2019-2020年九年級語文下冊 第五單元 傾聽諸子華章 19《魚我所欲也》教學案 （新版）新人教版.doc

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2019-2020年九年級語文下冊 第五單元 傾聽諸子華章 19《魚我所欲也》教學案 （新版）新人教版 第一課時 ☆學習目標 1.了解孟子“舍生取義”的道德主張。 2.積累基本文言文詞匯。（重點） 3.反復誦讀，疏通文意。（重點） ☆教學過程 一、新課導入 2015年4月14日一早，一封辭職信引發(fā)熱評，辭職的理由僅有10個字：世界那么大，我想去看看。辭職信的主人公是一名教師，在物質與精神的兩難抉擇中，她選擇了精神。其實，同學們很多時候也會面臨很多選擇，在這個時候，你是怎樣取舍的呢？學了《魚我所欲也》一文，你將找到答案。 預習展示 題解 孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。 本文行文流暢，論證嚴密；引譬設喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。 2.字音。 (1)不為茍得也(wi) (2)為宮室之美為之(wi wi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(w) 3.停頓及重音。 (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死 (3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎 合作探究 積累基本文言文詞匯，翻譯重要句子。 1.通假字 （1） 辟通避，躲避。例：故患有所不辟 （2） 辯通辨，辨別。例：萬鐘則不辯禮義而受之 （3） 得通德，感激。例：所識窮乏者得我與 （4） 與通歟，語氣詞。例：所識窮乏者得我與 （5） 鄉(xiāng)通向，從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受 2.重要實詞 得兼：同時得到。 有甚于：比。。。。。。更重要。 如使：假如，假使。 由是：按照這種方法。 是故：因此，由此可見。 非獨：不僅僅。蹴爾：踩踏食物的樣子。 何加：有什么益處。 3.一詞多義 為：為宮室之美（為了，介詞） 由是則可以避患而有不為也（做，動詞） 得：故不為茍得也（得到） 所識窮乏者得我與（感激） 是：非獨賢者有是心（此、這） 是天時不如地利也（這是） 與：所識窮乏者得我與（通“歟”） 呼爾而與之（給予） 虛詞（注意“之”、“而”、“于”的用法） 重要句子 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 翻譯：生命也是我喜愛的東西，正義也是我所喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 翻譯：（然而如果）輕蔑地呵斥著給別人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。 萬鐘則不辯禮義而受之。 翻譯：萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮儀就接受它。 此之謂失其本心。 翻譯：這就叫做喪失了人的本性。 初步疏通文意 1.請學生概括文章第一段的大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”。中心論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 2.文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ 明確：魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。 3.傳說古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后寧可餓死。課文第二段用的就是這個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。 明確：貧者不受嗟來之食。 4.文中說得了“萬鐘”是為了什么？作者認為這種作法如何？ 明確：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。作者認為“此之謂失其本心”應當“可以止”。 大致概括本文的意思。 明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。 板書設計 通假字：得 一詞多義：為、于、得、之 中心論點：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者 重要實詞、句子 不可得兼，舍生而取義者也 疏通文意 第二課時 ☆學習目標 1.探究論證思路。（重點） 2.學習本文的論證方法。（重點） 3、品味《孟子》散文的語言藝術。（難點） 4、引導學生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。 ☆教學過程 一、新課導入 上節(jié)課我們了解了課文的主要內容，那么此文是怎樣闡述孟子的思想的呢？這節(jié)課就讓我們走進孟子的思想世界。 二、預習展示 本文中你比較熟悉的成語是什么？你是怎樣理解的？ 明確：魚和熊掌不可兼得。在個人和集體的利益面前，學會取舍；在兩個利益發(fā)生沖突時，也要學會取舍。 三、合作探究 （一）論證思路 1、本文的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來? 明確：本文論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 2、論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的? 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 論證方法 列舉本文主要的論證方法，并說明其作用。 明確：1.比喻論證。用比喻論證引出論點。以生活常理為喻引出生與義無法兼顧的情況下應該舍生而取義的結論（主旨）。 舉例論證。舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關乎生命的時候，也能考驗一個人的品德。舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。 對比論證。將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，讓人認識到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。 （三）品味語言藝術 這篇文章主要運用了哪些修辭方法？ 明確：運用了比喻、對比、排比等。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 板書設計 提出論點：舍生取義——比喻論證 論 正面：生-有甚于生-不為茍得 證 反面：死-有甚于死-有所不避 方 得出結論：舍生取義 對比論證 法 舉例論證：——（不食嗟來之食） 舉例論證：——（不辨禮義受萬鐘） 教學反思 本文對于初中生來說有點深奧，教學時容易讓學生陷于枯燥乏味的困境，注意力容易分散，因而課堂容易形成“高投入，低回報”的現(xiàn)象。 因此，我備課時，精心設計題目。教案涵蓋了重點字詞的解釋，重點句子的翻譯與理解，注重了文章脈絡的縷析，論證方法的把握，緊扣了文本。又注意了一詞多義的現(xiàn)象歸納，詞類活用的點化，通假字的總結固，讓學生繼續(xù)形成并掌握好學習文言文的方法。 不足之處：在具體教學中，我沒有注重文言文的特點。我沒有做到讓學生反復地誦讀，讓學生讀通、讀懂、讀出韻味。在字詞梳理時，也是一味地自己講解，沒有把學習的主動權交給學生，造成課堂氛圍的沉悶。