思想道德與法律基礎(chǔ)論文

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1、 思想道德與法律基礎(chǔ)論文 當(dāng)代大學(xué)生的道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀及對策 院系: 專業(yè)： 姓名： 學(xué)號： 指導(dǎo)老師： 20 年 月 日 目錄 當(dāng)代大學(xué)生的道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀及對策 3 摘要： 3 正文: 3 一、當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀 3 （1）觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜 3 （2）思想逐步趨于成熟 4 二、當(dāng)代大學(xué)生的法律素質(zhì)現(xiàn)狀 5 三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對策 7 第一，以人為本，推崇“仁愛”原則 7 第二，懷有感恩的心 8 第三、加強大學(xué)生自我教育 8 第四、加強法制道德宣傳，提高學(xué)生誠信

2、意識 8 第五、高校應(yīng)開展心理健康教育來培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì) 8 四、提高大學(xué)生的法律素質(zhì)的對策 8 第一、更新教育理念，完善法律基礎(chǔ)課堂教學(xué) 8 第二、理論聯(lián)系實際，積極拓展法制第二課堂活動 9 第三、加強道德教育，實現(xiàn)道德與法制教育的雙贏 9 第四、齊抓共管，著力構(gòu)建高校、家庭、社會“三位一體”的大學(xué)生法制教育網(wǎng)絡(luò) 10 五、總結(jié) 10 六、參考文獻 10  當(dāng)代大學(xué)生的道德與法律素質(zhì)現(xiàn)狀及對策 摘要： 從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，

3、社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。 從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。 正文: 轉(zhuǎn)眼間我就已經(jīng)踏入大學(xué)的校門，大學(xué)是知識的海洋，人生的理想將在這里確立，未來的發(fā)展也即將在這里得到奠基，所以我必須好好把握這個機會，來爭取更多的知識和本領(lǐng)，讓自己能在以后的人生道路上越走越好。大學(xué)是一個新環(huán)境，注重的就是獨立思考和生活，無論是學(xué)習(xí)、交友乃至認(rèn)識社會和人生，都需要更多的依靠自己的思考、判斷和選擇?，F(xiàn)在，就讓我來分析一下當(dāng)代大學(xué)生的道德與法律現(xiàn)狀

4、： 一、當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀 社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著高校學(xué)生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。 （1）觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜 當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準(zhǔn)備獻身事業(yè)，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為： 其一、思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化。知識經(jīng)濟條件下，社會對大學(xué)生寄予厚望，而一些大學(xué)生的文明素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。一些學(xué)生以自我價值的實現(xiàn)為核心

5、，強調(diào)個人本位，社會、集體次之；在物質(zhì)和精神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機會和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)，不少人把實現(xiàn)較高經(jīng)濟收入和安穩(wěn)生活放在人生追求的首位，重實惠、求實用，從而淡化社會責(zé)任感，甚至陷入極端個人主義的泥坑；在索取與奉獻關(guān)系上，則一味地強調(diào)索取，認(rèn)為個人貢獻應(yīng)與社會索取相等價。還有部分學(xué)生在價值觀取向上過于急功近利，敬業(yè)意識薄弱，理想追求淡化。 其二、自我意識膨脹，生活行為失范。當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護，于是向社會發(fā)出“請相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛

6、偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個人文明舉止方面，有些學(xué)生過分強調(diào)個體行為的隨意性。隨意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有個性。在男女交往中，只注重感情體驗、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德責(zé)任，甚至有個別學(xué)生對學(xué)校嚴(yán)令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認(rèn)為這是個人的自由。在維護社會公共利益方面，不少學(xué)生對這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視，甚至行為失范：考試作弊、損壞公物、隨地吐痰、買飯加塞等現(xiàn)象時有發(fā)生。 其三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經(jīng)濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們

7、的需求越來越多樣化和高檔化，在現(xiàn)代生活消費意識熏陶下，青年學(xué)生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節(jié)假日往往成為他們物質(zhì)消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過好日子”。而對提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護保護他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時有發(fā)生。 如上種種現(xiàn)象表明了當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀仍處于一個比較低的水平，這與黨和國家

8、對于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來的歷史使命所需格格不入。 （2）思想逐步趨于成熟 然而當(dāng)前形勢下，高校學(xué)生的思想主流是積極向上的。從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說大學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動變?yōu)榍谟诶硇运伎?，那么逐步趨于成熟則更為客觀準(zhǔn)確。他們學(xué)會了運用馬克思主義的立場觀點和方法，結(jié)合中國實際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線、方針、政策的認(rèn)同。 從政治觀來看，大學(xué)生具備以下幾點: 1、主動學(xué)習(xí)黨的理論知識。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，能夠主動學(xué)習(xí)并

