所做的自覺自愿的選擇。,（二）道德選擇的先決條件,1、前提：客觀存在的多種行為方案 2、基礎(chǔ)：行為主體進(jìn)行選擇的能力,兩種自由,1、社會歷史條件為人們提供的可能性即 外在社會自由2、人們獨(dú)立按照目的進(jìn)行決定和行動的內(nèi)在意志自由,（三）道德沖突的類型及解決,1、道德沖突道德沖突是道德選擇的一種特殊處境，是指人在道德行為選擇中，面臨著因道德境遇的復(fù)雜變化和主體自身的價值觀、價值層次以及行為選擇方式等差異變化，所發(fā)生的善惡矛盾以及善與善之間不可兼得的矛盾。,2、價值沖突的類型與解決,a.對抗性的道德沖突，即相互對立的道德體系的原則、規(guī)范要求之間的沖突；解決：堅(jiān)持趨善避惡、揚(yáng)善抑惡,,3、價值沖突的類型與解決,b.非對抗性的道德沖突，即同一道德體系內(nèi)不同道德原則、規(guī)范要求之間的沖突不同層次序列間道德沖突解決：較低層次的要求符合較高層次的要求， “兩害相權(quán)選其輕，兩利相衡取其大”同一層次的價值沖突解決：靠主體具有的道德直覺能力，對特定道德境況做出判斷，可能帶來道德犧牲,,3、價值沖突的類型與解決,c.選擇方式上的沖突，即目的與手段的道德沖突解決：確立正確的道德目的選擇正確有效的手段，必要時做出道德妥協(xié),所謂道德妥協(xié)，是指主體在選擇中有意識地放棄某些道德規(guī)范和準(zhǔn)則，犧牲某些道德價值，以保持其他道德原則和規(guī)范，維護(hù)更高的道德價值。為了“最大的善的目的”，在較低程度上對“惡”的妥協(xié)、對“善”的犧牲是允許的，也將被認(rèn)為是道德的。,有關(guān)道德沖突的總結(jié),一個道德價值的取舍，如果它是為了達(dá)到更高道德目的所必要的，而且本身又是道德的，那么就是合理的；如果當(dāng)下的取舍迫不得已地帶有不道德的性質(zhì)，那么只要它與最高目的不矛盾，并且不改變目的的道德性，那么這種取舍也應(yīng)被認(rèn)為是合理的。,第二節(jié) 道德評價,一、道德評價的涵義道德評價，是在道德活動中，人們根據(jù)一定社會或階級的道德規(guī)范體系，對他人或自身的道德行為和品質(zhì)做出是非、善惡的價值判斷。,二、道德評價的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù),（一）標(biāo)準(zhǔn)善惡觀念善惡是歷史范疇，具有階級性、歷史性和相對性。,二、道德評價的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù),（二）根據(jù)： 動機(jī)和效果辯證結(jié)合1、動機(jī)論觀點(diǎn)：認(rèn)為行為的道德價值只存在于動機(jī)之中，與效果無關(guān)；代表人物：康德 “善良意志”合理之處：強(qiáng)調(diào)人們的行為動機(jī)錯誤之處：一味追求動機(jī)的純潔性而忽視實(shí)際效果,二、道德評價的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù),2、效果論觀點(diǎn)：認(rèn)為決定道德行為性質(zhì)的只有效果，與動機(jī)無關(guān)；代表人物：邊沁、密爾(或譯為穆勒)合理之處：匡正了動機(jī)論者對效果的忽視錯誤之處：把行為的社會有益性與行為的道德性混淆起來，對復(fù)雜道德現(xiàn)象的評價缺乏公正性,二、道德評價的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù),3、馬克思主義道德評價的總原則?在總體上既看動機(jī)又看效果?根據(jù)行為的具體情況有所側(cè)重?全面分析行為的全過程,分 析,“百善孝為先，論心不論事，論事則天下無孝子；萬惡淫為首，論事不論心，論心則舉世無完人?！敝鲝埿⒉恍⒅饕磩訖C(jī)，生活作風(fēng)主要看效果，告訴人們在動機(jī)和效果的關(guān)系上要區(qū)別對待，要根據(jù)具體情況有所側(cè)重。