2019高考語(yǔ)文大二輪復(fù)習(xí) 題點(diǎn)五 傳記閱讀 題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練14 聚焦手法,重視作用（含2018高考真題）.doc

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題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練14　聚焦手法,重視作用 一、閱讀下面的文字,完成1~3題。 吳祖光:曠世才情　不平則鳴 吳祖光,當(dāng)代中國(guó)影響最大、最著名、最具傳奇色彩的文化老人之一。戲劇導(dǎo)演牟森曾這樣評(píng)價(jià):“吳祖光在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上是非常重要的作家,極具名士風(fēng)范?！? 吳祖光的祖籍是江蘇省武進(jìn)縣。父親吳瀛是位飽學(xué)之士,以詩(shī)、文、書、畫聞名,又是一位文物鑒賞家。母親也識(shí)文斷字,經(jīng)常念詩(shī)給他聽。家庭的文化氛圍給少年吳祖光以一定的熏陶和影響。他酷愛(ài)戲曲,常泡在戲園里看戲,接觸了大量戲曲。 中學(xué)畢業(yè)后入中法大學(xué)文學(xué)系,在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的1937年,20歲的吳祖光完成了他的話劇處女作《鳳凰城》。該劇是根據(jù)東北抗日義勇軍苗可秀烈士的事跡寫成的。劇中歌頌了苗可秀領(lǐng)導(dǎo)“中國(guó)少年鐵血軍”在白山黑水之間與日寇展開的艱苦頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。該劇成為全國(guó)戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器。 這部劇作,曾得到當(dāng)時(shí)戲劇大師曹禺的大加稱贊。曹禺稱他“一出手就是戰(zhàn)士”。但對(duì)這部劇作,晚年的吳祖光在《“投機(jī)取巧”的<鳳凰城>——我從事劇本寫作的開始》一文中介紹說(shuō):“這個(gè)劇本寫得太幼稚,今天一看會(huì)讓我感到臉紅耳赤。譬如劇中苗可秀別家出征總帶著義仆張生,完全是舊戲里公子與隨身的書童那樣的主仆關(guān)系?！? 隨后幾年間,他筆耕不輟,陸續(xù)創(chuàng)作了《正氣歌》《林沖夜奔》《牛郎織女》《少年游》和《風(fēng)雪夜歸人》等聲震文壇的劇作。其中完成于1942年的《風(fēng)雪夜歸人》是吳祖光的代表作。這部劇作集中體現(xiàn)了吳祖光以戲曲思維創(chuàng)作話劇的另一種思路,他將中西戲劇“寫實(shí)”與“寫意”藝術(shù)手法相融合,嘗試不同題材和富有異趣的創(chuàng)作風(fēng)格,對(duì)民族戲劇的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索。 除了藝術(shù)上久負(fù)盛名,吳祖光還被稱為中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。作為劇作家,吳祖光連續(xù)撰文抨擊國(guó)民黨統(tǒng)治之下的審查制度,稱之為“奴隸的審查制度”。他抨擊國(guó)民黨刪除曹禺之作《蛻變》中“打游擊”的情節(jié);他嘲諷蔣介石因自己是禿頭而將張?zhí)煲淼耐挕抖d禿大王》改成《猴兒大王》;他憤怒自己創(chuàng)作的《正氣歌》被國(guó)民黨刪去關(guān)于朝廷昏庸的所有內(nèi)容。 對(duì)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì),吳祖光有自己的判斷和立場(chǎng)。1945年,他冒著生命危險(xiǎn)率先發(fā)表了毛主席的《沁園春雪》。毛主席詩(shī)詞的突然發(fā)表,極大地改變了共產(chǎn)黨的政治形象與文化形象,為此他遭到國(guó)民黨的通緝追殺。 歷史在發(fā)展過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一些拐點(diǎn),作為社會(huì)中的個(gè)體,難免也會(huì)深陷其中而無(wú)法左右自己的命運(yùn)。