9、迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學(xué)的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產(chǎn)黨，以便將來更好地服務(wù)社會、造福人民。 2、不斷堅定自身的政治立場。隨著我國改革開放的深化，社會主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成功，高校思想政治教育工作的深入開展，大學(xué)生思想認(rèn)識發(fā)生了明顯的變化。大學(xué)生要求入黨人數(shù)逐漸增多，對加入黨組織表現(xiàn)出極大的熱情，這是大學(xué)生政治上走向成熟的另一個重要方面。根據(jù)有關(guān)報道，我國高校學(xué)生黨員人數(shù)已超過70萬名，占學(xué)生總數(shù)的8%。與上個世紀(jì)九十年代初的1.16%相比，這一比例上升了7%左右。這正是大學(xué)生積極向黨組織靠攏的具體表現(xiàn)，也反映出了當(dāng)代大

10、學(xué)生在思想政治立場上比較堅定。 3、對黨的路線方針政策普遍認(rèn)同。調(diào)查表明，大學(xué)生對黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來，大學(xué)生的改革開放意識明顯增強，對祖國建設(shè)取得的偉大成就深感自豪。在與同學(xué)談話中進一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)社會主義小康，大力發(fā)展國民經(jīng)濟，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時代的歷史意義。 從人生觀來看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點。 從價值觀來看。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業(yè)方式等日

11、趨多樣化，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。同時，由于廣大學(xué)生對社會的認(rèn)知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現(xiàn)象也對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生直接的影響。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來計劃經(jīng)濟體制下提倡的大公無私、無私奉獻，也不是惟利是圖的極端個人主義、拜金主義，而是強調(diào)個人與集體利益的兼顧，奉獻與索取的統(tǒng)一。 從道德觀來看。經(jīng)過一段時間的比較和思考，校園的大學(xué)生群體大體上完成了東、西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上

12、的。多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“無私奉獻精神非常崇高”， “集體利益和個人利益應(yīng)該兼顧”等。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。 二、當(dāng)代大學(xué)生的法律素質(zhì)現(xiàn)狀 何為法律素養(yǎng)，簡言之，是指認(rèn)識和運用法律的能力或素質(zhì)。一個人的法律素養(yǎng)如何，是通過其掌握、運用法律知識的技能及其法律意識表現(xiàn)出來的。法律知識主要由兩部分組成，一是制定法中關(guān)于規(guī)則的知識，即所謂的法律條文體系；二是法律學(xué)問中關(guān)于原理的知識，即所謂的法律原理或法律理論。而法律意識，它是社會意識的一種形式，“是人們的法律觀點和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對

13、現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。” 大學(xué)生法律意識是我國社會主義法律意識的重要組成部分，它既具備社會主義現(xiàn)代法律意識的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時還區(qū)別于一般社會群體的法律意識。就其主體而言，大學(xué)生的年齡層次、受教育程度有別于其他社會群體或社會公眾；就其內(nèi)容而言，由于大學(xué)生尚未形成成熟的科學(xué)人生觀和世界觀，致使觀察問題、分析問題還不夠全面，因此，他們的法律意識帶有明顯的易變性和不成熟性。當(dāng)代大學(xué)生的法律意識較普通公民而言已有了很大程度的覺醒和增強，但大多僅僅停留在感性認(rèn)識水平上，而且“知”與

14、“行”存在較大反差；在不同大學(xué)生當(dāng)中法律意識水平參差不齊。從大學(xué)生的行為表現(xiàn)來看：一方面，大學(xué)生拿起法律武器維護自身合法權(quán)益的事例層出不窮；另一方面，大學(xué)生違法犯罪的事例也不鮮見。 分析當(dāng)前大學(xué)生的法律意識現(xiàn)狀，有以下四個方面的特點； 第一、當(dāng)代大學(xué)生有著較強烈的社會責(zé)任感和法制意識。隨著知識的積累，視野的擴大，大學(xué)生開始學(xué)會對現(xiàn)實行進行深層次的理性思考，關(guān)注國家的法制建設(shè)，更關(guān)注自己的合法權(quán)益。但他們又往往富于幻想，急于求成，缺乏對國情的全面了解，缺乏冷靜、理性的分析，常常又表現(xiàn)出情緒化的傾向。第二，法制心理狀態(tài)呈現(xiàn)出多樣化傾向。有些學(xué)生對西方的三權(quán)分立制度比較欣賞，主張在法制建設(shè)上全盤

