2019年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展測評 新人教版.docx

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第13單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 單元小卷(十三)　第十三單元　西方人文精神的起源及其發(fā)展 時(shí)間 /45分鐘　分值 /100分 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.古希臘史學(xué)家修昔底德在其歷史名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中,不讓歷史學(xué)留有宗教神學(xué)和神仙鬼怪的蹤跡,他熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來解釋說明人的政治行為和事件進(jìn)程,并努力挖掘事件的更多起因。由此可見,修昔底德的歷史意識 (　　) A.體現(xiàn)樸素的人文主義精神 B.專注于歷史原因的多方面探究 C.立足于希臘民主政治基礎(chǔ)之上 D.被束縛在片面的戰(zhàn)爭觀之中 2.普羅泰格拉認(rèn)為,道德并不神秘,正如技藝一樣,它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn),它能調(diào)解家庭關(guān)系,幫助人們更好地參與城邦國家的事務(wù)。他指出,公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì),人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則。普羅泰格拉的倫理思想 (　　) A.有力地支持了雅典民主政治的發(fā)展 B.為不同流派的思想家們繼承發(fā)展 C.支持了蘇格拉底的“先天道德論” D.有破除傳統(tǒng)神學(xué)觀念的啟蒙作用 3.在信仰問題上,普羅泰格拉公然宣稱自己不信神,并由此招致了雅典的懲罰;而蘇格拉底則相信自己的“靈機(jī)”,而不是傳統(tǒng)的邦神,這也成了他被控告的一個理由。這實(shí)質(zhì)上表明兩人 (　　) A.公開反對原始神靈 B.強(qiáng)調(diào)理性的重要性 C.注重于對人的思考 D.因違法遭到了懲罰 4.亞里士多德提出,一切政體都要有三個要素:其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能;其二為有關(guān)公務(wù)執(zhí)行的行政機(jī)能;其三為審判機(jī)能。他認(rèn)為“如果三個要素都有良好的組織,整個政體也將是一個健全的機(jī)構(gòu)”。亞里士多德的上述觀點(diǎn) (　　) A.是雅典民主政治的真實(shí)寫照 B.最早提出了權(quán)力制衡的理論 C.關(guān)注到政治統(tǒng)治的制度化問題 D.反映了城邦居民的共同愿望 5.在古希臘,從事繪畫、雕塑的人被視為卑下的體力勞動者;中世紀(jì)時(shí),畫師一般與鞋匠、面包師、理發(fā)師等手藝人為伍。寫于14 世紀(jì)的《佛羅倫薩城的起源及其著名公民傳》將一些畫師歸入“著名公民”之列。這一現(xiàn)象,實(shí)質(zhì)上反映了 (　　) A.意大利的手藝人蛻變成藝術(shù)家 B.文藝復(fù)興提高畫師的社會地位 C.人文主義貫穿西歐的各個時(shí)期 D.藝術(shù)的人文主義獲得社會的重視 6.文藝復(fù)興時(shí)期,歐洲的方言文學(xué)產(chǎn)生,英國的喬叟運(yùn)用倫敦方言創(chuàng)作出《坎特伯雷故事集》,拉伯雷的《巨人傳》是法國方言文學(xué)的代表。這表明 (　　) A.拉丁文難學(xué),被知識界所拋棄 B.教會神權(quán)讓位于世俗王權(quán) C.思想解放促進(jìn)文學(xué)形式變革 D.意大利文藝中心地位喪失 7.文藝復(fù)興時(shí)期,馬基雅維利提出:“確立某種秩序的唯一的途徑就是建立一個君主制政府;因?yàn)樵谀切┤嗣褚呀?jīng)徹底墮落、法律毫無約束力的地方,必須確立某種至高無上的權(quán)力,通過這種權(quán)力,以一雙高貴的手,以充分的專斷的力量,才有可能控制那些權(quán)勢之人過分的野心和腐敗。”這種思想主張 (　　) A.譴責(zé)智者忽視道德、追求功利 B.強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授、社會契約 C.奠定了資產(chǎn)階級國家學(xué)說的基礎(chǔ) D.有利于西歐民族國家的發(fā)展 8.