2019-2020年初中語文 《走進音樂巨人貝多芬的世界》閱讀課教學(xué)設(shè)計.doc

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2019-2020年初中語文 《走進音樂巨人貝多芬的世界》閱讀課教學(xué)設(shè)計 一、背景 新課標(biāo)的實施，新教材的頒布，將中學(xué)語文教學(xué)改革推向了一個新的階段，使中學(xué)語文教學(xué)改革呈現(xiàn)出波瀾壯闊之勢。眾多的語文教師都以無畏的勇氣，拋棄了陳舊的教學(xué)觀念和教學(xué)方式，主動接受新理念的洗禮，積極嘗試新的教學(xué)方式和方法。在這個語文教學(xué)與新理念、新方式磨合的時期，每一個基層語文教學(xué)工作者都有權(quán)利通過教學(xué)操作實踐自己對新理念的理解，同時，更應(yīng)及時通過教學(xué)反思糾正認(rèn)識上的偏差和操作上的失誤。 通過對近一時期各級各類新理念新方式展示課的關(guān)注，我發(fā)現(xiàn)探究性教學(xué)已深入人心，教師與學(xué)生都樂于運用“探究”建構(gòu)充滿挑戰(zhàn)和樂趣的課堂。在客觀上，“探究”也徹底顛覆了傳統(tǒng)語文教學(xué)中師與生、教與學(xué)的關(guān)系，使語文課堂呈現(xiàn)出更為民主更為活躍的積極氛圍，為語文教學(xué)的增效提供了可能，但遺憾的是，不少教師在對探究內(nèi)容的把握、探究方法的處理等環(huán)節(jié)上還缺少更為深入細(xì)致的思考，以至在具體操作過程中迷失了方向，造成了語文教學(xué)在性質(zhì)上蛻變，語文課在不知不覺中變成了思想政治課、歷史課甚至是科學(xué)課。 那么，如何使“探究”真正融入語文教學(xué)而又不致弱化或改變語文學(xué)科的性質(zhì)呢？我認(rèn)為必須實現(xiàn)探究的“語文化”。為直觀地表達具體想法我設(shè)計并實施了本次教學(xué)。 二、過程描述 直接進入課文?！敖裉煳覀円黄鹱哌M音樂巨人貝多芬的世界，請大家用自己的方式閱讀課文。” 讀完后，我請同學(xué)說說對貝多芬的印象，而且要言之有據(jù)。除了提醒表達要求，我沒有更多的評論，主要是聆聽他們的閱讀體驗。 接著，我問：你們在閱讀過程中，有沒有產(chǎn)生一些關(guān)于貝多芬的疑問？ 這確實是一篇容易產(chǎn)生問題的課文，學(xué)生提問的情景非常熱鬧，其中一位同學(xué)共提出了16個問題。這些千奇百怪的問題主要涉及三大方面，一是貝多芬的人生經(jīng)歷，比如“貝多芬出生在怎樣的家庭中？”“他為什么會變成聾子？”“為什么說他的侄子一天到晚來麻煩他？”“他有妻子嗎？”等等；二是貝多芬的音樂作品，比如“他寫了多少音樂作品？代表作是什么？”“我們該怎樣欣賞他的作品？”“他耳聾前和耳聾后寫的音樂有什么不同？”等；三是貝多芬的思想情感，比如“他真是一個厭世者嗎？”“他如果不是厭世者為什么拒絕跟別人接觸？”“我覺得貝多芬很古怪，他為什么會這樣？”“看樣子人們都不喜歡貝多芬，他有沒有自殺？”“為什么他耳聾了還能寫出這么好的音樂？”等等。 我知道他們渴望得到答案。但我卻說：其實我和大家一樣，在閱讀課文時產(chǎn)生了許多的疑問，我的心中也有一個“貝多芬之謎”（這是實話），所以非常遺憾，我也無法給大家答案，但是我們可以一起探尋揭開“貝多芬之謎”的方法和途徑。然后再依靠自己的努力去獲得謎底。怎么樣？ 學(xué)生似乎有些遺憾，但還是接受了我的建議。于是我們開始探尋方法。 師：為什么對于貝多芬我們會有這么多的疑問呢？ 生：我們不了解他。