岳麓版歷史必修3《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》學(xué)案

《岳麓版歷史必修3《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《岳麓版歷史必修3《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》學(xué)案（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、最新岳麓版歷史必修3《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》學(xué)案 ［課程標(biāo)準(zhǔn)］1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。 2.了解 孟子和荀子等思想家。 一、孟子、荀子與儒家 1 .孟子 (i)主張：政治思想核心：“仁政” ,要求統(tǒng)?a者以 對(duì)待人民，并提出“民 貴君輕”的主張；人性論：主張人性本善說(shuō)；義利觀：倡導(dǎo)“ "，強(qiáng)調(diào)先義 后利，舍生取義。 (2)地位： 代以后，《孟子》一書(shū)被當(dāng)做經(jīng)典；南宋朱熹將其列為“四書(shū)”之一；孟 子被尊為“ ― 2 .荀子 (1)主張：天命觀：提出“ ”和“制天命而用之”的命題；人性論：主張 “性惡論”；政治思想：治國(guó)應(yīng)以禮教為主 ,并施。

2、 (2)評(píng)價(jià)：荀子的思想取諸百家 ，與孔孟的思想并不完全一致；作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的 集大成者，荀子學(xué)說(shuō)對(duì) 具有深遠(yuǎn)的影響。 一 里二&匕T里愛(ài)？ -~…丁T…豕 1 .主張 (1)主張“兼愛(ài)” “非攻”，“兼愛(ài)”是,沒(méi)有 的愛(ài)；“非攻”就是主張各國(guó) ,反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 (2)提倡“”，同時(shí)主張“節(jié)用” “節(jié)葬”。 2 .立場(chǎng) 代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是 的利益。 3 .地位 其思想曾 被其他學(xué)派廣泛吸收，但到 以后，墨子的思想便不受人們重視了。 三、莊子與道家 1 .提出“ ”的觀點(diǎn)，認(rèn)為任何事物在本質(zhì)上都是相同的。 2 .提出“逍遙”的人生態(tài)度。 3 .認(rèn)

3、為天與人“ "，人必須順應(yīng)自然。 四、韓非與法家 1 .主張 (1)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè) 的中央集權(quán)國(guó)家。 (2)反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀，主張變法革新。 2 .評(píng)價(jià) (1)它適應(yīng)了建立統(tǒng)一的 的需要。 (2)西漢以后，與 思想互為表里，成為古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。 五、孫臏與兵家及先秦諸家思想的影響 1 .孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。他主要受《孫子兵法》的影響 ，同時(shí)又-廣泛地吸 收了 和其他各家的思想。 2 .影響 (1)儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的 和。 (2)道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了傳統(tǒng)思想的 基礎(chǔ)。 （3）法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家

4、、政治家改革圖治的 ⑷這些共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 知識(shí)點(diǎn)一孟子、荀子與儒家 1 .孟子是我國(guó)古代偉大的思想家 ，他的一些言論，對(duì)今天仍然有著很大影響。其中 ，我們 從“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營(yíng)養(yǎng)是 （ ） A.注重氣節(jié)，健全人格B.人性本善，舍生取義 C.先義后利，關(guān)注民生 D.仁愛(ài)友善，以德服人 2 .孟子活了 84歲,比孔子多活了 11年,這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是大壽星了。你認(rèn)為孟子長(zhǎng)壽的 秘訣是（ ） ①終生善養(yǎng)“浩然之 氣” ②民眾利益的代表者 ③主張“制天命而用之” ④品德 高尚、善養(yǎng)成德 A.①②B.②④ C.③④D.①④ 3

5、.有一家父母得知其小孩在外偷了東西 ，如果他們相信荀子的理論，可能對(duì)小孩采取的 態(tài)度是（ ） A.認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會(huì)改正錯(cuò)誤 B.認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂 C.認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯 D.認(rèn)為孩子犯錯(cuò)并非本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居 知識(shí)點(diǎn)二墨子與墨家 4 .電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十 ,萬(wàn)趙國(guó) 大軍圍攻梁城的故事，據(jù)說(shuō)拍戲前劉德，華苦讀相關(guān)劇本資料。下列介紹故事背景的資料違背 史實(shí)的是（ ） A .思想界出現(xiàn)了 “百家爭(zhēng)鳴”的局面 B.原先地位低的“士

6、”階層開(kāi)始崛起 C.有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕 D. “學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué) 知識(shí)點(diǎn)三莊子與道家 5.莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的主要代表 ①莊子以消極避世的態(tài)度面對(duì)人生 ，有隱士之稱(chēng)，對(duì)他的評(píng)價(jià)正確的是（ ） ，毫無(wú)可取之處 ②莊子關(guān)于人與自然關(guān)系的主張對(duì) 于今天生態(tài)環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題有啟發(fā)意義 ③莊子在文學(xué)、美學(xué)方面很有建樹(shù) ，影響深遠(yuǎn) ④ 莊子追求精神世界的絕對(duì)自由，不注重人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值，這種價(jià)值觀是可取的 A.①②③④ B.②③④ C.②③ D,①②③ 知識(shí)點(diǎn)四韓非與法家、孫臏與兵家 6 .法家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能夠成為顯學(xué)而備受統(tǒng)治者推崇 ，是因?yàn)椋?）