1957年吳祖光被錯(cuò)劃為“右派”,下放北大荒勞動(dòng)。對(duì)于這種不期而來(lái)的遭遇,他以詩(shī)明志。詩(shī)云:眼高于頂命如紙,生正逢時(shí)以至此。行船偏遇打頭風(fēng),不到黃河心不死?！吧陼r(shí)”,正是他一生最喜歡的詞語(yǔ)。 唐代王維在《酬張少府》云:“晚年惟好靜,萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策,空知返舊林。”但吳祖光即便到了晚年也絕非萬(wàn)事不關(guān)心的人。1991年12月23日,兩位女顧客在北京國(guó)貿(mào)中心購(gòu)物,遭到服務(wù)員無(wú)端懷疑,并受到解衣、開包檢查的侮辱。關(guān)于此事,吳祖光寫了題為《高檔次的事業(yè)需要高素質(zhì)的職工》一文,發(fā)表在《中華工商時(shí)報(bào)》上。這就是吳祖光,雖然和他沒(méi)有關(guān)系,但是他也要說(shuō)出來(lái)。 未被浮云遮望眼,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。吳祖光作為一代大師,風(fēng)雨動(dòng)蕩,而良知不失。如今斯人已逝,但精義長(zhǎng)存。 (選自《大公報(bào)》,有刪改) 相關(guān)鏈接 ①黃佐臨在《吳祖光劇作選》序言中評(píng)價(jià)道:“他的每個(gè)戲里都有一種統(tǒng)一的格調(diào),字里行間都洋溢出來(lái)一種詩(shī)情,他善于捕捉生活中的詩(shī)情,從中挖掘出一種美來(lái)?！?摘自百度) ②北京京劇院院長(zhǎng)王玉珍這樣評(píng)價(jià)吳祖光:“吳老是一個(gè)在藝術(shù)上要求極為嚴(yán)格的人。記得當(dāng)時(shí)我曾因不理解他的劇本而將其中的念白做了改動(dòng),后來(lái)吳老師跟我說(shuō),我劇本中的每一個(gè)字都是經(jīng)過(guò)深思熟慮才確定的,可以說(shuō)是字斟句酌?！?摘自百度) 1.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.吳祖光具有高度的社會(huì)責(zé)任感。在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)時(shí),他創(chuàng)作了歌頌抗日的劇作《鳳凰城》,該劇成為全國(guó)戲劇界與日本侵略者進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器。 B.吳祖光對(duì)事業(yè)孜孜以求,不斷創(chuàng)新。晚年對(duì)自己的早期作品指出不足,體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的坦蕩襟懷。 C.《風(fēng)雪夜歸人》集中體現(xiàn)了吳祖光以西方戲劇的思維創(chuàng)作話劇的另一種思路,他對(duì)民族戲劇的現(xiàn)代化和現(xiàn)代話劇的民族化做出了有益的探索。 D.吳祖光即便到了晚年仍不平而鳴,他發(fā)表的《高檔次的事業(yè)需要高素質(zhì)的職工》一文即為證明。 2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A.正因?yàn)閼蚯熨x極高,對(duì)戲曲有獨(dú)特的感悟力,吳祖光最終才能在戲曲上取得巨大的成就。 B.吳祖光的劇作《鳳凰城》得到當(dāng)時(shí)戲劇大家曹禺的認(rèn)可,這不僅說(shuō)明當(dāng)時(shí)文壇的寬容,更是因?yàn)閯∽鞣从车目箲?zhàn)主題,適應(yīng)了人民和時(shí)代的要求。 C.文章題目是“吳祖光:曠世才情　不平則鳴”,但在行文過(guò)程中卻寫到了他喜愛(ài)“生正逢時(shí)”這個(gè)詞語(yǔ)之事,雖然著墨不多,但多少有偏題之嫌。 D.黃佐臨對(duì)吳祖光劇作特點(diǎn)的評(píng)價(jià),既表現(xiàn)了吳祖光對(duì)劇作詩(shī)意語(yǔ)言的追求,又表現(xiàn)了吳祖光對(duì)詩(shī)意生活的向往。 