（他們有自知之明） 師：那么怎樣才能更進一步了解他呢？ 生：“多讀有關(guān)貝多芬的資料”。（他們的意見基本一致） 師：沒錯，要解開“貝多芬之謎”我們首先要廣泛收集和閱讀有關(guān)貝多芬的資料。搜集資料的途徑有很多，你們能給我一些建議嗎？ 有同學(xué)說上圖書館查，有同學(xué)說到書店買，有更多同學(xué)說上網(wǎng)找。網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)功能學(xué)生是知道的，但據(jù)我所知，他們體驗更深的是網(wǎng)絡(luò)游戲和聊天帶給他們的樂趣。所以我覺得有必要進一步引導(dǎo)他們體驗網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)功能，以便養(yǎng)成運用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)的習(xí)慣。于是我利用多媒體教學(xué)系統(tǒng)展現(xiàn)了貝多芬相關(guān)資料的搜索過程（時間不超過一分鐘）。當(dāng)屏幕顯示共搜索到29萬多個相關(guān)信息時，我聽到了學(xué)生們發(fā)出的驚嘆聲。我趁機引導(dǎo)：作為21世紀(jì)的學(xué)習(xí)者，確實應(yīng)該學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)。 我們已經(jīng)找到了一個解謎的方法：廣泛搜集資料，全面了解情況。整個過程時間不長，難度不大，學(xué)生有了成功體驗，這是我進一步推進教學(xué)的基石。 師：手上有了資料，只能說明我們走近了貝多芬，而要徹底解開“貝多芬之謎”，我們必須走進貝多芬的心靈世界。要知道，貝多芬的一生都是在被誤解中度過的，當(dāng)時的人們并不能完全理解他，所以在我們這篇課文的最后，他向客人，也是向我們發(fā)出了呼吁：“聽我心里的音樂”。他是希望我們走進他的心靈世界和他進行心靈的交流，了解他真實的思想，體驗他真實的情感。那么怎樣才能走進他的心靈世界呢？怎樣才能體驗到他真實的思想和情感呢？ 學(xué)生沉默著，我說：這樣吧，我先給大家推薦一種方法，這種方法叫“換位體驗”。此話一出，我就聽到了不少“哦！”聲，我知道學(xué)生能從字面上理解“換位體驗”的意思。于是我請幾為同學(xué)表達了他們的理解。 生1：我覺得就是將自己當(dāng)作對方。 生2：想象自己就是對方，去體驗對方的思想感情。 師：“想象”和“體驗”這兩個詞用得準(zhǔn)確。既然同學(xué)們能理解意思，我就不再多解釋了，我們就來嘗試用一用這種方法。貝多芬的心靈世界非常復(fù)雜，而這主要是由于他極其艱難的生活處境造成的。他在28歲的時候就為自己寫下了遺書，在這封遺書中，他清楚具體地寫出了他的艱難處境，而這種處境直到他58歲死的時候也沒有大的改變。所以，我們想真正走進貝多芬的心靈世界理解他的思想感情，就一定得細(xì)細(xì)體驗他的人生處境。網(wǎng)絡(luò)為我們提供了這份寶貴的學(xué)習(xí)資料（屏顯相關(guān)網(wǎng)頁）。下面請大家閱讀遺書的第一部分，并運用“換位體驗”感受貝多芬的思想和情感。然后我將以課文中“客人”的身份對各位“貝多芬”進行采訪。 在貝多芬舒緩的鋼琴曲《月光》中，學(xué)生進行閱讀和體驗。 采訪開始。 師：貝多芬先生，剛才聽您的女傭說你“要的是孤獨和安靜”，您真的喜歡孤獨嗎？ 生1：我一點都不喜歡孤獨?！拔疑鸵粋€熱情活潑的性格，我也愛社交娛樂”。 生2：“我”“一向愛”和人們“相處”。