《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》讀后感

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1、數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感 舊縣小學(xué) 劉娟 什么是數(shù)學(xué)？在數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)前言部分是這樣定義數(shù)學(xué)的：數(shù)學(xué)是研究 數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)。通過對比閱讀數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（20112011 年版）與數(shù) 學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿），不難發(fā)現(xiàn)，20112011 年版在實(shí)驗(yàn)稿的基礎(chǔ)上修改的不少。 20112011 年版的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)是對實(shí)驗(yàn)稿的繼承和發(fā)展，在體例與結(jié)構(gòu)、前言 與理念、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施建議等方面均做了修改，突出對學(xué)生創(chuàng)新意 識的培養(yǎng)，提出“四基、四能”等目標(biāo)，給出了十個核心詞。在注重直接經(jīng)驗(yàn)自 主探究的同時，也關(guān)注間接經(jīng)驗(yàn)，教師教授的作用，同時關(guān)注直觀與抽象的統(tǒng)整， 演繹與歸納的結(jié)合。 體例與結(jié)構(gòu)方面

2、20112011 年版的編寫體例是：前言、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、實(shí) 施建議和附錄。 在實(shí)驗(yàn)稿的基礎(chǔ)上增加的附錄， 在課程實(shí)施建議中將 3 3 個學(xué)段的 教學(xué)建議、評價建議、教材編寫建議統(tǒng)一進(jìn)行編寫，在附錄中增加的“行為動詞 的分類”，并將實(shí)驗(yàn)稿中的案例集中編寫在附錄中。 在實(shí)驗(yàn)稿的基本理念中論述了數(shù)學(xué)觀：“數(shù)學(xué)是人們生活勞動和學(xué)習(xí)必不可 少的工具，數(shù)學(xué)模型可以有效的描述自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象； 數(shù)學(xué)為其他科學(xué)提供 了語言思想和方法數(shù)學(xué)在提高人的推理能力抽象能力和創(chuàng)造方面有著獨(dú)特的作 用，數(shù)學(xué)史人類種文化?！倍?20112011 年版中提到“發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的思維能力 和創(chuàng)新能力方面的不可替代的作用

3、，則奠定了課標(biāo)修改的基調(diào)一一關(guān)注創(chuàng)新、關(guān) 注思維。 在教學(xué)活動這一塊上，20112011 年版與實(shí)驗(yàn)稿強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)活動、學(xué)生探究相比， 呈現(xiàn)出“學(xué)生探究與教師講授相融合”的回歸傾向。如“認(rèn)真聽講、積極思考、 動手實(shí)踐、自主探究合作交流都是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式； “教師應(yīng)注重啟發(fā)式和 因材施教，處理好講授和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系。同時 20112011 年版突出了對學(xué)生良 好數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，以及數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的掌握。 實(shí)驗(yàn)稿設(shè)置了 6 6 個核心詞，分別為：數(shù)感、符號感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念、 應(yīng)用意識、推理能力.課標(biāo)（20112011）將“符號感”改成“符號意識”，“統(tǒng)計(jì)觀 念”改成“數(shù)據(jù)分析觀念，并且

4、增加了運(yùn)算能力、模型思想、幾何直觀、創(chuàng)新 意識 4 4個核心詞。 “運(yùn)算能力”的增添根植于十年課改中學(xué)生運(yùn)算能力下降的事實(shí)，力圖恢復(fù) 中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)運(yùn)算快速而準(zhǔn)確、技能扎實(shí)而熟練的優(yōu)勢. “模型思想”的增添根植于對數(shù)學(xué)基本思想的認(rèn)識， 史寧中教授認(rèn)為數(shù)學(xué)基 本思想本質(zhì)上有 3 3 個，第一是抽象，第二是推理（包括合情推理與演繹推理）， 第三是模型，模型是溝通數(shù)學(xué)與外部世界的橋梁。 “模型思想”反應(yīng)了弗賴登塔 爾提出的“數(shù)學(xué)化”理念，即人們把實(shí)踐中的數(shù)學(xué)元素析取出來，轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問 題，發(fā)現(xiàn)其中的數(shù)學(xué)規(guī)律，并通過再抽象和整理上升到形式化模型， 然后回到實(shí) 踐中檢驗(yàn)和調(diào)整的過程弗賴登塔爾以為：與其

