傳記文學(xué)之人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

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1、傳記文學(xué)之人文素養(yǎng)的培養(yǎng) 傳記文學(xué)，單從字面上來看不難理解，就是傳記與文 學(xué)的結(jié)合。傳記是指通過記載歷史生活中的一些人物的生平 故事來展現(xiàn)人物的內(nèi)在風(fēng)貌，這就必須要求文章尊重史實(shí)， 不能憑空虛造。文學(xué)則要求在真實(shí)敘述的基礎(chǔ)上能夠運(yùn)用文 學(xué)手法把人物故事生動(dòng)地呈現(xiàn)出來，要有創(chuàng)新，有技巧，有 想象，有藝術(shù)感染力和審美價(jià)值，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地平鋪直 敘，讓人讀來枯燥乏味。所以傳記它是歷史真實(shí)性與文學(xué)審 美性的統(tǒng)一，也可理解為是歷史的客觀性與作者創(chuàng)作的主觀 性的結(jié)合。由此顯而易見，它在史學(xué)與文學(xué)這兩方面的價(jià)值 是不言而喻、不可估量的。 人類一開始撰寫傳記是為了記錄歷史，記錄人類發(fā)展的 歷程，好給后人

2、留下一段段清晰、永久、多姿多彩的歷史記 憶，以便后世子孫能夠以史為鑒，知曉事物的發(fā)展規(guī)律，更 好地服務(wù)于人類生活。正如李世民所說： “以史為鑒，可以 知興替?！碧K格蘭的卡萊爾也曾說過：“世界的歷史就是偉人 們的傳記。”可見，傳記文學(xué)承載的不只是單單的人物、事 件，而是背負(fù)起了整個(gè)世界的厚重歷史，在它們身上歷史才 能得以綻放、鮮活，并被永久保留。讀者在與傳主同歡共苦 的過程中自然也就了解了某一段歷史，豐富了自己的歷史知 識(shí)，提升了自己的文化修養(yǎng) 中國(guó)的《史記》，就是這樣一部偉大的史書。它涵蓋了 從黃帝到漢武帝太初這三千多年間的人類社會(huì)發(fā)展史，它把 各種各樣的人物、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件共同連接成一

3、部雄壯威武、 氣勢(shì)磅礴的“歷史連續(xù)劇”。通過這部“大型連續(xù)劇”，讀者 就可以了解那段時(shí)期中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事及文化，諸如 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子思想的 “百家爭(zhēng)鳴”、“百花齊放”，儒家、 墨家、道家、法家等的核心思想、發(fā)展史及其對(duì)人民的影響。 此外帝位的搶奪、宦官的專權(quán)、外戚的干政、領(lǐng)土的歸屬等 所導(dǎo)致的戰(zhàn)爭(zhēng)的頻發(fā)、朝代的更迭也都讓讀者對(duì)于歷史有了 更為清晰地了解。高山流水遇知音，嵇康之后絕廣陵，三顧 茅廬請(qǐng)臥龍，臥薪嘗膽圖復(fù)國(guó)，霸王別姬刎烏江，董卓專權(quán) 燒洛陽等等歷史事件無一不栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，讓 讀者猶如穿越歷史，對(duì)中華民族光輝燦爛的五千年歷史有整 體的知曉，并由此衍生出民族自豪感，增

4、強(qiáng)了民族自尊心和 自信心，同時(shí)更是讀者人文素養(yǎng)的積累過程。 有了這一批批傳記文學(xué)的誕生，才能讓讀者們從政治、 經(jīng)濟(jì)、軍事、哲學(xué)、文學(xué)等多方面對(duì)古代史有一個(gè)全面的了 解和認(rèn)識(shí)。很難想象如果沒有類似于《史記》這樣傳記文學(xué) 的出現(xiàn)，那么我們泱泱幾千年的輝煌只能淹沒于滾滾歷史長(zhǎng) 河之中，成為永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)的空白，也將成為人類永遠(yuǎn)的遺 憾。 同樣西方有一部《切利尼自傳》，它通過不同人物和事 件的敘述反映了當(dāng)時(shí)意大利的全景，體現(xiàn)出文藝復(fù)新時(shí)期的 那段生活，幫助讀者更好地去理解文藝復(fù)興時(shí)期意大利的生 活方式、生活狀態(tài)，更好去體會(huì)那個(gè)時(shí)代人們的精神面貌和 思想內(nèi)涵。 所以，傳記文學(xué)就如一臺(tái)打印機(jī)，它把早