E.全文圍繞吳祖光的才情和性情刻畫人物,集記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式于一體,使得人物形象更加豐滿、鮮明。 3.傳記多次引用吳祖光本人的話和別人對(duì)吳祖光的評(píng)價(jià),這些引用有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。 二、閱讀下面的文字,完成4~6題。 齊白石的吝嗇與慷慨 潘劍冰 齊白石是很會(huì)過(guò)日子的人,儉而近乎吝,并給后人留下了許多趣味橫生的話柄。 齊白石自己打造了一個(gè)大柜子,吃的用的全都鎖在里面,鑰匙隨身帶著。黃永玉在《比我老的老頭》里,談到自己經(jīng)李可染引薦第一次拜見(jiàn)齊白石的情景: 老人見(jiàn)到生客,照例親自開了柜門的鎖,取出兩碟待客的點(diǎn)心。一碟月餅,一碟帶殼的花生。路上,可染已關(guān)照過(guò)我,老人將有兩碟這樣的東西端出來(lái)。月餅剩下四分之三;花生是淺淺的一碟,“都是壞了的,吃不得”!寒暄就座之后我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視這久已聞名的點(diǎn)心,發(fā)現(xiàn)剖開的月餅內(nèi)有細(xì)微的小東西在活動(dòng);剝開的花生也隱約見(jiàn)到閃動(dòng)著的蛛網(wǎng)。這是老人的規(guī)矩,禮數(shù)上的過(guò)程,倒并不希望冒失的客人真正動(dòng)起手來(lái)。天曉得那四分之一塊的月餅,是哪年哪月讓饞嘴的冒失客人干掉的! 不過(guò),很多人未必像黃永玉這樣了解老人的心思,他們初來(lái)乍到,或許覺(jué)得卻之不恭,只好勉為其難嘗一嘗。張大千就說(shuō)過(guò)包括自己在內(nèi)的不少人在齊家吃到過(guò)“發(fā)霉的點(diǎn)心”。 在穿的方面,齊白石一直“從一而終”,一件衣服除非不能再穿了,否則絕不將之拋棄。他晚年經(jīng)常受邀參加各種大型宴會(huì),每次都穿著一件藍(lán)布袍子。這是他唯一的“禮服”,多少年未曾變過(guò)。后來(lái)在他九十五歲壽辰時(shí),學(xué)生們實(shí)在看不下去了,大家湊份子,給他買了一件新大褂。 畫家用的畫紙主要是宣紙,買回來(lái)的宣紙外邊包著一張紙,叫作“紙皮”。一般的人撕開紙皮后都將其當(dāng)垃圾處理掉,但老人絕不浪費(fèi),他在紙皮上勾了許多畫樣子,很多紙皮畫都成了很珍貴的東西。除了紙皮外,老人甚至連買東西的包裝紙,比如包鞋、包書、包糖食的紙都分大小留著,作為起畫稿之用。 齊白石就連作畫時(shí)的每一筆墨都要用到淋漓盡致,惜墨如金。白石老人非常注重墨色的運(yùn)用。他用墨非常精細(xì),總是把每一筆的墨全部用光,才會(huì)去洗筆。當(dāng)畫完一幅畫的時(shí)候,他洗筆池里的水還是清澈的。 如果你看了上面的故事,就武斷地認(rèn)為齊白石是一個(gè)錙銖必較、摳門絕頂?shù)娜?那么下面的事實(shí)卻又告訴你一個(gè)截然相反的齊白石。 20世紀(jì)50年代初,黃苗子第一次跟著李可染去見(jiàn)齊白石,臨分別時(shí)白石老人顫顫巍巍地從口袋里掏出兩元人民幣,一人一元。黃苗子正要推辭,李可染悄悄地對(duì)他說(shuō):“這是老師的規(guī)矩,如果不要,他會(huì)生氣的?！秉S苗子只好恭敬不如從命,此后他去齊家經(jīng)常獲賜車錢。當(dāng)年的一元人民幣可不比當(dāng)今,50年代國(guó)內(nèi)一克黃金的收購(gòu)價(jià)也不過(guò)三四元錢。 齊白石偶爾也會(huì)到學(xué)生的家中去走走。一次他到弟子許麟廬家,那天正好許的妻子生下了兒子小九,老人知道了很開心,馬上拿出十塊錢給剛出生的小孩子當(dāng)見(jiàn)面禮,另外還拿出五塊錢給保姆。還有一次,他看見(jiàn)許麟廬的大兒子,問(wèn):“你喜歡畫嗎?”許家老大說(shuō)喜歡,老人又問(wèn)他喜歡什么,答說(shuō)青蛙,老人當(dāng)場(chǎng)就用許麟廬的筆墨畫了一張青蛙送給許家老大。 齊白石對(duì)于自己的朋友和學(xué)生從來(lái)不吝惜自己的畫,常?？幌嗨?。