5、說學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，還不如說學(xué)習(xí)“數(shù) 學(xué)化”。 “幾何直觀”的增添根植于對創(chuàng)新思維培養(yǎng)的要求，形象思維、直覺思維是 創(chuàng)新思維的重要方面，它們具有同邏輯思維同等重要的地位. 形象、直覺思維要 利用表象，具有整體性.“幾何直觀”即是指利用圖形描述和分析問題，幫助學(xué) 生直觀的理解數(shù)學(xué)。 “創(chuàng)新意識”的增添可作為本次課標(biāo)修訂的旗幟性理念，為未來數(shù)學(xué)課改的 發(fā)展指明了方向.無論是“幾何直觀、 模型思想”等核心詞的增添， 還是“四基、 四能目標(biāo)的提出，均是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與能力，課標(biāo)（20112011）認(rèn)為 “創(chuàng)新意識的培養(yǎng)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的基本任務(wù),發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的基 礎(chǔ)；獨(dú)立思考、學(xué)會思考是創(chuàng)新的核

6、心；歸納概括得到猜想，并加以驗(yàn)證，是創(chuàng) 新的重要方法。江澤民總書記明確提出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家 興旺的不竭動力”. 在實(shí)驗(yàn)稿提出的“雙基”（知識與技能）的課程目標(biāo)上，20112011 年版的課標(biāo)明 確提出了 “四基“概念（基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗(yàn)）數(shù)學(xué) 活動經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)習(xí)主體在數(shù)學(xué)活動過程中通過感知覺、操作及反思獲得的具有個 性特征的表象性內(nèi)容、策略性內(nèi)容、情感性內(nèi)容以及未經(jīng)社會協(xié)商的個人知識等， 具有活動性、個人性、整體性、模糊性、基礎(chǔ)性、層次性、情境性、情感性等特 點(diǎn)“基本活動經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)了對過程性目標(biāo)與情感性目標(biāo)的重視， 四基的核心在基本思想，基礎(chǔ)在基本活動

7、經(jīng)驗(yàn)，都根植于“數(shù)學(xué)活動”的開 展，判斷數(shù)學(xué)活動質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是看活動中思維的參與程度. 同時，20112011 年版在實(shí)驗(yàn)稿“分析問題解決問題“的基礎(chǔ)上增加了發(fā)現(xiàn)問題、 提出問題”目標(biāo)。這也是 20112011 年版與實(shí)驗(yàn)稿課程目標(biāo)上的不同，從“兩能”到 “四能”體現(xiàn)了對學(xué)生創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的要求. 在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)上也做了修整，數(shù)與代數(shù)”部分在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上沒有變化。 圖形 與幾何”部分第一、二學(xué)段，內(nèi)容結(jié)構(gòu)沒有變化。第三學(xué)段，將原來的四個部分 調(diào)整為三個部分， 即將原來的圖形的認(rèn)識”、 圖形與變換”、 圖形與坐標(biāo)”、 圖 形與證明”，修改為三個部分，即 圖形的性質(zhì)”、圖形的變化”、圖形與坐標(biāo)”。

8、 圖形的性質(zhì)”基本上是整合了 標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)中的第一和第四部分，而其 他兩個部分與原來的兩部分對應(yīng)。 統(tǒng)計(jì)與概率”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)做了較大調(diào)整，使三個學(xué)段內(nèi)容學(xué)習(xí)的層次性更加 明確。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)數(shù)據(jù)分析觀念，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系得更加緊密。 綜合與實(shí)踐”內(nèi)容做了較大修改。 進(jìn)一步明確了綜合與實(shí)踐”的內(nèi)涵和要求， 明確 綜合與實(shí)踐”是一類以問題為載體、以學(xué)生自主參與為主的學(xué)習(xí)活動。其教 學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生積累數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和創(chuàng)新意識。 課標(biāo)(2011)(2011)是對 課標(biāo)(實(shí)驗(yàn)稿)的繼承與發(fā)展，表現(xiàn)在：第一，在 實(shí)驗(yàn)稿強(qiáng)調(diào)應(yīng)用意識的基礎(chǔ)上， 又將“創(chuàng)新意識”寫入到核心詞當(dāng)中； 第二， 課