7、①適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)改革的需要 ②符合當(dāng)時(shí)由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì) ③有利于統(tǒng)治者 加強(qiáng)對(duì)人民的控制 ④強(qiáng)調(diào)樹(shù)立君主個(gè)人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán) A.①②③B. ,②③④ C.①③④ D.①②③④ 7 .下列對(duì)孫臏的介紹，不正確的是（ ） A.是春秋時(shí)期兵家思想的杰出代表人物 8 .他的思想深受《孫子兵法》的影響 C.廣泛吸收了法家等學(xué)派的思想 D.是一位偉大的軍事家 8.在統(tǒng)治人民的方法上區(qū)別最大的是( ①孟子 ③莊子 ④韓非 A.②③B.①④C.①③D.②④ 知識(shí)點(diǎn)五百家爭(zhēng)鳴的原因和意義 9 .促進(jìn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的最重要原因是 A.社會(huì)大變革 B.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

8、 “我以儒家為線索貫穿這本書(shū)的始終 C.政治劇變 D.統(tǒng)治階級(jí)的提倡 ，這里 10 .易中天在談到自己的新作 (下圖)時(shí)說(shuō): 并沒(méi)有尊孔之意，更沒(méi)想過(guò)要獨(dú)尊儒術(shù)，這本書(shū)最后的結(jié)論反而是.要反對(duì)‘獨(dú)尊一家‘。 據(jù)此,你認(rèn)為易中天( * 黑甲鼻■ axH 年街 * ■■8* 耕天跣朝子百家爭(zhēng)鳴」 A .反對(duì)儒家思想 B.尊崇各派思想 ，認(rèn)為其不利于社會(huì)進(jìn)?步 ，認(rèn)為其都是進(jìn)步的 C.認(rèn)為各種思想的碰撞交流不利于文化的發(fā)展 D. 認(rèn)為各部 」思想的M ［撞交流有利于文化的發(fā)展 題號(hào) 一 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案

9、 綜合運(yùn)用? 11 .歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)。閱讀下列材料： 孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來(lái)就有仁、義、禮、智四 端,即對(duì)他人苦又t的同情，對(duì)不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的 “仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說(shuō) “君 仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正”，認(rèn)為社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。 這種帶有民主色彩的見(jiàn)解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。 請(qǐng)回答： (1)文中哪些屬于史料？ (2)文

10、中哪些屬于史料解釋? (3)文中哪些屬于歷史評(píng)價(jià)？ 12．閱讀下列材料： 材料一 “民之又t治，以其智多” “以智治國(guó)……虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民 無(wú)知無(wú)欲。 ” —— 《老子》 材料二 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之 ……子為政，焉用殺？子欲善，而民善 矣。 ” —— 《論語(yǔ)》 材料三 “ 農(nóng)與工肆民人 ,有能則舉民 ,高予民爵 ,重予民祿。 ” —— 《墨子》 材料四 “明主之所道制其臣者 ……二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑 ，慶賞 之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞 ，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。 ……夫嚴(yán) 刑者 ,民民所畏也；

11、重罰者 , 民民所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪 ,設(shè)其所惡以防其奸 ,是以 國(guó)安而暴亂不起。 ” —— 《韓非子》 請(qǐng)完成： (1)歸納以上材料中各派的基本主張。 (2)材料四與材料二中的“德”有何不同？ 第 2 課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴 知識(shí)清單 1、 1.(1)仁愛(ài)民心 養(yǎng)浩然民氣 (2)唐 亞圣 2.(1)天行有常 禮法 (2)哲學(xué) 2、 1.(1)等級(jí)差別 和平相處 (2) 尚力 2.手工業(yè)者 3.戰(zhàn)國(guó) 3、 1.齊物 3.不相勝 4、 1.(1)君主專(zhuān)制 2.(1)中央集權(quán)政治體制 (2)儒家 5、 1.法家 2.(1)政治理想 道德準(zhǔn)則 (2)哲學(xué) (3)理論武

12、器 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1. A [ “ 富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 ” 強(qiáng)調(diào)的就是要注重氣節(jié) ,從而形成健全 的人格。 ] 2. D [本題可用排除法。孟子是新興地主階級(jí)的代表者 ,排除 ② ；荀子主張 “制天命 而用民 ” ,故排除 ③ 。 ] 3. A [荀子認(rèn)為人性本惡 ,但是經(jīng)過(guò)后天的教育能夠由惡變善。 ] 4. D [ “ 百家爭(zhēng)鳴 ” 形成的背景民一 ,就是出現(xiàn)了私人辦學(xué) ,打破了 “ 學(xué)在官府 ” 的局 面，為“百家爭(zhēng)鳴”的出現(xiàn)提供了人才條件。］ 5. C ［本題可用排除法。莊子在文學(xué)方面頗有建樹(shù) ，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。 ① 說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。不注重現(xiàn)實(shí)的