馬丁路德主張:《圣經(jīng)》為信仰的最高權(quán)威,不承認(rèn)教皇和教會有解釋教義的絕對權(quán)力,強(qiáng)調(diào)信徒因信稱義(得救),教皇和贖罪券均無赦罪效能,信徒能直接與上帝相通,無須由教會做中介,要求用民族語言舉行宗教儀式,簡化形式,等等。這些主張 (　　) A.對天主教會勢力無太大影響 B.鞏固了文藝復(fù)興的成果 C.反映新興資產(chǎn)階級的要求 D.表達(dá)了民主政治的理念 9.德意志神學(xué)教授馬丁路德娶了一位修女為妻,打破了歐洲中世紀(jì)教會修女不能擁有世俗婚姻的規(guī)定,親身踐履了自己提倡的正常的婚姻家庭生活。這一行為表明馬丁路德 (　　) A.否定羅馬教廷的權(quán)威 B.踐行“因信稱義” C.拋棄自己的宗教信仰 D.主張政教分離 10.康德認(rèn)為:“通過一場革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫,但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣,將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！边@說明啟蒙的真諦在于 (　　) A.思想自由 B.人身自由 C.推翻專制 D.主權(quán)在民 11.啟蒙運(yùn)動中,孟德斯鳩列舉被告的種種權(quán)利,盧梭為兒童的權(quán)利辯護(hù),伏爾泰為司法不公的受害者平反昭雪,康德分析世界和平的前提條件。由此可見,他們的共同之處在于 (　　) A.捍衛(wèi)人道精神 B.倡導(dǎo)人性解放 C.批判專制統(tǒng)治 D.追求民主法治 12.學(xué)者舍曼說:“沒有哪幅作品比《氣泵里的鳥實(shí)驗(yàn)》(如下圖)更好地展現(xiàn)啟蒙運(yùn)動了?！岷诨\罩的環(huán)境中,實(shí)驗(yàn)設(shè)備發(fā)出的光照亮了每一個人,給每一個人以精神?！睋?jù)此判斷,舍曼認(rèn)為該作品 (　　) A.描繪了電磁感應(yīng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn) B.向天主教會發(fā)出了挑戰(zhàn) C.揭開了近代科學(xué)革命的序幕 D.蘊(yùn)含著理性的人文精神 二、非選擇題(本大題共2小題,共52分) 13.(32分)閱讀下列材料,回答問題。 材料一　乾隆時(shí)期調(diào)動巨大的人力和物力編纂的大型叢書《四庫全書》,裝訂為3600冊書,7.9萬多卷,約8億字,幾乎囊括了清中葉以前所有重要的文獻(xiàn)典籍,并在特定的視野中加以系統(tǒng)編排,從而構(gòu)成了中國古代最為龐大的典籍。所以,紀(jì)昀稱《四庫全書》具有“源流之大備”及“會歸”的特質(zhì)……清政府在修書的同時(shí),也對古代文化典籍進(jìn)行了大規(guī)模的、有目的的刪減與篡改,對圖書的禁毀確實(shí)是嚴(yán)厲的。 ——據(jù)樓宇烈等《中華文明史》 材料二　1751年,在著名的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下開始編撰一部《百科全書》,全名為《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》。參加撰稿的多達(dá)160人,其中有啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩,自然科學(xué)家達(dá)朗貝、孔多塞,哲學(xué)家拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫,文學(xué)家博馬舍,經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈、杜爾閣等人……參加編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多,影響極大,成為法國啟蒙運(yùn)動的中心?！栋倏迫珪返木帉?既吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果,又有力地推動了啟蒙運(yùn)動的深入發(fā)展。 ——劉祚昌、王覺非《世界史近代史編》 (1)根據(jù)材料一、二,指出兩部巨著的不同特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué),分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景有何不同。(18分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析這兩部著作的不同影響。