2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)24 百家爭(zhēng)鳴和儒學(xué)的興起 人民版.doc

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2019-2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)24 百家爭(zhēng)鳴和儒學(xué)的興起 人民版 一、選擇題(每題5分，共計(jì)50分) 1．(xx年莆田質(zhì)檢)2009年3月30日，百集動(dòng)畫片《孔子》的卡通主角形象在深圳亮相，該片講述的是孔子從一個(gè)貧賤少年成長(zhǎng)為萬世師表的勵(lì)志故事。片中孔子的臺(tái)詞不可能有(　　) A．“克己復(fù)禮”　　　　　 B．“己所不欲，勿施于人” C．“有教無類” D．“存天理，去人欲” 3．(xx年山東基本能力測(cè)試)下列語句體現(xiàn)“以民為本”思想的是(　　) ①君者儀也，民者影也，儀正而影正?、诿裾?，國(guó)之本也，財(cái)用所出，安危所系?、鄣乐哉?，齊之以刑?、芴煜轮蝸y，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂 A．①②　　　B．①③　　　C．②④　　　D．③④ 答案：C 4．(xx年金榜預(yù)測(cè))韓非曾說：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！庇纱丝梢钥闯?，他主張(　　) A．推行分封制鞏固國(guó)家 B．由圣賢管理國(guó)家事務(wù) C．建立平衡中央和地方權(quán)力的聯(lián)邦制 D．建立君主專制的中央集權(quán)制 解析：選D。本題考查學(xué)生的分析能力。抓住題干中“要在中央”“四方來效”這一信息判斷，韓非主張建立專制的中央集權(quán)制，“圣人”指君主，“圣人執(zhí)要”是指君主專制統(tǒng)治。 5．(xx年濰坊質(zhì)檢)從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是(　　) A．從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)入手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂文明的社會(huì) B．統(tǒng)治者要“仁者，愛人”，被統(tǒng)治者要“克己，順服” C．依靠禮儀的教化規(guī)范作用，把小人變成君子，把凡人變成圣人 D．從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)“大一統(tǒng)”的社會(huì) 7．“阿房阿房，始皇亡?！北┱菍?dǎo)致秦朝滅亡的重要原因。下列觀點(diǎn)與上述結(jié)論最為貼切的是(　　) A．“舜，人也；我，亦人也” B．“民為貴，社稷次之，君為輕” C．“人無有不善” D．“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” 解析：選B。從材料中的“阿房阿房，始皇亡”可知階級(jí)矛盾尖銳是秦朝滅亡的重要原因?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”是“仁政”的體現(xiàn)，有利于緩和社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)和諧，與上述結(jié)論最為貼切。而其他三項(xiàng)與階級(jí)矛盾無關(guān)。 8．(xx年金華一中、慈溪中學(xué)、學(xué)軍中學(xué)聯(lián)考)中國(guó)古代帝王自稱“天子”，對(duì)天地非常崇敬。每一個(gè)皇帝都把祭祀天地當(dāng)成一項(xiàng)非常重要的政治活動(dòng)。右圖是明清皇帝祭祀上天、祈求豐收的天壇。這種現(xiàn)象與我國(guó)古代儒家(　　) A．荀子的天行有常思想有關(guān) B．荀子的人道有為思想有關(guān) C．董仲舒的大一統(tǒng)思想有關(guān) D．董仲舒的天人感應(yīng)思想有關(guān) 解析：選D。從“祭祀上天祈求豐收”幾個(gè)關(guān)鍵字即可得出是D項(xiàng)。 9．我國(guó)古代不少君王曾頒布《罪己詔》以求得寬恕，其內(nèi)容一般是君王反省自己的德行和政策。如唐德宗曾頒布《罪己大赦詔》曰：“天譴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知?！鄙鲜鏊枷胫饕獊碜?　　) A．孟子　　　B．荀子　　　C．董仲舒　　　D．顧炎武 解析：選C。本題主要考查董仲舒的“天人感應(yīng)”思想。解答本題時(shí)首先要理解材料中的“天譴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”源于“天人感應(yīng)”思想，然后推斷出該思想來自董仲舒。 10．(xx年撫順模擬)董仲舒說：“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！毕铝袑?duì)這段話的理解，不正確的是(　　) A．宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．要求君主遵循天道，實(shí)行“仁政” C．反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展 D．君主的地位不是不可動(dòng)搖的 解析：選D。材料體現(xiàn)的是董仲舒以“天道”限制君權(quán)、勸導(dǎo)君主實(shí)行“仁政”，這是董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說的具體體現(xiàn)?！