15、照搬西方的那一套。也有些學(xué)生受到我國傳統(tǒng)法律文化消極因素的影響，輕視法律的作用。第三，更加注重實現(xiàn)自我價值，但他們往往不能正確認(rèn)識自我，喜歡以批評的眼光對待周圍的人和事，為表現(xiàn)個性，甚至把學(xué)校規(guī)章制度視為束縛其思想和行動的多余之舉，對法紀(jì)教育存在逆反心理，有的甚至作出違規(guī)的情況。第四，相當(dāng)一部分學(xué)生雖然法律知識懂得不少，然而現(xiàn)實生活中，其行為與法律規(guī)定背道而馳，守法的自覺性較差，形成“學(xué)而不用”，“知而不信”現(xiàn)象。學(xué)生對法律的信任度不樂觀，對待是非基本上是清楚的，但態(tài)度不夠堅決。 具體內(nèi)容有以下幾點： （1）傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識交識改革開放以來，我國法制建設(shè)和法制理論研究取得了有目共睹的成績

16、，特別是公民法律意識狀況有了很大改觀，現(xiàn)代法律意識的特征已開始形成，如主體平等意識、民主意識、權(quán)利義務(wù)意識、公民意識、守法意識等都有所提高。但是由于中國經(jīng)歷了兩千多年的封建專制社會，宗法觀念、人情觀念、特權(quán)觀念以及“無訴”等觀念至今仍侵蝕著人們的思想，而作為大學(xué)生不可能獨立于其所在的整個社會群體，因而也就難以避免傳統(tǒng)法律觀念的消極影響，大學(xué)生法律意識中還存在著與時代精神相沖突的若干傳統(tǒng)觀念，形成了我國法治建設(shè)中現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)觀念交織的狀況，特別是產(chǎn)生了法律制度的現(xiàn)代化與法律意識滯后的矛盾。主要表現(xiàn)為有部分大學(xué)生仍習(xí)慣于按照傳統(tǒng)觀念參與社會生活，評判他人與社會，解決糾紛及維護自己的權(quán)益，甚至給予

17、“權(quán)大于法”以相當(dāng)程度的認(rèn)可。當(dāng)代大學(xué)生雖說推崇依法治國，反對人治，對濫用權(quán)利者深表不滿甚至痛恨，要求對權(quán)力加以制約，可當(dāng)自己權(quán)利受到侵害時，卻又寄希望于某些權(quán)力的作用；他們提出了民主、法制的要求，卻缺少依法辦事的習(xí)慣，遇到問題多尋求行政途徑或者其他方式解決，很少尋求法律保護。 （2）積極態(tài)度與消極心理并存。大學(xué)生一方面對我國的法制建設(shè)非常關(guān)心，表現(xiàn)出要求加快和完善法制建設(shè)的迫切心情和強烈愿望，承認(rèn)法律的社會價值。雖然我國的法制建設(shè)還不完善，在有些領(lǐng)域還存在法律滯后，但大部分大學(xué)生還是非常擁護國家的法律法規(guī)，贊同現(xiàn)代法制理念，崇尚法治。說明在依法治國的大環(huán)境下，大學(xué)生的法律意識已初步確立。但

18、另一方面，也有部分學(xué)生對我國的法制狀況持冷漠、消極的態(tài)度。由于現(xiàn)階段法律還沒有真正成為權(quán)力運作的最終依據(jù)。由權(quán)力濫用而滋生的腐敗現(xiàn)象普遍存在，加之有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)，法律效益低下等問題不同程度地存在，從而降低了法律的尊嚴(yán)，削弱了法律應(yīng)有的權(quán)威，這也從客觀上制約了大學(xué)生對法律的認(rèn)同，動搖了其法律信仰。比如有學(xué)生認(rèn)為“法律面前人人平等”不可能在現(xiàn)實生活中得到實現(xiàn)；認(rèn)為目前我國的民主與法制建設(shè)進展不大等等。這種認(rèn)識和態(tài)度容易使學(xué)生產(chǎn)生對法制的冷漠、疏遠(yuǎn)，甚至對法律產(chǎn)生偏激、抵觸等消極的心態(tài)，從而影響到大學(xué)生學(xué)法的積極性。 （3）大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象呈現(xiàn)上升趨勢。近年來，在校大學(xué)生犯罪呈明顯增長趨勢。