(14分) 14.(20分)閱讀材料,完成下列要求。 材料　人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”,從原來的反基督教傾向人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等,這是社會發(fā)展的不同需求,同時(shí)也是時(shí)代賦予它的不同內(nèi)涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原因在于其精神氣質(zhì)的可貴。人文主義從根本上不是一個哲學(xué)體系或者信條,而是一場曾經(jīng)提出了非常不同的看法,而且現(xiàn)在仍在提出非常不同的看法的持續(xù)的辯論。正是作為一種辯論,讓它在時(shí)間和空間上能夠把內(nèi)涵深化、外延擴(kuò)大……在當(dāng)今世界提倡人文關(guān)懷的情況下,以人為本,注重人的價(jià)值、尊嚴(yán),開發(fā)人的潛在力,從思想上重視人,時(shí)代將會賦予它全新的內(nèi)涵。 ——摘編自李科玲《讀<西方人文主義傳統(tǒng)>—— 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時(shí)期》 結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識,圍繞“思想解放與社會進(jìn)步”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述需有史實(shí)依據(jù)。)(20分)  單元小卷(十三) 1．A　[解析] 根據(jù)題干中“熱衷于以人性的政治信仰和政治特點(diǎn)來解釋說明人的政治行為和事件進(jìn)程，并努力挖掘事件的更多起因”可知A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是對材料的片面解讀，故排除；題干中并未提到希臘民主政治對修昔底德歷史意識的影響，C項(xiàng)錯誤；題干中并未體現(xiàn)修昔底德的戰(zhàn)爭觀，D項(xiàng)錯誤。 2．A　[解析] 從材料“道德……是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能……幫助人們更好地參與城邦國家的事務(wù)”“公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則”中可以看出，普羅泰格拉的倫理思想在一定程度上促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展，故選A。B項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；普羅泰格拉反對蘇格拉底的先天道德論，認(rèn)為德行可教，C項(xiàng)錯誤；智者學(xué)派把人從神主體地位影響下解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制，其并未完全擺脫宗教的束縛，D項(xiàng)錯誤。 3．C　[解析] 從普羅泰格拉和蘇格拉底的共同點(diǎn)來看，兩者都不強(qiáng)調(diào)神的意志和作用，而是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，體現(xiàn)的是人文主義，故選C。A選項(xiàng)沒有抓住材料的重點(diǎn)，與設(shè)問中“實(shí)質(zhì)”不符；B選項(xiàng)錯在材料沒有體現(xiàn)理性的內(nèi)容；D選項(xiàng)不能說明材料實(shí)質(zhì)。 4．C　[解析] 亞里士多德認(rèn)為健全的政體應(yīng)是議事、行政、審判這三個機(jī)能有良好的組織，共同對國家進(jìn)行管理，說明他關(guān)注到政治統(tǒng)治的制度化問題，故選C。亞里士多德認(rèn)為一切政體的組成要有三個機(jī)構(gòu)，這是亞里士多德對政體的設(shè)想，A項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)權(quán)力制衡的理論，B項(xiàng)錯誤；材料只是亞里士多德的個人設(shè)想，D項(xiàng)錯誤。 5．D　[解析] 根據(jù)材料中“14世紀(jì)的《佛羅倫薩城的起源及其著名公民傳》將一些畫師歸入‘著名公民’之列”，說明文藝復(fù)興時(shí)期畫師地位提高，實(shí)質(zhì)上反映了藝術(shù)的人文主義獲得社會的重視，故選D。