,二、道德評價的類型和手段,（一）社會評價社會輿論；傳統(tǒng)習(xí)慣分為自覺的道德評價和自發(fā)的道德評價。,二、道德評價的類型和手段,（二）自我評價內(nèi)心信念本人既是評價的主體，又是評價的客體。,第二節(jié) 道德教育,一、道德教育的涵義和作用 二、道德教育的過程、途徑及特征 三、道德教育的原則和方法,第二節(jié) 道德教育,一、道德教育的涵義與作用 （一）涵義 道德教育，就是一定社會或階級，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，有目的、有計劃、有組織地對人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動。,第二節(jié) 道德教育,（二）作用1、培養(yǎng)和提高人們的道德品質(zhì)2、促使社會形成良好的社會風(fēng)尚,第二節(jié) 道德教育,“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄鬃?“圣賢所以教人為學(xué)之意，莫非講明義理，以修其身，然后推己及人?！薄祆?“用鼓勵和說服的言語來造就一個人的道德，顯然是比用法律和約束更能成功?！薄轮兛死?二、道德教育的特點(diǎn),（一）方向上的目的性符合一定社會、階級或群體的行為規(guī)范要求 （二）發(fā)展上的漸進(jìn)性和反復(fù)性根據(jù)規(guī)律，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育 （三）行為上的實(shí)踐性教育本身的實(shí)踐性；教育結(jié)果的實(shí)踐性,三、道德教育的載體,（一）家庭教育：身教特點(diǎn)：1、情感感染2、潛移默化3、靈活隨機(jī),媽媽，洗腳,三、道德教育的載體,（二）學(xué)校教育：言教特點(diǎn)：1、目標(biāo)明確2、統(tǒng)一安排3、管理嚴(yán)格4、評價科學(xué),三、道德教育的載體,（二）學(xué)校教育：言教途徑：1、教學(xué)活動2、課外活動3、學(xué)校生活,,學(xué)校舉辦“為媽媽洗腳”的專題活動,三、道德教育的載體,（三）社會教育：境教途徑：1、認(rèn)知引導(dǎo)2、榜樣示范3、輿論抑揚(yáng)4、道德活動,,每年3月5日，定為“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”,四、道德教育的原則和方法,（一）道德教育的原則1、引導(dǎo)正確性原則2、可接受性原則3、系統(tǒng)性原則4、實(shí)踐性原則,第二節(jié) 道德教育,（二）道德教育的方式1、道德敘事2、知識學(xué)習(xí)3、情境體驗(yàn)4、道德實(shí)踐,道德修養(yǎng),一、道德修養(yǎng)的含義和本質(zhì) （一）含義道德修養(yǎng)是指社會成員在個人的道德意識和道德行為等方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造、自我提高的行為活動，以及經(jīng)過這些努力所形成的相應(yīng)的道德情操和所達(dá)到的道德境界。,道德修養(yǎng),一、道德修養(yǎng)的含義和本質(zhì) （二）本質(zhì)1、自覺主動的行為選擇2、個體道德的自我控制,二、道德修養(yǎng)的過程和特點(diǎn),（一）過程道德認(rèn)識：主體了解、認(rèn)識社會的道德要求 道德認(rèn)同：主體接受、認(rèn)同社會的道德原則 道德踐行：主體根據(jù)道德原則付諸實(shí)踐,二、道德修養(yǎng)的過程和特點(diǎn),（二）特點(diǎn)1、自覺性2、自我教育、自我提高,三、道德修養(yǎng)的途徑和方法,（一）根本途徑社會實(shí)踐,三、道德修養(yǎng)的途徑和方法,（二）方法1、終身學(xué)習(xí)與學(xué)思結(jié)合2、正心誠意與慎獨(dú)自律3、知行合一與積善成德,