19、2002年轟動全國的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋北京動物園“傷熊事件”①以及后來發(fā)生的“馬加爵”②案等，更是讓大學(xué)生犯罪問題成為眾人注目的焦點。2003年4月3日，22歲的浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)學(xué)生物技術(shù)學(xué)院農(nóng)學(xué)系應(yīng)屆畢業(yè)生周一超③，報考浙江嘉興人事勞動保障局通過筆試、面試，但健康檢查不合格，未被錄用，因情緒悲觀而報復(fù)殺人。據(jù)考證，當(dāng)代大學(xué)生犯罪涉及的罪名往往較單一。從目前統(tǒng)計情況看，僅涉及盜竊和故意傷害這兩種罪名，筆者通過調(diào)查了解到涉案大學(xué)生男女比例大致為7：1，男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪，女大學(xué)生幾乎大部是涉嫌盜竊罪和色情詐騙罪；大學(xué)生犯罪的侵害客體多是同學(xué)，越熟悉的人越容易成為被侵害對象，如同宿舍同學(xué)。在涉

20、案大學(xué)生中，以民辦高校的本?？?、高等院校成人教育學(xué)院的本?？坪凸⒏叩仍盒５膶？茷橹?。年齡結(jié)構(gòu)上以本科一、二年級和專科一年級的學(xué)生為主。面對這些觸目驚心的大學(xué)生犯罪對象，能給予最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵含F(xiàn)行法制教育模式，沒有讓當(dāng)代大學(xué)生們真正懂法、守法。 （4）功于知法、懂法，淡于守法、用法。相當(dāng)一部分學(xué)生雖然法律知識懂得不少，然而現(xiàn)實生活中，其行為與法律規(guī)定背道而馳，守法的自覺性較差，形成“學(xué)而不用”，“知而不信”現(xiàn)象。當(dāng)自己的合法權(quán)益受到侵害時，不能積極主動地利用法律武器維護自己的正當(dāng)權(quán)益，而是以消極的態(tài)度對待法律，甚至?xí)捎脠髲?fù)的手段來討回“公道”，導(dǎo)致了違法犯罪的可能性。學(xué)生對法律的信任度不樂

21、觀，對待是非基本上是清楚的，但態(tài)度不夠堅決。由于受社會負(fù)面文化和學(xué)生自身道德以及心理成熟程度的影響，當(dāng)代大學(xué)生的法律意識還沒有達到應(yīng)有的高度。 （5）更加注重實現(xiàn)自我價值，主動法律意識明顯缺乏。由于當(dāng)前的大學(xué)生群體的主要成分是獨生子女，受現(xiàn)代社會意識形態(tài)的影響較重，他們更加注重實現(xiàn)自我價值，但他們往往不能正確認(rèn)識自我，喜歡以批評的眼光對待周圍的人和事，為表現(xiàn)個性，甚至把學(xué)校規(guī)章制度視為束縛其思想和行動的多余之舉，對法紀(jì)教育存在逆反心理，有的甚至作出違規(guī)的情況。由于傳統(tǒng)法律意識的思維慣性，也由于教育與宣傳輿論的局限，大學(xué)生的法律意識處于一種被動的守法狀態(tài)，認(rèn)為守法就是遵守刑法。我們經(jīng)常看到法制

22、宣傳欄中的內(nèi)容大多數(shù)是因違法犯罪所受到的懲罰，使大學(xué)生感覺到的是法律的無情，而并沒有感覺到法律是他們生存的需要，是他們行為的準(zhǔn)則，是他們利益的維護者，大學(xué)生的內(nèi)心深處認(rèn)為只要我不違法就無需學(xué)法。有的甚至把神圣的法律看做形同虛設(shè)，即使約束和規(guī)范，那也是針對“老百姓”的。 三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)的對策 第一，以人為本，推崇“仁愛”原則 要使大學(xué)生明確道德風(fēng)尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以人為本，學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴(yán)?？鬃釉鴱娬{(diào)“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，也是每個人處理人我關(guān)系的基

