（浙江專版）2019年高中政治 第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化 第二框 博大精深的中華文化講義 新人教版必修3.doc

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第二框 博大精深的中華文化 目題(一)　獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。 1.文學(xué)藝術(shù) (1)地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。 (2)特點(diǎn)：歷史輝煌而悠久，內(nèi)涵豐富而絢麗，風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。 (3)作用：反映人們的精神生活，展示人們的精神世界，展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求。 2.科學(xué)技術(shù) (1)地位：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。 (2)我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)。 ①特點(diǎn)：注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)。 ②意義：是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1.我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和多樣性的特點(diǎn)。( F ) 點(diǎn)撥：我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)。 2.傳統(tǒng)思想對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界具有獨(dú)特作用。( F ) 點(diǎn)撥：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界具有獨(dú)特作用。 我國(guó)在文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)方面的具體成就 (1)文學(xué)藝術(shù)方面的具體成就 ①詩(shī)歌方面，有第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。 ②唐詩(shī)、宋詞獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力，使語(yǔ)言的潛能發(fā)揮到了極致。 ③小說(shuō)方面，在1 000多年前的宋代，就出現(xiàn)了“標(biāo)志市民文藝樣式”的“宋話本”。 ④戲劇方面，元曲異彩紛呈，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》。 (2)科學(xué)技術(shù)方面的具體成就 ①以四大發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)為標(biāo)志的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)，曾經(jīng)極大地影響人類文明發(fā)展的進(jìn)程，深刻地改變了世界文明的面貌。 ②中國(guó)的數(shù)學(xué)早于西方幾百年，形成了以計(jì)算見長(zhǎng)、以解決實(shí)際問題為特點(diǎn)的數(shù)學(xué)理論體系。 ③中國(guó)天文歷法以農(nóng)業(yè)應(yīng)用為主，對(duì)天體位置計(jì)算得十分精確。 ④中國(guó)的蠶絲織物、瓷器名揚(yáng)四海。 ⑤中國(guó)鐵器在世界上領(lǐng)先兩千年。 ⑥中國(guó)醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目。 [典例應(yīng)用] (2016浙江4月學(xué)考)“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！碧圃?shī)的藝術(shù)成就令人嘆為觀止，不僅數(shù)量多、質(zhì)量高，而且詩(shī)體大備、流派紛呈。唐詩(shī)曾讓眾多帝國(guó)的詩(shī)人黯然失色，也對(duì)其他民族和國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。這從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化(　　) A.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)滄桑 C.求同存異，兼收并蓄 D.薪火相傳，越燃越旺 [解析]　題目的中心是強(qiáng)調(diào)唐詩(shī)的藝術(shù)成就，這從一個(gè)側(cè)面反映了中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，A符合題意；B、C、D與題意不符，排除。 [答案]　A 目題(二)　一方水土，一方文化 1.區(qū)域文化的成因 (1)我國(guó)幅員遼闊。 (2)各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。 (3)受歷史、地理等因素影響。 2.不同區(qū)域文化間的關(guān)系 不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。 3.具體表現(xiàn) 吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化的特征。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1.(2015浙江10月學(xué)考)“水性使人通”“山性使人塞”，說(shuō)明不同的自然條件決定不同的區(qū)域文化。( F ) 點(diǎn)撥：本題考查中華文化博大精深的表現(xiàn)。自然條件并不能決定區(qū)域文化，社會(huì)實(shí)踐決定文化，故本題錯(cuò)誤。 2.不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，漸趨融合。( F ) 點(diǎn)撥：不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。 如何理解中華文化與區(qū)域文化的關(guān)系？ (1)區(qū)域文化是在一定的地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成的有特定文化內(nèi)涵，以一定的物質(zhì)文化和精神文化，或其遺存構(gòu)成這一地域的文化重心，經(jīng)過一定的研究開發(fā)而形成的具有該地區(qū)特點(diǎn)的文化。 (2)基于現(xiàn)實(shí)的區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看，呈“一體”，以漢文化為主導(dǎo)；自文化內(nèi)部看，則呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化異彩紛呈，構(gòu)成了“多元”的中華文化。 [典例應(yīng)用] 有著五千年歷史的中國(guó)飲食文化在各地呈現(xiàn)出風(fēng)味多樣的特點(diǎn)，風(fēng)味上有巴蜀、齊魯、淮揚(yáng)、粵閩四大特色。這說(shuō)明我國(guó)的飲食文化(　　) ①具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)?、诰哂絮r明的區(qū)域性特點(diǎn) ③與西方飲食文化融為一體　④在繼承中得到發(fā)展 A.①③　　 B.①② C.②③　　 D.③④ [解析]　我國(guó)的飲食文化具有五千年的歷史，體現(xiàn)了①；不同地方的飲食文化具有不同的特點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)的飲食文化具有鮮明的區(qū)域性，②當(dāng)選。“與西方飲食文化融為一體”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故舍去③；④在材料中沒有體現(xiàn)。 [答案]　B 目題(三)　中華之瑰寶，民族之驕傲 1.各民族文化與中華文化的關(guān)系 (1)各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。 (2)中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。 (3)各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。 2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因——包容性 (1)內(nèi)容 ①求同存異：能與其他民族的文化和睦相處。 ②兼收并蓄：能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。 (2)意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。 3.中華文化的力量 熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。 [思維糾偏](判斷正誤并說(shuō)明理由) 1.中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。( F ) 點(diǎn)撥：中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。 2.(2017浙江4月學(xué)考)文化包容性是指在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。( F ) 點(diǎn)撥：文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。 1.中華文化包容性的表現(xiàn)有哪些？ (1)在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。 (2)中華文化長(zhǎng)期吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明。 (3)中華文化的包容精神在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸家學(xué)說(shuō)采取兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。正是這種包容會(huì)通精神，使得中華文化具有非凡的融合力。在中華文化發(fā)展過程中，這種融合力使得中華文化在漢民族文化的基礎(chǔ)上，善于有機(jī)地吸收中國(guó)境內(nèi)不同地域的文化。隨著中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)向周邊擴(kuò)展，中華文化的包容性，又促使這些地區(qū)的文化相輔相成，漸趨融合。 2.如何理解中華文化包容性的意義？ (1)有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流。各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素不同，決定了各民族文化間存在著差異，但這并不影響各民族文化的交流，因?yàn)樵趯?shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的文化有共性和普遍規(guī)律。這樣，在文化交流中既可以“求同存異”又可以“兼收并蓄”。 (2)有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，各民族文化都是世界文化中不可或缺的色彩。在文化交流中，既可以增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，又可以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，豐富充實(shí)自身文化，還可以增強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解。 [典例應(yīng)用] 在中華文化的形成和發(fā)展過程中，異彩紛呈的各民族文化都做出了重要貢獻(xiàn)，它們共同構(gòu)成了中華文化的百花園。由此可見(　　) ①中華文化博大精深?、谥腥A文化由各民族文化融合而成?、壑腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?、苤腥A文化不具有鮮明的區(qū)域性特征 A.①②　　　　　　　 B.②③ C.③④ D.①④ [解析]　本題考查中華文化的博大精深。題意強(qiáng)調(diào)中華各民族文化對(duì)中華文化都做出了貢獻(xiàn)，這體現(xiàn)了①②。③與題意無(wú)直接關(guān)系。④表述顯然錯(cuò)誤。 [答案]　A [融會(huì)貫通] 快速識(shí)別中華文化的包容性 (1)在分析具體材料是否能夠體現(xiàn)中華文化的包容性特點(diǎn)時(shí)，可以從求同存異和兼收并蓄兩個(gè)角度來(lái)思考。求同存異側(cè)重于不同文化相處時(shí)的一種外在的、靜止的狀態(tài)，兼收并蓄側(cè)重于不同文化之間的一種內(nèi)在的動(dòng)態(tài)的交流、借鑒與融合。 (2)包容性不是說(shuō)中華民族的優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒，而是說(shuō)中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。另外，包容性也并非融合其他民族文化或融入其他文明。 (3)判斷中華文化包容性的常見標(biāo)志詞：廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完美結(jié)合、借鑒等。 　　　 知識(shí)點(diǎn)一　獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 1.18世紀(jì)英國(guó)著名建筑師威廉查布斯說(shuō)：“中國(guó)人設(shè)計(jì)園林的藝術(shù)是無(wú)與倫比的。歐洲人在藝術(shù)方面無(wú)法和東方燦爛的成就相提并論，只能像對(duì)太陽(yáng)一樣盡量吸收它的光輝而已。”這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，中華文化(　　) A.面向世界，博采眾長(zhǎng)　　 B.薪火相傳，一脈相承 C.獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 D.一方水土，一方文化 解析：選C　本題主要考查中華文化的特征。“歐洲人在藝術(shù)方面無(wú)法和東方燦爛的成就相提并論”表明我國(guó)文化在世界領(lǐng)域獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，C正確切題。A講的是如何推動(dòng)文化創(chuàng)新，與題意不符，B、D兩項(xiàng)均在材料中未體現(xiàn)。 2.“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。中國(guó)歷法獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了古人對(duì)“天”追問的智慧，對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要作用。這說(shuō)明(　　) ①中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用　②中國(guó)科技長(zhǎng)期居于世界前列?、鄱墓?jié)氣反映了人們的精神向往?、苤腥A民族具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析：選B　“二十四節(jié)氣”對(duì)推動(dòng)中國(guó)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展起到了重要作用，這說(shuō)明中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，①正確；中國(guó)古代科技長(zhǎng)期居于世界前列，不是中國(guó)科技長(zhǎng)期居于世界前列，②不選；二十四節(jié)氣反映的是古代科技，它只是對(duì)時(shí)令物候規(guī)律的反映，并沒有反映人們的精神向往，我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)反映人們的精神向往，③不選；二十四節(jié)氣蘊(yùn)含了古人對(duì)“天”追問的智慧，說(shuō)明中華民族具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，④正確。 知識(shí)點(diǎn)二　一方水土，一方文化 3.北京京劇、河南豫劇、山東呂劇、四川川劇、上海滬劇、浙江越劇等反映了(　　) A.中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.中華文化的博大精深 C.中華文化的區(qū)域特征 D.中華文化的包容性 解析：選C　本題考查的是各地文化的區(qū)域特征，所以A、D兩項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)有一定的道理，但不如C項(xiàng)準(zhǔn)確。 4.安徽山清水秀，人杰地靈，不同區(qū)域豐富的自然和人文資源滋養(yǎng)了淮河文化、皖江文化和新安文化，三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)。這體現(xiàn)了(　　) ①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈?、谥腥A文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　③不同地域決定不同文化的發(fā)展?、軈^(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：選A　安徽不同區(qū)域出現(xiàn)的不同文化，說(shuō)明了區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈，故①正確入選；安徽的三種文化底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)說(shuō)明了中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故②正確入選。③④說(shuō)法錯(cuò)誤。 知識(shí)點(diǎn)三　中華之瑰寶，民族之驕傲 5.麗江古城歷史悠久，麗江民居既吸收了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨(dú)特風(fēng)采，是研究中國(guó)建筑史、文化史不可多得的重要遺產(chǎn)。這體現(xiàn)了(　　) ①我國(guó)各民族文化相互交流、相互借鑒、相互吸收 ②傳統(tǒng)建筑是各民族文化的集中展示 ③我國(guó)各民族文化既漸趨融合，又保持各自的特性 ④我國(guó)各民族文化相互融合，無(wú)法區(qū)分 A.①③ B.②④ C.②③ D.①② 解析：選A　慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，②錯(cuò)誤；④中“無(wú)法區(qū)分”的說(shuō)法錯(cuò)誤，中華各民族的文化有各自的民族特性；“麗江民居既吸收了漢、白、彝、藏各民族精華，又有納西族的獨(dú)特風(fēng)采”表明我國(guó)各民族文化相互交流、相互借鑒、相互吸收，也說(shuō)明我國(guó)各民族文化既漸趨融合，又保持各自的特性，因此①③入選。 6.京劇是中華民族的國(guó)粹，它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了(　　) A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈 B.中華文化薪火相傳、一脈相承 C.