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1、《人是能思想的蘆葦》教學過程
第一教時
內(nèi)容:學習《人是能思想的葦草》
一、導入,板書課題。
帕斯卡爾是法國 17 世紀有一位著名的啟蒙思想家, 他的思想深受另一位法國啟蒙思想家和文
學家蒙田的影響。蒙田認為思想很難保留和捕捉,“我把思想寫下來,樂事,我寫下的卻是思想逃
逸了”,因為人的記憶能力差,念頭過多,要捕捉到有價值的思想全靠運氣。于是帕斯卡爾追隨蒙
田《隨筆錄》的方式,記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想,并保持原貌,這就是《思想錄》 。這些零星無序
的思想比邏輯演繹的思想更加真實、細致,是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來讀一讀《思
想錄》中有關(guān)思想價值的一個段落,來體會其思想
2、的光輝。
二、要求學生圍繞以下問題閱讀課文,重點看看文章說了幾個方面的內(nèi)容。
思考:“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點?為什么說人全部的尊嚴就在于思想?
思想既然是無與倫比的東西,為什么又說它有缺點又是卑賤的?如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一
體?
師生討論問題;
①文章的核心觀點是什么?
?第一段:思想形成人的偉大。即:人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說明什么?為什么要這樣比喻?
? 形象寫出人的渺小、脆弱,在大自然面前的不堪一擊。 這樣比喻是為了襯托出思想的力量:
思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴。宇宙的浩大,能毀滅脆弱渺小的人;人卻因為思想,可以概括
3、
宇宙,這就是人在宇宙中的全部尊嚴。
③為什么說“我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷搿??怎樣理解“這就是道德的原則”?
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬物的標志。因為人是高于自然的,在自然界中
人有著絕對的優(yōu)勢,它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上,在他的思想上,思想可以超越自然,超越物質(zhì),可以
通向無限,這使得人在自然中有了尊嚴,有了主宰世界的能力,所以說:“我們?nèi)康淖饑谰驮谟?
思想?!?
也正因為如此,我們“必須提高自己”,要“努力好好地思想”,這就是我們存在于世界的
意義,人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面,換言之,人若不努力思考,
就不是一個有道德的人,即喪失了人之為
4、人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
? 作者認為,人的心靈追求與實際表現(xiàn)是矛盾的。人,即使他墮落了,但也沒有完全泯滅心
中的靈性之光, 所以他才會想表現(xiàn)為天使;但是這個善良的愿望只是人的顯意識, 而在這一意識的
冰山下蠕動的, 常常是連禽獸都不如的邪惡, 而人又常常由以示或者無意識地漠視這種邪惡。 有一
句老話:善良的愿望優(yōu)勢八人引導到地獄中去,這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等
名之,也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪,但在歷史上,有多少罪惡都是憑著這些善良的愿
望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大?。∷枷胗钟捎谒娜秉c是何等卑
5、賤??!”這里的“本
性”和“缺點”指什么?
? 思想是偉大的,因為它是獨立的、自由的,這本身就是一種可驚嘆的、無與倫比的東西。
正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力; 使它使人高于其它萬物, 超越了一切貌似強悍的對手,
成為萬物靈長;使它使人擁有了尊嚴,使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時,它又是卑
賤的的。帕斯卡爾認為“欲念和強力是我們行為的一切根源”,人們總是被許多虛幻、 邪惡的欲念
包圍著, 它驅(qū)使人們追求享樂、 追求安適、 追求衣食溫飽, 追求天倫之樂, 人們永遠不會滿足于此,
妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷, 所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。 這就是思
6、想的
缺點。
⑥第八、九兩節(jié)反復強調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國王”類比,
又是強調(diào)了什么?
? 八九兩節(jié)寫人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。 人是一個可悲的存在,人是卑鄙渺小、微不足道的,
然而可貴的是,人能認識到他的可悲,其他萬物,譬如一棵樹就做不到,因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣,只看到人性的黑暗;
也沒有如那些膚淺的樂觀主義者一般,只看到了人性的光明。面對著人的心靈,他敏銳地察覺到:
人性之中最奇怪的東西莫過于我們在一切事物里都發(fā)現(xiàn)相反性。 人的偉大與可悲就是其中最突出的