并不喜歡孤獨。 師：那么您為什么要過著“離群索居”的“孤獨”生活呢？ 生3：因為我聾了。但我又不能“承認(rèn)我身上的一種感官出了毛病。這種感官在我理應(yīng)比別人完美”。 生4：因為我“一旦接近人群，我就感到萬分害怕，惟恐我的疾病有被人發(fā)覺的危險”。 生5：我是聾子，“我已得不到與人交往的樂趣，已不再能與人進行深入而微妙的交談，已不再能與人互吐衷腸”。 師：貝多芬先生，您剛才說：“你們竟敢到獸穴里來抓老獅子的毛。”請問，您為什么把自己比作“獸穴里”的“老獅子”呢？ 生6：因為我過著離群索居的生活，不和人來往，就象躲在獸穴里。 課堂出現(xiàn)了冷場，沒人起來回答了。 師：我知道“獅子”的一種兇猛、暴躁、危險的動物，您將自己比作“獅子”是不是說您和獅子一樣令人畏懼？ 生7：不是，“從童年時代起，我就有著一副好心腸，來感受善意的溫情”。 師：我們也覺得您并不是這樣的人，通過今天的接觸，我們覺得您“雖然嚴(yán)肅”，但很“善良”很和氣。那么哪位貝多芬愿意告訴我，您為什么將自己比作“獸穴里”的“老獅子”？ 生8：這是我的自嘲。因為別人都“認(rèn)為我或者說我對人懷著敵意，脾氣古怪，是一個厭世者”。 師：你是說別人都不了解你，都誤解了你，對嗎？您能告訴我您被人們誤解的感受嗎？ 生8：我感到“痛苦”。 生9：是“加倍痛苦”，因為耳聾已經(jīng)讓我很痛苦了 。 生10：我覺得“不公平”。 生11：我感到很無奈。 師：貝多芬先生，現(xiàn)在請您對世人說幾句話，您最想說什么？ 生12：不要再誤解我了，我并不是你們想象的那樣！ 生13：人都有不如意的時候，這個時候最需要他人的理解，我愿意去理解你們，愿意去安慰你們，我也希望你們能理解我！ 生14：或許我無法和你們進行“深入”的交談，但請相信我對你們并沒有敵意！ ------ 師：感謝各位貝多芬接受我的采訪！看來“換位體驗”作用不小，大部分同學(xué)已經(jīng)和貝多芬進行了心靈的交流。那么除了這種方法外，還有其他的方法能讓我們走進貝多芬的心靈世界嗎？ 生：聽他的音樂?。ú簧偻瑢W(xué)這么說） 他們趨于一致的回答既令我高興，又令我憂慮。如果能將思維發(fā)散開，或許能講得更全面些。引導(dǎo)一下吧。于是我在黑板上寫了四句話： “人心不同各如其面?！? “言為心聲?！? “播下一種思想，收獲一種行為?！? “音樂是作曲家思想情感的生動再現(xiàn)。” 師：大家看看這幾句話是不是可以給大家?guī)硪恍﹩⑹尽? 學(xué)生在讀，在思考，先先后后有了豁然開朗的表情，我讓他們談?wù)勏敕ā? 生1：我們還可以從他的語言、行為上看到他是思想情感。 生2：人的表情往往能表現(xiàn)他的思想情感。所以看表情就知道他的心理。 師：人的思想情感往往會不自覺地表現(xiàn)在他的外表、言行以及他創(chuàng)作的作品中。倒過來，我們也可以通過一個人的外表、言行、作品揣摩他的思想情感。我們畫了一幅圖直觀地表達這個意思（附圖1）。 接著讓學(xué)生閱讀課文第三頁中描繪貝多芬面貌的語段，并指出“客人”就非常善于通過察言觀色揣摩貝多芬的思想情感，并讓學(xué)生找出表現(xiàn)貝多芬思想情感的詞句：“悲劇”“愁苦和力量”“堅忍無比的生的意志”。 引導(dǎo)學(xué)生嘗試這種方法。 嘗試1： 師：當(dāng)客人在紙上寫著“我們要知道您的生平，把您的消息帶給萬千大眾，使他們了解您真實的好靈魂”時，“一滴淚在大音樂家眼里閃光”。有人說晶瑩的眼淚能折射出人的心靈世界，你們從貝多芬的眼淚里看出了什么？ 生1：我看到了委屈。一直以來人們都不了解他，都誤解他。 生2：我看到了貝多芬內(nèi)心的痛苦。長期被誤解的痛苦。 