9、 標(biāo)(2011)(2011)在關(guān)注自主探究的同時， 也將教師的啟發(fā)式講授放到了重要位置； 第 三，課標(biāo)(2011)(2011)強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文的融合，抽象與直觀的結(jié)合，演繹與歸納的 并重，過程與結(jié)果的兼得，力圖實(shí)現(xiàn)新課程理念與傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)精髓的融合. 教師要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生能夠集中精力地領(lǐng)會和思考問 題。這對教師來說任務(wù)很重， 從傳統(tǒng)的以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詥l(fā)學(xué)生思考為中 心的過程，教師不僅要關(guān)注學(xué)生對知識的記憶程度， 而且要關(guān)注學(xué)生對知識的理 解過程，這些對教師來說都非常重要。 讀書心得體會 舊縣小學(xué) 李剛 我很慶幸自己是一名教師，因?yàn)榻處熯@個職業(yè)能夠獲得千萬人 的信任，擁有

10、千百人的愛戴，因?yàn)榻處熌軌蛘嬲w驗(yàn)到人生歷程中最 寶貴的真情。 十多年的教學(xué)生涯，讓我逐漸體會到了作為一名教師的快樂， 讓我體味到了當(dāng)教師的崇高，也讓我領(lǐng)悟到了作為教師的成功的真諦 走近書本，就是完善生命。 教師的快樂，來自讀書。 古代著名教育家孔子以“教學(xué)相長”、 “誨人不倦”為樂， 終于讓 他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢于弟子，弟子不必不 如師”為原則，因材施教，終于成大器；荀子推崇“青，取之于藍(lán)而 青于藍(lán)”為理念，學(xué)以致用，鍥而不舍；韓愈以“業(yè)精于勤”、“師意 不師辭”為宗旨，著師說，駁“道統(tǒng)”；還有柏拉圖用“音樂是求 心靈的美善”的教育思想，寫了著名的理想國；亞里士多德從“

11、理 論理性”的學(xué)說出發(fā)，提出了 “文雅”之說；夸美紐斯的大教學(xué)論 更是內(nèi)容豐富，高瞻遠(yuǎn)矚；而杜威的學(xué)說“教育即生活”、“學(xué)校即社 會”更加前衛(wèi)；蘇霍姆林斯基的育人三部曲更是“心靈的藝術(shù)”。 還有陶行知、朱永新、李鎮(zhèn)西、魏書生等等。這些教育家，他們在教 育工作中的研究與發(fā)現(xiàn)，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是 他們走近學(xué)生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以后，我的心更加透 徹了，因?yàn)閷@些經(jīng)驗(yàn)的汲取，使我更自信的走近我的學(xué)生，讓我更 自覺地去研究我的學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)，尋找與學(xué)生交流與 溝通的橋梁，從而把學(xué)生的純真的心靈開啟，把學(xué)生智慧的火花點(diǎn)燃。 每當(dāng)接到學(xué)生的喜報(bào)時，或者看到學(xué)生的

12、進(jìn)步時，我就有一種收獲碩 果的快慰。特別是在課堂中，我常與學(xué)生一起做同樣的事，甚至是率 先垂范，做學(xué)生的榜樣。比如我的傾情的示范朗讀，我的感情豐富的 下水文，都贏得了學(xué)生熱烈的掌聲，也拉近了我和學(xué)生在課堂中的距 離。 雖然現(xiàn)在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱 情，沒有蘇霍姆林斯基的那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智， 但我已嘗到了教書育人工作中的真諦！讀書是一種精神上的陶冶。讀書心得 舊縣小學(xué) 李剛 人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知， 養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田， 物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得

13、一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶， 書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難 得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。我以為，以下幾方面是不可缺的： 首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。 臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭?意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。 如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。 要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在 什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視

14、的智力財(cái) 富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下一一用形象的話來說， 就是在知識的活的 身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子 交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧 ！是的，老師，請把美好的笑 容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前， 像孩子一樣 瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那 些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表 情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。 那 些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的； 我們永遠(yuǎn)都不要絕 望，

15、是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望， 其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)。 化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn) “基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、 普 及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，”化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中的必須“面向 全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。 教師要“目中有人”切實(shí)關(guān) 懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴 的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們 體驗(yàn)人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子 感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)

16、離文明的場所。 當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛， 做到嚴(yán)慈相濟(jì)。 第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶 發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移， 擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右 逢源，化險(xiǎn)為夷。 第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我 覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水 才能勝任今天的教學(xué)?！遍_鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當(dāng)今信息化時代， 知識的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識， 還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué) 活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。如果教 師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運(yùn)用心理學(xué)的知識和原理， 就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系 讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活的一部分 并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。 讀了本書，給 了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)讀后感 舊縣小學(xué) 劉娟 讀書心得體會 舊縣小學(xué) 李剛 讀書心得體會 舊縣小學(xué) 李剛