23、本原則。在處理人際關(guān)系時，是不應(yīng)該以自我為中央的，這樣必然導(dǎo)致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。 第二，懷有感恩的心 作為一個學(xué)子，首先要有一顆感恩的心，感謝每一個曾經(jīng)施恩于自己的人，學(xué)會知恩圖報。父母飽嘗艱辛把我們拉扯長大，我們應(yīng)該記住父母的恩情，發(fā)奮學(xué)習(xí)，好好孝順父母，但是感恩的范圍不僅僅局限于我們的父母，我們可以感謝在我們成長的過程中幫助過我們的人。有了這顆善心的支撐，才能在走向社會后處處散播愛的種子，才能回報社會和他人，從而形成高尚的人格，完善我們的道德品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生是不能缺少“感恩意識”的，否則，往往會使他們存在著人格缺陷，而馬加爵殘害殺死四名同學(xué)就是例證。 第三、

24、加強大學(xué)生自我教育 自我教育作為教育的最高境界，是實現(xiàn)培養(yǎng)人才的有效手段。大學(xué)生自我教育是指大學(xué)生為了形成良好的道德品質(zhì)而自覺進行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動，是大學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展目標(biāo)而進行的自我培養(yǎng)活動，也是加強素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必要條件。 第四、加強法制道德宣傳，提高學(xué)生誠信意識 對學(xué)生進行民主法制和紀(jì)律教育，進行緊急情況應(yīng)急處理、安全消防、心理健康等教育。民主教育主要是讓學(xué)生懂得公民的基本權(quán)利和義務(wù)，增強公民意識，履行公民義務(wù)，正確使用自己的合法權(quán)利，學(xué)會運用法律武器保證這種權(quán)利不受侵犯；法制教育是幫助青年做到知法、守法，運用法律武器同一切犯罪行為作斗爭；心理健康教育有利于幫

25、助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，以一種健康的心態(tài)參與到日常學(xué)習(xí)和工作中去。 第五、高校應(yīng)開展心理健康教育來培養(yǎng)大學(xué)生良好的心理素質(zhì) 大學(xué)生違法犯罪是因為法律意識的貧乏，而法律意識的缺陷是由于其心理發(fā)展不成熟。心理健康教育使大學(xué)生掌握了基本的心理衛(wèi)生知識，具有較強的意志力、穩(wěn)定的情緒、樂觀向上的進取精神，從而抵制各種不良風(fēng)氣的影響，以提高大學(xué)生的法律意識，增強法制觀念。 四、提高大學(xué)生的法律素質(zhì)的對策 第一、更新教育理念，完善法律基礎(chǔ)課堂教學(xué) 首先，樹立憲法法律意識。憲法最主要、最核心的價值在于，它是公民權(quán)利的保障書。列寧曾指出：憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙。從憲法的基本內(nèi)容可以分為兩塊，即國家權(quán)力的

26、正確行使和公民權(quán)利的有效保障。然而，這兩塊并非地位平行的兩部分，就二者的關(guān)系而言，公民權(quán)利的有效保障居于支配地位。憲法的基本出發(fā)點就在于保障公民的權(quán)利和自由。其次，通過民法、刑法、行政法、婚姻繼承法、訴訟法的基本理論與知識的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助大學(xué)生形成依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞我國法制的行為斗爭的思想意識。再次，在擴充課時的基礎(chǔ)上，改進教學(xué)方法，增加“案例法”、“體驗法”、“討論法”提高教學(xué)效果。 第二、理論聯(lián)系實際，積極拓展法制第二課堂活動 形式靈活的校園法制第二課堂活動，能夠極大地激發(fā)學(xué)生對法律現(xiàn)象給予關(guān)注的熱情

27、和興趣。通過組織學(xué)生開展一些主題鮮明的法制演講、辯論賽、討論會、專題論壇、知識競賽、“模擬法庭”等活動，以及旁聽一些典型案件的庭審，使學(xué)生能在自主參與、身臨其境中耳濡目染中得到教育和啟迪。這種既有直觀實務(wù)又有深層理論的滾動式的校園法制文化活動，是培養(yǎng)和普遍提升大學(xué)生的法律意識切實可行的渠道之一。 可以說，走出課堂，旁聽審判，讓案例事實說話，會比老師在課堂上的泛泛講解更有震撼力。庭審過程中，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄍフ{(diào)查，激烈的案情辯論，法庭對事實的認(rèn)定，對法律的適用，會讓學(xué)生充分體會到法的神圣與威嚴(yán)。此外，參觀監(jiān)獄、指導(dǎo)學(xué)生自己成立各種法律協(xié)會、法律社團，進行普法宣傳。同時，還可以廣泛關(guān)注“今日說法”之類的