1935年,日本發(fā)動(dòng)華北事變,齊白石所任教的國(guó)立北平藝術(shù)專科學(xué)校被迫停辦,臨別時(shí)齊白石讓弟子們各自說(shuō)出所喜愛(ài)的花鳥蟲魚,贈(zèng)每人一幅畫作紀(jì)念。 對(duì)于自己的朋友和學(xué)生,齊白石也從不遮掩自己的“看家本領(lǐng)”。張大千的老師曾熙平時(shí)寫字都躲到樓上去,非得意門生不準(zhǔn)隨侍旁觀,因此即使是他的學(xué)生也沒(méi)有幾個(gè)能夠得其真?zhèn)?。而白石老人作畫卻從不避人,對(duì)于求學(xué)的后生更是傾囊相授、毫無(wú)保留。如果說(shuō)畫技是齊白石最值錢的東西,那么他對(duì)于這最值錢的東西恰恰是最慷慨的。 君子愛(ài)財(cái),取之有道。白石老人從來(lái)不因?yàn)殄X財(cái)而出賣自己的人格。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,白石老人困居被敵偽統(tǒng)治的北平,此后敵偽的大小頭子時(shí)不時(shí)來(lái)拉攏老人,送東西、請(qǐng)吃飯、拉交情,甚至要求老人跟他們一起照相,或是參加什么盛典,這些都遭到了齊白石的嚴(yán)詞拒絕。為了不跟他們糾纏不清,也因懶得跟他們多說(shuō)廢話,齊白石在家門口貼了一張紙條,上寫十二個(gè)大字:“白石老人心病復(fù)發(fā),停止見(jiàn)客。”迫于生計(jì),齊白石還要繼續(xù)賣畫,但為了維護(hù)自己的尊嚴(yán),他又在大門口貼出了這樣一張告白:畫不賣與官家,竊恐不祥。 黃苗子說(shuō):“在當(dāng)時(shí)的北平,這張告白傳遍了全城,大家把老人這份告白和程硯秋息影在西郊留須種田,堅(jiān)決不給敵偽演戲的事,同樣傳為藝林的千秋佳話?！? (選自潘劍冰《最藝術(shù),最民國(guó)》,有刪改) 相關(guān)鏈接 齊白石出身貧寒,少年困頓,早年就是一個(gè)普通木工,直到27歲開始拜師學(xué)詩(shī)、學(xué)畫,57歲時(shí)獨(dú)闖北京,本以為能在北京畫畫謀生,但早期不順,畫作賣不出去是常有之事。60多歲后,作品方得到認(rèn)可,終于賣出了好價(jià)錢。也正是由于早期的顛沛流離,加之晚年賣畫是其主要謀生渠道,因此無(wú)論是賣畫還是賣印,無(wú)論買家是誰(shuí),概不賒賬,絕不還價(jià)。(何暖之《大師另一面:齊白石小氣出名》) 4.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A.齊白石生活十分節(jié)儉,他吃的用的都鎖在自己打造的大柜子里,鑰匙隨身帶著,在穿著方面“從一而終”。 B.齊白石關(guān)心學(xué)生,對(duì)學(xué)生慷慨大度。送學(xué)生車錢,關(guān)心學(xué)生家人,送學(xué)生畫;作畫從不避人,畫技毫無(wú)保留。 C.齊白石老人是真正過(guò)窮日子的人,他的“吝嗇”是假吝嗇真節(jié)儉,是念物力維艱、節(jié)儉度日的表現(xiàn)。 D.正是因?yàn)辇R白石老人出身貧寒,少年困頓,早年是一個(gè)普通木工,后獨(dú)闖北京,艱難謀生,才成為一代大師。 5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 (　　) A.黃永玉第一次拜見(jiàn)齊白石,齊白石拿出“發(fā)霉的點(diǎn)心”招待他,黃苗子第一次見(jiàn)齊白石,齊白石卻送他車錢,可見(jiàn)齊白石是根據(jù)自己的喜好待客的。 B.齊白石把吃的用的都鎖在自己打造的大柜子里,鑰匙隨身帶著,穿的衣服也是不能再穿了才丟棄,這一點(diǎn)與守財(cái)奴葛朗臺(tái)有驚人的相似。 C.齊白石作畫時(shí)的每一筆墨都要用到淋漓盡致,一幅畫完成,他洗筆池里的水依然清澈見(jiàn)底,能夠把墨用得如此巧妙、節(jié)約,境界非常之高。 D.齊白石對(duì)自己的學(xué)生從不吝嗇,他不但送畫給學(xué)生,還偶爾去學(xué)生家走走,關(guān)照一下學(xué)生生活,對(duì)求學(xué)者更是毫無(wú)保留地傳授他“最值錢”的畫技。 E.本文圍繞“吝嗇與慷慨”來(lái)選材,介紹了繪畫大師齊白石頗具天真童趣的事跡,展現(xiàn)了他非凡的人格魅力,表達(dá)了作者對(duì)他的崇敬和贊揚(yáng)之情。 