疤煨闹蕫廴司蛊鋪y”要說明的是“天”對(duì)“人君”地位的保護(hù)而不是顛覆。 二、非選擇題(每題25分，共計(jì)50分) 11．閱讀以下材料： 材料一　顏淵問“仁”。子曰：“克己復(fù)禮，為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣！” ——《論語顏淵》 材料二　梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！ ——《孟子梁惠王上》 材料三 請(qǐng)回答： (1)由材料一可知孔子思想體系的核心是什么？結(jié)合相關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕目捶ā?7分) (2)孟子在政治上的主張有哪些？對(duì)此你是如何評(píng)價(jià)的？(6分) (3)材料三體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想？(4分) (4)據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(8分) 解析：解答本題應(yīng)注意分析材料，歸納三段材料都貫穿著仁政思想。 答案：(1)“仁”的學(xué)說?？鬃诱f，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，這是進(jìn)步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學(xué)說也含有維護(hù)傳統(tǒng)制度的舊思想。 (2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說。 (3)仁政、愛民。 (4)認(rèn)識(shí)：孔子為總結(jié)中國(guó)古典文化做出了突出的貢獻(xiàn)，孔子主張?jiān)谌说赖伦杂X的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。孟子提升了儒學(xué)的理想，主張愛惜民力。溫家寶總理關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，進(jìn)一步詮釋儒家思想的內(nèi)涵，“仁政”凝聚了民族力量，給中國(guó)人民以極大鼓舞，體現(xiàn)了儒家思想博大精深。 12．(xx年安徽皖中聯(lián)考)孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國(guó)人自己的驚奇。到xx年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂，儒學(xué)迎來了新的發(fā)展階段。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　守舊而又維新、復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來。在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然處于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到了新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。 材料二　一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌動(dòng)。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等高校開設(shè)“國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切似乎都表明曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。 材料三　不久前，有“十博士”聯(lián)名倡導(dǎo)抵制圣誕節(jié)，說是要“喚醒國(guó)人、抵御西方文化擴(kuò)張”……又有清華特聘教授在網(wǎng)上倡議中國(guó)應(yīng)恢復(fù)“黃帝紀(jì)年”，以此“恢復(fù)和保留自己的傳統(tǒng)文化”。 ——人民網(wǎng) (1)讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想“二重性”的含義，以及儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的原因。(10分) (2)簡(jiǎn)述材料二、三中所述“傳統(tǒng)文化正在回歸”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，舉例說明作為傳統(tǒng)文化主流的儒家思想對(duì)今天生活有何借鑒意義，并談?wù)勀闳绾慰创@股社會(huì)熱潮。(15分) 解析：第(1)問，“含義”根據(jù)材料一提供的信息，可以從儒家學(xué)說的政治目的和時(shí)代特點(diǎn)兩方面作答；“原因”可以從內(nèi)因和外因兩方面解答。第(2)問是開放性試題，“原因”可以根據(jù)材料二、三提供的信息，以改革開放的時(shí)代特征作為切入點(diǎn)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化要求等方面作答，言之有理即得分；“借鑒”可以通過儒學(xué)所反映的世界觀——客觀唯心主義，方法論——中庸之道，思想核心——仁者愛人，倫理思想——義利觀等并結(jié)合社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)解答即可；“看法”考查的是對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義史觀加以分析即可。