材料中僅體現(xiàn)14世紀(jì)意大利畫師地位的提高，未體現(xiàn)手藝人蛻變成藝術(shù)家，A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)僅是材料的表面信息，不是實(shí)質(zhì)反映，錯誤；C項(xiàng)說法錯誤，排除。 6．C　[解析] 文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一次思想解放運(yùn)動，期間歐洲各國產(chǎn)生方言文學(xué)說明思想解放促進(jìn)文學(xué)形式變革，故選C。材料未涉及拉丁文的相關(guān)信息，A項(xiàng)錯誤；題干敘述的是文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲各國方言文學(xué)產(chǎn)生，不涉及王權(quán)、神權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，B項(xiàng)錯誤；題干不涉及意大利文藝中心地位的喪失，D項(xiàng)錯誤。 7．D　[解析] 據(jù)材料“文藝復(fù)興……建立一個君主制政府……確立某種至高無上的權(quán)力”并結(jié)合所學(xué)知識可知，馬基雅維利主張建立專制主義中央集權(quán)的政權(quán)，該主張有利于西歐民族國家的發(fā)展，故選D。材料信息未明確反映譴責(zé)智者忽視道德、追求功利，A項(xiàng)錯誤；材料未涉及君權(quán)神授、社會契約的主張，B項(xiàng)錯誤；啟蒙運(yùn)動奠定了資產(chǎn)階級國家學(xué)說的基礎(chǔ)，材料未涉及啟蒙運(yùn)動，C項(xiàng)錯誤。 8．C　[解析] 宗教改革沉重打擊了天主教會勢力，A項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興對天主教會及教皇是和解的態(tài)度，而宗教改革則是改革教會一統(tǒng)天下的格局，B項(xiàng)錯誤；無論是文藝復(fù)興還是宗教改革都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求，故選C；民主政治是啟蒙思想的要求，D項(xiàng)錯誤。 9．B　[解析] 路德“親身踐履了自己提倡的正常的婚姻家庭生活”與否定羅馬教廷的權(quán)威并沒有直接的關(guān)聯(lián)，故A項(xiàng)錯誤；作為歐洲宗教改革的發(fā)起者，“因信稱義”是路德所堅(jiān)持的主張，他娶修女為妻正是在踐行自己的宗教主張，故B項(xiàng)正確；作為德意志宗教改革的領(lǐng)袖，路德是一位非常虔誠的基督徒，絕非拋棄了自己的宗教信仰，故C項(xiàng)錯誤；政教分離的主張?jiān)诓牧现袥]有相關(guān)的體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。 10．A　[解析] 康德認(rèn)為啟蒙的真諦是“實(shí)現(xiàn)思想方式的真正改革”，故A項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的啟蒙的真諦是實(shí)現(xiàn)思想的解放，不是人身的自由，故B項(xiàng)錯誤；康德認(rèn)為“思想方式的真正變革”是難以通過“推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫”實(shí)現(xiàn)的，故排除C項(xiàng)；材料未提及主權(quán)在民的思想，D項(xiàng)錯誤。 11．A　[解析] 題干列舉了啟蒙運(yùn)動代表人物的主張，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)被告者的權(quán)利，盧梭強(qiáng)調(diào)兒童的權(quán)利，伏爾泰強(qiáng)調(diào)受害者的權(quán)利，康德強(qiáng)調(diào)世界和平，即反對暴力革命，他們的共性是捍衛(wèi)人道精神，故選A。康德的言論無法體現(xiàn)人性的解放，B項(xiàng)錯誤；材料沒有涉及反專制統(tǒng)治，C項(xiàng)錯誤；康德的言論沒有涉及追求民主法治，D項(xiàng)錯誤。 12．D　[解析] 材料“更好地展現(xiàn)啟蒙運(yùn)動了?！岷诨\罩的環(huán)境中，實(shí)驗(yàn)設(shè)備發(fā)出的光照亮了每一個人，給每一個人以精神”很明顯地表達(dá)了作者認(rèn)為該作品蘊(yùn)含著理性的人文精神，故選D?！