28、法制節(jié)目，閱讀參考法律書籍。這些對大學(xué)生法律意識的提高都將起到積極的促進作用。 第三、加強道德教育，實現(xiàn)道德與法制教育的雙贏 加強大學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、價值觀，正確的人生追求目標(biāo)，增強大學(xué)生的公德意識。 道德與法律的同質(zhì)性和功能上的互補性以及兩者界限的模糊性是道德與法律進行一體化運作可行性的基礎(chǔ)。雖然道德與法律有很大差異，但在規(guī)范這終極意義上兩者先天是兼容的。而且我國傳統(tǒng)社會中的“禮”，這種倫理法律化低成本高效運作的歷史為我國法制現(xiàn)代化提供了道德與法律一體化運作的歷史實證的先河。尋找道德與法律的契合點，通過道德教育提高學(xué)生的法律意識，這將

29、是一個重大的理論課題。 要不斷加強社會主義道德理論學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝頭腦，大力弘揚愛國主義主旋律和社會主義榮辱觀，這是提高個人思想道德修養(yǎng)的前提。在這個過程中，注重知、情、意、行的相互作用，區(qū)分美與丑、善與惡、真與假。注重學(xué)校教育和自我教育有機結(jié)合，不斷加強自我修養(yǎng)，不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進的能力和水平，達到我國儒家學(xué)說中所提倡的“慎獨”的最高境界。 第四、齊抓共管，著力構(gòu)建高校、家庭、社會“三位一體”的大學(xué)生法制教育網(wǎng)絡(luò) 增強當(dāng)代大學(xué)生的法律意識，提升他（她）們的法律素養(yǎng)，不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，而是涉及

30、家庭、社區(qū)以及整個社會的各個層面的系統(tǒng)工程。因此，需要全體社會共同關(guān)注，需要各個環(huán)節(jié)緊密配合。首先，作為大學(xué)生法制教育主陣地的學(xué)校，必須實施依法治校，保證良好的校園生活環(huán)境，切實抵制社會不良文化的進入；其次，家長要注重對自己孩子的了解，配合學(xué)校教育，并且注重給孩子良好的熏陶；司法機關(guān)也應(yīng)該有重點地與大學(xué)定期聯(lián)系，加強校內(nèi)的司法宣傳教育；政府職能部門則應(yīng)力所能及地為大學(xué)排憂解難，要切實采取可行的措施，優(yōu)化社會大環(huán)境以及校園環(huán)境。通過這些方法和措施，形成一個好的法治環(huán)境，使學(xué)生潛移默化地受到現(xiàn)代法制的熏陶，從而提高自身的法律意識。 五、總結(jié) 作為新時代的大學(xué)生，連接社會的橋梁，應(yīng)該追求遠(yuǎn)大的理

31、想，堅定崇高的理想信念。在了解和認(rèn)識社會主義法律體系的基礎(chǔ)上，掌握我國憲法和其他部門基本法的主要精神和內(nèi)容，樹立法律意識和增強法律素質(zhì)，正確行使自己的權(quán)利，嚴(yán)格履行自己的義務(wù)，依法律已，依法維護國家利益和自身的合法權(quán)益，自覺地同違法犯罪行為作斗爭，以適應(yīng)社會法治化的需要。 社會主義法治國家的建設(shè)征途可以說任重道遠(yuǎn)，有時候還要歷經(jīng)坎坷。我將時刻把祖國和民族的榮辱安危系于一身。我決心在孜求學(xué)業(yè)、頑強打拼的同時，不斷地用法律知識充實自己的頭腦，學(xué)習(xí)法律技能，提升法律素養(yǎng)，做一個學(xué)法、知法、懂法、守法的合格公民。 當(dāng)代的大學(xué)生，應(yīng)該不斷提高自身的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，適應(yīng)社會主義事業(yè)的發(fā)展，成為一個時代的弄潮兒。 六、參考文獻 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》，羅國杰等，北京：高等教育出版社，2009 《當(dāng)代大學(xué)生思想狀況及對策分析》國家教育行政學(xué)院報，蔡炎斌、劉鐵芳2006 《高校大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及對策研究》佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，李恩廣2005 ①《人民日報》第六版，2002年2月28日 ②《中國青年報》，李玫瑾 ③《南湖晚報》，嘉興市，記者：陳渡華 第10頁