5、已流逝的歲月， 把一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，一個(gè)個(gè)鮮明的人物以文字的形式一張 張復(fù)制出來，供后人去了解、評(píng)判，這也是源于它最本質(zhì)、 最根本的目的。有了傳記文學(xué)這種記載歷史的功能，讀者就 能對(duì)歷史上的諸多名人、重大事件有充分的了解，成為他們 一生寶貴的知識(shí)財(cái)富，充實(shí)了內(nèi)在，提高了文化修養(yǎng)。另外 傳記文學(xué)除了是歷史的承載者之外，它的文學(xué)價(jià)值也不容小 覷，它能帶給讀者在文學(xué)藝術(shù)上的審美感受，使讀者能如臨 其境，如與其事，如見其人。因?yàn)閭饔浳膶W(xué)在敘述的過程中 其實(shí)和散文、小說一樣，都融入了諸多文學(xué)表現(xiàn)技巧，所以 同樣具有很強(qiáng)的審美性。 郭九麟教授就曾說過：“寫作傳記文學(xué)要求作者花大力 氣搜集傳主的大量材料，

6、而后又在此基礎(chǔ)上來構(gòu)思、選材、 描寫，并注意細(xì)節(jié)，材料的準(zhǔn)確，達(dá)到人物的歷史真實(shí)性和 表現(xiàn)的藝術(shù)性的統(tǒng)一?！边@種藝術(shù)性就是文學(xué)性，如形象生 動(dòng)地再現(xiàn)人物的生平故事，深入地刻畫人物的思想性格，能 運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，并結(jié)合議論、抒情、敘述、描寫等多種 表達(dá)方式，把人物形象塑造得栩栩如生，把故事情節(jié)敘述得 淋漓盡致，從而讓廣大讀者不僅能從中間接參與傳主的人生 歷程，而且還能學(xué)習(xí)作者在寫人敘事、人物刻畫、語言表達(dá) 等方面的特色，并能運(yùn)用到自己的寫作中去，成為提高自己 寫作水平，提升自己文學(xué)審美能力的又一大有效途徑。 如《李方舟傳》這篇傳記精心挑選了李方舟參加食堂工 作、船上照料產(chǎn)婦、向政府捐獻(xiàn)房產(chǎn)和

7、書籍、為丈夫慶祝生 日這四個(gè)素材，在整體的謀篇布局上運(yùn)用時(shí)間順序，在具體 敘述經(jīng)歷時(shí)又按照事情發(fā)展的先后順序把來龍去脈講得特 別清晰。同時(shí)在行文過程中，其不僅僅局限于人物的外在行 為，更重視表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，使人物個(gè)性鮮明，向廣大 讀者展示了一位樂于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、熱愛家人、以集體國(guó) 家利益為主的平凡而又高尚的婦女形象。 文章結(jié)尾寫到在丈夫七十歲生日那天同游南翔古漪園， 無意中聽到一位女藝人的淺吟低唱，唱詞內(nèi)容大致是夫妻本 恩愛幸福，期待能白頭到老，安享晚年，豈知世事難料，妻 子早早先行離世，至此夫妻生死殊途、陰陽兩隔。表面上是 李方舟夫妻二人游園時(shí)偶聽的伶人悲歌，但實(shí)質(zhì)上隱喻著李 方舟日

8、后的凄涼結(jié)局，同時(shí)也寄托著作者對(duì)于離世妻子的深 切懷念。本來這應(yīng)該是一件欣喜舒暢的事情，但最后卻以悲 涼凄悵收尾，使文章曲折跌宕，更富有藝術(shù)感染力。而且結(jié) 尾借勞動(dòng)人民來贊美李方舟，同時(shí)又借那雪白的菊花來比喻 李方舟心靈的純潔美好，這種以景收束全文的方法起到了語 盡而意不盡的效果。 再如《居里夫人傳》，全文用求學(xué)、研究、辭世三個(gè)小 標(biāo)題來構(gòu)架起居里夫人的一生，使整部作品的脈絡(luò)層次清晰 分明，一目了然。在求學(xué)部分，作者又細(xì)分為衣食住行四方 面來體現(xiàn)居里夫人生活的清貧，條理清晰。在這中間亦有諸 多的人物細(xì)節(jié)描寫。如她把摩肩而過的人視同墻壁，每月只 用四十盧布，住簡(jiǎn)陋但極端安靜的閣樓，不參加朋友聚

9、會(huì)， 冬天只用一兩袋煤塊等無不體現(xiàn)出居里夫人這種甘于平淡、 甘于寂寞、甘于清苦的精神。另外在她給哥哥的信中談到： “父親已經(jīng)開始對(duì)我很親愛的談到她，我想恐怕不久父親就 要把我忘了……”這一細(xì)節(jié)描寫則向讀者展示了一個(gè)真實(shí)的、 普通的居里夫人形象，她不再是高高在上的，不可觸及的神 圣人物，她其實(shí)就是個(gè)小老百姓，也如平常人一樣會(huì)害怕父 親的疼愛被嫂子給剝奪，這樣的細(xì)節(jié)描寫就使人物的性格體 現(xiàn)得更完整，更立體。 文章最后寫到“她是世上最 美麗，最高貴的人”，而“她那一雙粗糙的手，胼胝，堅(jiān)硬， 被鐳燒得很重，已經(jīng)沒有它們一向的痙攣習(xí)慣，它們伸在被 單上，僵直，一動(dòng)不動(dòng)”，如此美麗高貴的人怎會(huì)有如此一