一點。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“
7、失掉位的國王”類比,仍然強調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié):“人是能思想的葦草”這一著名比喻,不僅確立了思想對于人生的重要意義,也
蘊含了帕斯卡爾對于能思想的人生的自尊與激情。 帕斯卡爾認為只有同時看到人的崇高使命和人的
軟弱無力才能看到真理。他在《思想錄》中,反復論述:人是偉大崇高的,又是卑鄙渺小的;是可
以達到幸福的, 又是處于十分悲慘的狀況的, 所以認識自己至少是認識人的一部分,偉大與卑微的
統(tǒng)一, 高貴與貧賤的統(tǒng)一,幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對自己越是認識得越深刻就越接近于一個真實
的人。
第二課時
四、閱讀:
關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天,灰蒙蒙的地,灰蒙
8、蒙的心。
金燦燦的陽光,金燦燦的溪灘,金燦燦的笑容。
周圍的東西影響我的心情,因為,我是一根能思想的葦草,容易觸景生情。
——寫在前面的話
人是一根能思想的葦草——這是法國思想家帕斯卡告訴我的:“人只不過是一根能思想的葦
草,是自然界最脆弱的東西,但她是一根能思想的葦草。”
人是一根能思想的葦草。所以人們能創(chuàng)造發(fā)明各式各樣的奇珍異寶。人類居住的地球也比其
他星球更富麗堂皇。
人是能思想的葦草。所以人類比其他的生物更高級,他們總是站得比其他生物高,看得比其
他生物遠,自然就成了整個地球的主宰者。
人是能思想的葦草。所以愛迪生能發(fā)明電燈。這樣,人類在夜里就更覺得明亮,至少不用點
9、
著油燈,遭受滾滾的黑煙。
人是能思想的葦草。所以賈生能演繹出偷香的浪漫;李白的杯中酒能讓他有無限的情思;曹
雪芹的夢中淚能讓他成就巨著《紅樓夢》 ;多多少少的深閨女子為《牡丹亭》憂郁又癡狂。
人是能思想的葦草。所以我會感嘆“任你紅塵滾滾,我自清風朗月”的那種瀟灑;會惋惜宋
代那位“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘”的女詞人;會感慨杜甫“會當凌絕頂,一覽眾山小”的
氣魄和豁然;也會憐憫那位吟著“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的葦草。所以我們?nèi)祟愔車氖澜绾芰聋惡芫剩鱾€角落里會有個個感人的故
事,人們會有各種各樣的思想情感。
人是能思想的葦草。
10、所以,我會歡喜我會憂,喜的是美麗的一切,精彩的一切,憂的是丑惡
的一切。 因為記不清哪位哲人告訴我“事物都是有兩面性”, 我相對于“人是能思想的葦草”也是
一樣的吧!所以,和平天空上的陰云會久久不散,恐怖分子也神出鬼沒,不計其數(shù)的無辜伊拉克人
民會遭受戰(zhàn)爭的苦難。然而,我們最不愿看到的這一切也正是因為“人能思想”而引起的。 這點我
們還能否認嗎?
人是能思想的葦草。所以,朋友,思想是尊貴的,是無代價的。我們要緊緊把握好我們的思
想。 “只要還能思想, 就證明人是活著的”, 這是一句值得我們深思的話。 朋友, 只要你是活著的,
你就能思想, 就意味著一切有可能發(fā)生。 但是, 聰明的
11、朋友, 我們要讓我們的思想產(chǎn)生有益的作用,
而不是有害的副作用。
尋找生命的價值
作 者 :熊怡莎
在心理學上有一座著名的 " 馬斯洛金字塔 " :第一個臺階上,是人類的溫飽;緊接著就是安全
的需要;第三階梯上寫著 " 愛 " ;愛之高處,就是第四階梯的 " 尊嚴感 " ;在金字塔的最高點,屹立的
是自我價值的追求與實現(xiàn)。
記得數(shù)學家帕斯卡爾有句名言: " 人是能思想的葦草 " 。的確, 人的生命與葦草一樣渺小易逝,
可是人的生命卻比葦草要高貴, 因為人在完成生命的一個階段后, 就會有一種熊熊燃燒的
12、內(nèi)在生命
力促使他向上攀登。人只有在向上攀登的過程中才能豐富自己的人生,尋找生命的內(nèi)在價值。
可是,這攀登的過程又是多么坎坷??!有時還未開始攀登就已經(jīng)遭遇挫折:知道鄧亞萍的人
很多, 但又有多少人知道她曾經(jīng)因為身材矮小而被人否定?知道孫雯的人很多, 但又有多少人知道
她因為身材而被人否定?知道杰克 ?韋爾奇的很多,又有多少人知道他曾經(jīng)因為口吃被人嘲笑?
一直佩服劉墉,他似乎總能以那么理智的心態(tài)看待生命: " 我們要知命,造命,受命,惜命,
救命,以積極的態(tài)度把握生命。所以我們不能認命。 " 細細品味,這竟是一番人生哲理: " 人可以被
打死,但不能被
13、打敗"。鄧亞萍成了一個乒乓球時代的旗幟;孫雯成了美國人心中真正的 "SUN";杰
克 ?韋爾奇成了美國通用電器的首席執(zhí)行官!他們始終堅信,人是不可以認命的。
" 我簡單而豐富, 所以我深刻; 我簡單而豐富, 所以我不簡單。 保持簡單的心, 走不簡單的路。
" 這就是人生價值的追求與體現(xiàn)吧。 " 簡單 " 不正是劉墉的 " 知命,造命,受命,惜命,救命,以積極
的態(tài)度把握生命 " 的那種心態(tài)嗎?而 " 深刻 " 的是那人生的經(jīng)歷, 因此才會有了舒婷不簡單的人生路。
冰川橫流,山
14、巖上留下雄渾的擦痕;火山爆發(fā),天地間留下豐厚的饋贈;挫折洗禮,生命的痕跡會
更加深刻……
人生的道路曲折漫長,其價值何以是一時的成敗呢?我們需要的是經(jīng)歷,正是這種經(jīng)歷,造
就了金字塔頂端的榮耀。人不可以認命,誰也不知道自己明天是什么。人生不應該是 " 應似飛鴻踏
學泥 "的消極, 而應該是 "直掛云帆濟滄海 " 的壯志! 人生就象是跑步,我們也許不可能擁有約翰遜、
劉翔那樣的速度,但并不影響我們每個人竭盡全力去跑出屬于我們自己的最佳速度啊!
風餐露宿,坎坎坷坷,把性格的懦弱鑄成鋼鐵的堅強;頂風冒雪,磕磕碰碰,把平淡的人生變
成瑰麗的詩歌,這才是生命的價值。承諾了,就要去實現(xiàn)!