稓獗美锏镍B實(shí)驗(yàn)》描繪的是有關(guān)空氣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)而非電磁感應(yīng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)，A項(xiàng)錯誤；整個材料和繪畫，都沒有涉及對宗教題材的探討，“向天主教會發(fā)出了挑戰(zhàn)”屬于主觀臆斷，B項(xiàng)錯誤；C項(xiàng)說法錯誤，排除。 13．(1)不同點(diǎn)： 主持者：《四庫全書》由政府主導(dǎo)編修，《百科全書》由狄德羅主持編撰(狄德羅反對政府參與)。內(nèi)容：《四庫全書》更加注重總結(jié)繼承，體現(xiàn)的是清代學(xué)術(shù)集大成的趨勢；《百科全書》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，重視科技進(jìn)步與理性主義啟蒙思想的宣傳。目的：清政府對古代文化典籍進(jìn)行了大規(guī)模的、有目的的刪減與篡改，政治意圖明顯；《百科全書》是為了推動人們的思想啟蒙。 時(shí)代背景： 中國：18世紀(jì)中后期，清朝國力強(qiáng)盛；君主專制發(fā)展到了頂峰，文化思想高度專制。法國：資本主義經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，啟蒙運(yùn)動興起。 (2)《四庫全書》：保存了大量的古籍；是對中國古代文化的一次全面總結(jié)；對弘揚(yáng)民族文化作出了重要貢獻(xiàn)；從思想上強(qiáng)化了專制統(tǒng)治。 《百科全書》：提倡科學(xué)技術(shù)，全面批判了封建意識形態(tài)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的政治文化思想主張，有利于自然科學(xué)的發(fā)展；使法國成為啟蒙運(yùn)動的中心；為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想理論武器。 [解析] 第(1)問的第一小問，歸納材料信息，從主持者、內(nèi)容以及目的三個方面對比兩部著作即可；第二小問，從18世紀(jì)中國和法國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析解答。第(2)問，對《四庫全書》的影響需辯證地分析，其既保存和傳承了傳統(tǒng)文化，又加強(qiáng)了思想專制；《百科全書》的影響從傳播資產(chǎn)階級民主思想和推動政治革命等方面分析。 14．示例一： 論題：近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴(kuò)展，推動了社會的進(jìn)步。 闡述：自由主義經(jīng)濟(jì)思想的提出，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，各國為順應(yīng)自由主義而進(jìn)行的改革，也反映出對社會發(fā)展規(guī)律的探索；在浪漫主義流派的文學(xué)、美術(shù)和音樂中，對人性的挖掘，對社會現(xiàn)象的揭露，都推動了社會的進(jìn)步。 示例二： 論題：社會進(jìn)步促進(jìn)了近代人文精神的發(fā)展。 闡述：意大利出現(xiàn)了最早的資本主義萌芽后，形成中的資產(chǎn)階級要求維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，摧毀教會的神學(xué)世界觀，要求以人為中心，掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動，近代人文主義產(chǎn)生了。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級不滿足于僅僅對人性的尊重而要求獲得人本身的解放，啟蒙運(yùn)動在這時(shí)興起；人文主義發(fā)展到了理性主義階段。隨著近代政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文精神的內(nèi)涵逐漸深化，外延也不斷擴(kuò)展。這些都表明在社會進(jìn)步的推動下，近代人文精神得到了發(fā)展。 [解析] 以思想解放和社會進(jìn)步為主題，論述兩者之間的關(guān)系：思想解放促進(jìn)社會進(jìn)步，社會進(jìn)步推動思想解放。結(jié)合史實(shí)進(jìn)行論證，例如在意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，引發(fā)了文藝復(fù)興，文藝復(fù)興又反過來推動社會進(jìn)步。在解答時(shí)要明確論點(diǎn)，史論結(jié)合，有條理地進(jìn)行論證。