10、雙粗糙的手？作者巧妙地通過這種對(duì)比，襯托出了居里夫人 為了科學(xué)事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神，更讓人覺得她的高貴和美麗。 最后文章結(jié)尾的“放射性”一語雙關(guān)，既指居里夫人的 研究成果在學(xué)術(shù)上的輝煌成就，同時(shí)也暗指居里夫人的這種 獻(xiàn)身精神和對(duì)祖國(guó)的赤子熱忱將永遠(yuǎn)放射出璀璨的光芒，給 人以勇氣和力量。 《居里夫人傳》通過這些惟妙惟肖的細(xì)節(jié)描摹，再加上 對(duì)比、比喻等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，以及作者為居里夫人的對(duì)話 內(nèi)容展開的合理想象使傳主的形象變得更豐滿，更鮮活靈動(dòng)。 傳記就是這樣一種以文學(xué)的形式記錄著歷史的體裁，它 不僅扎根于客觀的真實(shí)人生，再現(xiàn)人物心路歷程，而且還能 運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，詩化地勾畫出當(dāng)時(shí)宏闊的

11、社會(huì)背景， 還原個(gè)性鮮明的人物形象。 《史記》同樣也是這種典型的志史與造美兼有的一部偉 大傳記，魯迅評(píng)其為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，對(duì)其在 文學(xué)上和史學(xué)上的價(jià)值都給予了很高的評(píng)價(jià)。為了能使文中 的人物形象更加鮮明，司馬遷善于取材，如《廉藺列傳》就 選取了完璧歸趙、澠池會(huì)、將相和這三個(gè)最典型的事例，重 點(diǎn)表現(xiàn)了藺相如的智勇雙全、無私愛國(guó)。又如項(xiàng)羽，司馬遷 就圍繞巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴和垓下之圍突出了項(xiàng)羽的悲劇人生。 同時(shí)司馬遷又善于用細(xì)節(jié)刻畫人物，如在鴻門宴中，作者通 過對(duì)比互襯的方法讓眾多人物在同一場(chǎng)面中展現(xiàn)出各自鮮 明的性格，項(xiàng)伯的溫和憨厚，張良的善于謀劃，范增的遠(yuǎn)見 卓識(shí)，樊噲的勇猛機(jī)智

12、無不毫發(fā)畢現(xiàn)。 《史記》中這些呼之 欲出的典型人物，形成了自古以來不同時(shí)代背景下的人物畫 廊，既可以當(dāng)作一部宏大的文學(xué)作品去賞讀，又可以當(dāng)它是 一部感人生動(dòng)的歷史巨著去感知。 好的傳記作品其實(shí)就是“史”與“詩”的結(jié)合，好比傳 記文學(xué)的一雙翅膀，缺一不可。如果離開了客觀真實(shí)，那么 傳記就沒有了生命，就是無源之水無本之木，這是傳記文學(xué) 的根。同樣如果離開了文學(xué)性的描述，那傳記就缺乏藝術(shù)感 染力，顯得平庸枯燥，干巴苦澀，味同嚼蠟，就沒有辦法重 新復(fù)活人物，無法打動(dòng)讀者，也就失去了它的可讀性，失去 了它的價(jià)值。錢鐘書先生要求傳記“史蘊(yùn)詩心” ，也就是強(qiáng) 調(diào)傳記這種歷史和文學(xué)的融合。好的傳記文學(xué)應(yīng)是在扎根史 實(shí)的基礎(chǔ)上開出的絢爛文學(xué)之花。正因如此，讀者在閱讀每 一部傳記作品的時(shí)候不僅能對(duì)歷史中的人物事件有清晰地 了解，同時(shí)也能從中學(xué)習(xí)到它異彩紛呈的寫作手法，提高自 己的文學(xué)素養(yǎng)。 綜上，傳記不僅能讓讀者走進(jìn)歷史，走近人物，并且能 提升他們的文學(xué)審美能力，提高他們的寫作水平，這就是傳 記文學(xué)培養(yǎng)讀者人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。 本文為江蘇省教育科學(xué) “十二五” 規(guī)劃課題“傳記選讀” 促成學(xué)生人格素養(yǎng)提升的研究成果之一（課題編號(hào)： B-a/2013/02/046 ） （王日淦 江蘇省泰州中學(xué) 225700 ）