生3：突然發(fā)現(xiàn)還有人了解他，說他有“好靈魂”，他感到驚喜。 嘗試2： 師：揣摩和體驗相互結(jié)合，效果更好。請大家閱讀后面貝多芬“喃喃如同獨語”這段話，看看誰能運用揣摩和體驗的方法準(zhǔn)確地把握住貝多芬的內(nèi)心世界。 學(xué)生閱讀，揣摩、體驗。 生1：當(dāng)我讀到“我的好靈魂！人家都當(dāng)我是個厭世者”的時候，我深深體會到了貝多芬長期被人誤解的痛苦。“一個音樂家最大的悲劇是喪失了聽覺”說明他內(nèi)心感到悲哀，絕望。 生2：從“你們怎么會想到這個！”這句話，可以推測出，貝多芬并不相信客人說的話。 生3：不對，我覺得，這句話并沒有懷疑的意思，而是表現(xiàn)了貝多芬的驚喜，因為他突然發(fā)現(xiàn)還有人了解他。 生4：我從“在這里我孤零零地坐著，寫我的音符”這句話里，感受到了貝多芬的孤獨寂寞。 生5：“我將永遠(yuǎn)聽不見音樂，但在我心里發(fā)出的回響，比任何樂器上演奏的都美”這說明貝多芬對自己的音樂才能非常自信。 生4：他沒有朋友很孤獨，但是還有音樂陪伴他，他可以把所有的思想感情寄托到音樂中，所以除了對自己的音樂才能充滿自信外，也為自己有音樂做伴感到安慰。 師：這里用“安慰”恰當(dāng)嗎？ 生4：應(yīng)該用“欣慰”。 生6：“我有時不免嘆息，我真軟弱……”說明他在自責(zé)。 師：他為什么說自己軟弱？ 生6：因為他耳聾了就不敢和別人交流。 生7：他害怕別人發(fā)現(xiàn)他是個聾子。 師：自責(zé)也就是意味著否定，否定了自己以往軟弱的做法也就意味著…… 生8：要堅強。 師：根據(jù)大家的揣摩體驗結(jié)果，我們可以為貝多芬繪制一張心靈軌跡圖（附圖2）。貝多芬在長期被人誤解的痛苦中突然發(fā)現(xiàn)還有人能了解他而感到驚喜；又因想到自己的生活而感到孤獨寂寞。孤獨寂寞中還有音樂做伴他感到了欣慰，同時對自己的音樂才能充滿了自信。對于自己過去軟弱的行為感到自責(zé)，覺得今后應(yīng)該堅強一些。但最后又不得不回到現(xiàn)實，承認(rèn)音樂家最大的悲劇是喪失了聽覺，而感到悲哀，絕望。 在揣摩體驗的基礎(chǔ)上進行朗讀比賽，用準(zhǔn)確的語氣語調(diào)來表現(xiàn)貝多芬的思想感情。 接著引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注剛才繪制的心靈軌跡圖，認(rèn)識貝多芬矛盾沖突的心理特點。然后我提出“最后是積極樂觀的思想感情取得這場心靈之戰(zhàn)的勝利還是消極悲觀的思想感情成了貝多芬的心靈主宰”的問題，將音樂引入教學(xué)中（音樂同樣由網(wǎng)絡(luò)提供）。 師：我們來聽貝多芬去世前寫的最后一部交響樂中的一段，看看大家能不能找到答案。 聽完《歡樂頌》片段后我問：你感受到了什么？想象到了什么？請用準(zhǔn)確的語言來表達。 生1：我覺得音樂很歡快，聽不出悲觀消極的感覺。 生2：在音樂中我似乎看到了貝多芬的微笑。 生3：貝多芬好象在向前走，雄赳赳氣昂昂的。 生4：我在聽的時候覺得自己很有精神。這首樂曲表達的是一種積極向上的思想感情。 師：看來，貝多芬最后掐住了命運的喉嚨。在他的內(nèi)心世界里，積極樂觀的精神最終徹底戰(zhàn)勝了消極悲觀的思想情感。 時間差不多了，我與學(xué)生一起對本節(jié)課的主要內(nèi)容進行了小結(jié)，再次明確了解開“貝多芬之謎”（研究貝多芬）的兩個基本方法（廣泛收集資料，全面了解情況；細(xì)心體驗情感，深入揣摩思想） 師（結(jié)束語）：除了這堂課里找到的兩個方法外，同學(xué)們還應(yīng)該利用自己的智慧尋找更多更有效的方法。