中華文化所具有的包容性 D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通 解析：選C　各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈并不是材料要強(qiáng)調(diào)的，A項(xiàng)不選；材料沒有體現(xiàn)中華文化薪火相傳、一脈相承，B項(xiàng)不選；京劇是“經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的”，說(shuō)明中華文化具有包容性，C項(xiàng)正確；“不同文化都能實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通”說(shuō)法絕對(duì)，D項(xiàng)不選。 7.燕趙文化是在燕趙區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的一種地方文化，具有慷慨悲歌、好氣任俠的特征；巴蜀文化是以四川盆地為中心，兼及周邊地區(qū)而風(fēng)俗略同的地區(qū)文化，具有綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)、神秘而燦爛的特點(diǎn)。這表明不同區(qū)域的文化(　　) A.受地理歷史因素影響 B.影響人們的經(jīng)濟(jì)生活 C.相互影響和相互滲透 D.由不同風(fēng)俗習(xí)慣決定 解析：選A　受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色，A符合題意；B、C材料沒有體現(xiàn)；D中的決定作用說(shuō)法錯(cuò)誤。 8.夢(mèng)回唐朝，千古一夢(mèng)，在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，唐朝一直是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。而在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，食胡食、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚，唐代的這種生活景觀反映出(　　) ①不同地域的文化有不同的特性?、谥腥A文化是一種世界文化，不具有民族特性?、壑腥A文化兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展?、苤腥A文化求同存異 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 解析：選B　唐都城長(zhǎng)安，食胡食、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚。這說(shuō)明同地域的文化有不同的特性，中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展，①③符合題意；中華文化具有鮮明的民族性，②錯(cuò)誤；排除④。 9.沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的新風(fēng)，被譽(yù)為中國(guó)刺繡中的“繡中之繡”。 材料是如何體現(xiàn)中華文化的包容性的？ 解析：解答本題要根據(jù)包容性的含義，找到求同存異與兼收并蓄在材料中的體現(xiàn)，并分析包容性對(duì)中華文化發(fā)展的作用。 答案：(1)中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄。 (2)西洋油畫和中國(guó)傳統(tǒng)刺繡能同時(shí)存在、和睦相處，體現(xiàn)了中華文化能夠求同存異。 (3)沈繡吸收西洋油畫的繪畫理念，體現(xiàn)了中華文化能夠兼收并蓄，在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。 (4)通過借鑒西洋畫的技藝，沈繡開創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的新風(fēng)，使中華傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，說(shuō)明包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因。 10.藏族文化是一種人類在適應(yīng)自然、改造自然的過程中所創(chuàng)造的高原文化，也是一種特定社會(huì)歷史階段下形成并發(fā)展的文化。藏族文化與中華文化的關(guān)系是(　　) ①藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性 ②中華文化通過藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力?、鄄刈逦幕癁橹腥A文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?、懿刈逦幕龠M(jìn)了藏族的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：選B　藏族文化與中華文化的關(guān)系是藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性、藏族文化對(duì)中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，①③符合題意；藏族文化只是一種民族文化，中華文化不是通過藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力，②不符合題意；“藏族文化促進(jìn)藏族的發(fā)展”沒有涉及藏族文化與中華文化的關(guān)系，④不符合題意。 11.有一句話是這樣說(shuō)的：“一個(gè)民族只要它的歷史和文化還活著，那這個(gè)民族就還活著?！睂?duì)于擁有豐富少數(shù)民族文化資源的云南省來(lái)說(shuō)，有很多民族文化面臨著失傳和消失的危險(xiǎn)。要保護(hù)和傳承好民族文化，必須(　　) A.提高開發(fā)民族傳統(tǒng)文化的能力 B.增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感 C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化 D.加強(qiáng)與其他民族文化的交流 解析：選C　許多民族文化已經(jīng)面臨著失傳的危險(xiǎn)。針對(duì)這一情況，急需我們做的是搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化，以維護(hù)文化的多樣性，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)狀況不符；B項(xiàng)不能解決當(dāng)前問題；D項(xiàng)與題意不符。