6.文中為什么要寫黃永玉、曾熙和程硯秋?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。  題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)練14　聚焦手法,重視作用 一、1.C　解析 C項(xiàng),“《風(fēng)雪夜歸人》集中體現(xiàn)了吳祖光以西方戲劇的思維創(chuàng)作話劇的另一種思路”表述有誤,應(yīng)是以“戲曲思維創(chuàng)作話劇”。 2.BE　解析 A項(xiàng),概括不全面。吳祖光成為一代戲劇大師的根本原因在于他精益求精的創(chuàng)作精神和不斷追求創(chuàng)新的思想等,而不能僅歸功于天賦及感悟力。C項(xiàng),“有偏題之嫌”分析錯(cuò)誤,文中說(shuō)他喜愛(ài)“生正逢時(shí)”詞語(yǔ)之事,是為了說(shuō)明“作為社會(huì)中的個(gè)體,難免也會(huì)深陷其中而無(wú)法左右自己的命運(yùn)”這一道理。D項(xiàng),“又表現(xiàn)了吳祖光對(duì)詩(shī)意生活的向往”分析有誤,應(yīng)是說(shuō)“吳祖光善于捕捉生活中的詩(shī)情”。 3.參考答案 ①引用吳祖光本人對(duì)《鳳凰城》的反思之語(yǔ),正面表現(xiàn)了吳祖光善于反思、謙虛、勇于剖析自己的性格特點(diǎn),豐富了傳主的形象。②開頭引用戲劇導(dǎo)演牟森對(duì)吳祖光的評(píng)價(jià),突出了吳祖光在戲劇史上的地位以及具有名士操守的品格,表達(dá)了作者對(duì)他的敬佩與贊美之情。③引用黃佐臨在《吳祖光劇作選》序言中對(duì)吳祖光追求詩(shī)意的藝術(shù)觀的評(píng)價(jià),側(cè)面突出吳祖光獨(dú)特的藝術(shù)觀;引用王玉珍的話,側(cè)面突出吳祖光精益求精的創(chuàng)作精神。這些引用不僅豐富了傳文的內(nèi)容,而且使人物形象更加豐滿,有一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。(意思對(duì)即可) 解析 解答此題,首先要明白傳記中引用傳主本人或他人的言論、評(píng)價(jià)能夠增強(qiáng)文章的真實(shí)性,豐富傳主的形象,引起讀者的閱讀興趣;其次要找出傳記中哪些地方引用了傳主本人的話,哪些地方引用了別人對(duì)傳主的評(píng)價(jià);最后針對(duì)這些引用,結(jié)合文本分析其中體現(xiàn)出的傳主的思想和性格即可。 二、4.D　解析 D項(xiàng),強(qiáng)加因果關(guān)系,早年的困頓與成功沒(méi)有必然聯(lián)系。 5.CD　解析 A項(xiàng),“齊白石是根據(jù)自己的喜好待客的”屬主觀臆斷。B項(xiàng),“這一點(diǎn)與守財(cái)奴葛朗臺(tái)有驚人的相似”錯(cuò),葛朗臺(tái)是真吝嗇,齊白石是節(jié)約儉省,而非真吝嗇。E項(xiàng),“天真童趣”說(shuō)法不準(zhǔn)確,文章主要介紹的是齊白石的吝嗇與慷慨,只有齊白石為許麟廬的大兒子畫青蛙一事略顯其“天真童趣”。 6.參考答案 寫黃永玉是用黃永玉的親身經(jīng)歷真實(shí)地說(shuō)明齊白石的近乎吝嗇的節(jié)儉。寫曾熙是將曾熙與齊白石進(jìn)行對(duì)比,凸顯齊白石的慷慨、不吝教。寫程硯秋是將程硯秋同齊白石進(jìn)行類比,揭示了時(shí)代背景,寫出了齊白石保持民族氣節(jié)的不易,表現(xiàn)了具有血性的中國(guó)人共同的價(jià)值追求。 解析 解答本題,要回歸原文,找出黃永玉、曾熙、程硯秋在文中出現(xiàn)的位置。通過(guò)閱讀和分析不難得出,黃永玉出現(xiàn)在文章第二至四段,寫黃永玉的經(jīng)歷是為齊白石的節(jié)儉提供佐證;曾熙出現(xiàn)在文章第十二段,寫曾熙是為了凸顯齊白石的慷慨,不吝教;程硯秋出現(xiàn)在文章第十四段,寫程硯秋起到了類比的效果,程硯秋為抵制日偽政府息影在西郊留須種田,齊白石為躲開敵偽的拉攏張貼告白,這一類比,揭示出了時(shí)代背景,表現(xiàn)了他們共同的價(jià)值追求。