當(dāng)然找到方法只是工作的開始，更重要的工作是運用方法去解決問題。希望大家能運用找到的方法成功解開“貝多芬之謎”，更希望大家能運用方法解開更多偉大人物之謎，為什么呢，送給大家兩句話（屏顯）： 有人說：“我們對一個人——這個人有可能是人類史上的偉大奇觀——的認(rèn)識，在某種條件下，可以導(dǎo)引出由自身出發(fā)的一種巨大的激情和精神追求的方向。 羅曼羅蘭說“偉大的心魂有如崇山峻嶺,我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的荒原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣” 只要大家堅持和貝多芬一樣偉大的人物進行心靈的交流，用心去聆聽他們“心里的音樂”我相信大家能獲得更多自身心靈成長的滋養(yǎng)。 布置作業(yè)： 任務(wù)分兩組，每組兩個題目，學(xué)生在每組中各選一個完成。 A組： 1揣摩體驗文章中貝多芬的語言（一句也可），然后寫出你揣摩體驗到的思想情感。 2再次聆聽《命運》然后，用一個或幾個句子準(zhǔn)確表達你最強烈最深刻的感受。 B組： 1課文寫到貝多芬向客人敘述最后一次指揮音樂會的情形，請你發(fā)揮想象，并以第一人稱的形式寫出“他才緩緩地轉(zhuǎn)過身來”后的心理活動。 2聆聽《命運》，想象并描述貝多芬與厄運搏斗的情景。 三、回顧與反思 （一）探究教學(xué)方式的確定與教材的處理 語文學(xué)科的人文教育功能在新課標(biāo)中被進一步明確和強化。貝多芬與厄運抗掙的不屈精神及其完美展現(xiàn)這種精神的音樂，毫無疑問是人類文化的重要組成部分，理應(yīng)是我們語文教學(xué)的重要資源。而課文《音樂巨人貝多芬》恰恰為我們提供了一個研究貝多芬，感悟貝多芬的良好契機。然而一篇課文的容量畢竟有限，它所能提供的有關(guān)貝多芬的信息是極其有限的。而要讓學(xué)生深入了解貝多芬，并實現(xiàn)人文精神的內(nèi)化，只有激發(fā)學(xué)生的研究興趣，促使其以研究的方式進行深入地學(xué)習(xí)。所以本次教學(xué)我確定了探究的教學(xué)方式，并將教材定位為探究的出發(fā)點和探究的興趣源泉。另外，全面性和深入性是探究性學(xué)習(xí)的特點，這也就決定了探究性學(xué)習(xí)需要更為開放的空間和更為充裕的時間。而課堂教學(xué)的時間是極為有限的，所以，我認(rèn)為課堂教學(xué)的主要目標(biāo)是激發(fā)探究興趣和獲取探究方法，為學(xué)生的自主探究奠定基礎(chǔ)。本次教學(xué)也是這一理念的具體實踐。 （二）探究內(nèi)容的把握 知識、思想、情感不是憑空存在的，而是依附于一定的媒介，而人也是通過對一定媒介的反復(fù)關(guān)照才有可能把握知識、思想、情感。媒介的形式是多種多樣的，比如語言、音樂、繪畫、影視等等。因此針對貝多芬這樣一個與厄運抗掙的偉大音樂家的探究活動，所涉及的探究對象也必然是多種多樣的，比如各種文字資料和文學(xué)作品（例如課文《音樂巨人貝多芬》、羅曼羅蘭的《約翰 克利斯朵夫》等）、貝多芬的音樂、有關(guān)貝多芬的影視（例如電影《永恒的愛》）等。但是我們在強調(diào)人文教育的同時，決不應(yīng)忽視語文學(xué)科的語言能力培養(yǎng)功能。而語言作品（特別是經(jīng)典語言作品）既是知識和人文精神的載體，也是語言規(guī)范和語言技巧的載體，通過對語言作品的探究，能同時實現(xiàn)人文精神和語言技能的雙重內(nèi)化，更為有效地實現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。