13、觀念是不可取的 ，排除④。］ 6. D ［法家思想主張建立君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)的封建國(guó)家 ，迎合了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)和 社會(huì)的需要。］ 7. A ［孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人 ，因此不可能是“春秋時(shí)期兵家思想的杰出代表人 物”。］ 8. B ［在統(tǒng)治人民的方法上孟子主張 “仁政”，韓非主張嚴(yán)刑峻法，故選B。］ 9. A ［春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮是由當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)的劇變決定的。 A項(xiàng)表述全面， 社會(huì)大變革包含了政治、經(jīng)濟(jì)的劇變。 ］ 10. D ［“百家爭(zhēng)鳴”的真正意義在于各種思想的交流碰撞有利于文化的發(fā)展 ，易中天 反對(duì)獨(dú)尊一家，實(shí)際上就是贊賞各家的爭(zhēng)鳴。 ］ 綜合運(yùn)用 11. (1

14、)史料：“民為貴 ，社稷次之，君為輕”?！熬誓蝗?，君義莫不義，君正莫不 正”。 (2)史料解釋?zhuān)好褓F君輕。社會(huì)上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。 (3)歷史評(píng)價(jià)：這種帶有民主色彩的見(jiàn)解 ，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思 想遺產(chǎn)。 解析 解答本題的關(guān)鍵是分清史料與史料解釋的含義。史料就是直接、第一手的材料 ， 史料解釋就是對(duì)原始史料的說(shuō)明。 12. (1)材料一主張實(shí)行“愚民”政策 ，使民無(wú)知無(wú)欲；材料二主張以德治民 ，反對(duì)刑 殺；材料三主張從下層人民中選舉賢能 ，治理國(guó)家；材料四主張君主利用刑、德控制臣民 ，加 強(qiáng)君主的權(quán)威。 (2)材料二中的“德”主要是

15、指統(tǒng)治者對(duì)被統(tǒng)治者實(shí)施“德政” ，反對(duì)過(guò)分的“暴政”； 材料四中的“德”是指君主對(duì)臣民實(shí)施的一種控制手段 ，是相對(duì)于“誅罰”而言的，但并不反 對(duì)“誅罰”。 解析本題所引四則材料是諸子百家的思想主張 ，探討了先秦思想家的治國(guó)方略。解答 問(wèn)題時(shí)首先應(yīng)該明確這一點(diǎn) ，然后圍繞這一問(wèn)題認(rèn)真閱讀材料 ，抓住諸子百家的思想特征 ，并 注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解材料。在統(tǒng)治百姓 ，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序方面，老子主張“愚民”政策，孔子 主張“仁”，韓非主張“法治”，墨子主張“尚賢”。 教材問(wèn)題解答 【閱讀與思考】 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期 ，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。這場(chǎng)變革涉及經(jīng)濟(jì)、 政治、文化

16、各方面。 井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭(zhēng)霸、兼并土地的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；“士”階層在政 治上崛起，在學(xué)術(shù)上異?；钴S；私學(xué)興起 ，文化下移。這些都為百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條 件。因此社會(huì)大變革影響著文化的覺(jué)醒 ，文化的覺(jué)醒又為社會(huì)大變革提供了理論基礎(chǔ)。 【解析與探究】 儒家思想中包含著維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和社會(huì)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng) 治者利益白^成分，孔子以后的儒家學(xué)者對(duì)儒學(xué)加以改造 ，使之適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要 ，對(duì)鞏固和 延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分重要的作用。 【自我測(cè)評(píng)】 1 .儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子提出“仁政”學(xué)說(shuō) ，要求統(tǒng)治者重

17、民，提出 人性本善說(shuō)，提倡“養(yǎng)浩然之氣”。荀子主張“天行有常”和“制天命而用之” ，主張“性惡 論”，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主，禮法并施。 墨家：代表人物是墨子。主張“兼愛(ài)” “非攻” “尚力” “節(jié)用” “節(jié)葬”。 道家：主要代表人物是莊子。他提出了 “齊物”的觀點(diǎn) ，認(rèn)為事物在本質(zhì)上都是相同 的。在人生觀上莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度 ，認(rèn)為天與人“不相勝”。 法家：主要代表人物是韓非。主張法、術(shù)、勢(shì) .相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó) 家；社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。兵家：主要代表人物是孫臏。孫 臏強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)，重視人的作用。他的軍事思想被 編為《孫臏兵法》一書(shū)。 2 .春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，是學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段 ，奠定了文化的基 礎(chǔ)，對(duì)古代文化有著非常深遠(yuǎn)的影響。先秦時(shí)期的諸子百家 ，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、 軍事、外交、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論 ，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展 產(chǎn)生了極大的影響。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 5 / 6