因此語言作品應(yīng)是語文探究活動的主導(dǎo)對象。本次教學(xué)師生對文本（課文、《貝多芬遺書》、名言）的反復(fù)關(guān)照，就是出于這樣的思考。但是需要強調(diào)的是言語作品其實是一個多層次多方面的復(fù)雜系統(tǒng)。處于顯性層面的是語言形式和內(nèi)容，處于隱性層面的是言語行為，即言語目的、言語動機、言語策略、言語方法等相互作用的運行機制。而只有將探究內(nèi)容鎖定在語言作品的隱性層面，通過對言語行為的深入探究，才能取得一箭雙雕的功效，實現(xiàn)人文精神和語言技能的雙重內(nèi)化。因此在教學(xué)中，“為什么這么說”成為基本問題形式之一，比如貝多芬為什么把自己比作“獸穴里的老獅子”；為什么看到客人寫在紙上的文字后，“一滴淚在大音樂家的眼里閃光”；“喃喃獨語”反映出貝多芬怎樣的心態(tài)等，使學(xué)生在關(guān)注“這么說”和思考“為什么”的過程中，主動提高語文素養(yǎng)。當(dāng)然，語文探究活動并不排斥對其它內(nèi)容的探究，但在探究過程中應(yīng)努力落實語言能力培養(yǎng)目標(biāo)， （三）探究方法的建構(gòu) 人文學(xué)科的主要任務(wù)是求知、明理、激情，實現(xiàn)學(xué)生作為“人”的綜合素養(yǎng)的提高。與自然學(xué)科相比，人文學(xué)科在目標(biāo)達成方式上更注重情與理的交融，講求以理催情，以情明理。因此，人文學(xué)科的探究活動，在方法建構(gòu)上的基本原則是理性思維與感性體驗的緊密結(jié)合。語文作為重要的人文學(xué)科，其基本的探究方法也是思維和體驗。本次教學(xué)師生探究的直接出發(fā)點“貝多芬之謎”實質(zhì)上是一個有關(guān)貝多芬問題的集合，是知、理、情等價值取向匯集與融合。因此，在教學(xué)中，我始終以“為什么”和“感受到了什么”作為基本的問題方式，并通過組合呈現(xiàn)的形式，將學(xué)生的思維和體驗推向深入。比如在采訪環(huán)節(jié)中設(shè)置的三個問題；以及針對“一滴淚在大音樂家眼里閃光”、“喃喃獨語”等句段設(shè)置的問題，還有音樂欣賞后設(shè)置的問題都含蓋了思維和體驗的要求。 但是語文是“重要的交際工具”的學(xué)科性質(zhì)，又決定了語文探究過程在實現(xiàn)人文知識的獲得和人文精神的內(nèi)化的同時，還要實現(xiàn)語言能力的提高。這也進一步?jīng)Q定了語文探究在方法建構(gòu)上還必須遵循語言訓(xùn)練的原則。在操作上主要是將思維、體驗與語言實踐（聽、說、讀、寫）緊密結(jié)合。以語言實踐推動思維、體驗的展開和深化，又通過思維、體驗帶動語言實踐的進行和提高語言實踐的質(zhì)量，比如通過對文本的閱讀形成探究問題；通過對《貝多芬遺書》的閱讀體驗貝多芬的處境；通過對“喃喃獨語”語段的品讀揣摩貝多芬的心理體驗貝多芬的情感，而研究與體驗又帶動朗讀比賽的進行；運用準(zhǔn)確的語言表達音樂欣賞感受等等。同時，也通過營造民主、和諧的課堂氛圍，進一步激發(fā)學(xué)生進行語言實踐的欲望。 總而言之，探究的“語文化”主要是指語文學(xué)科中的探究活動，要從學(xué)科性質(zhì)出發(fā)，正確把握探究內(nèi)容，合理建構(gòu)探究方法，使探究活動切實服務(wù)與學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。