2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第1課 向人性的扼殺者宣戰(zhàn)教案 北師大版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史上冊(cè) 第1課 向人性的扼殺者宣戰(zhàn)教案 北師大版 【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】 知道《神曲》，復(fù)述達(dá)?芬奇的主要活動(dòng)，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用。 知道莎士比亞的主要作品。 說(shuō)出《最后的晚餐》的作者和藝術(shù)風(fēng)格。 一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 1.了解但丁《神曲》創(chuàng)作的歷史背景、主要內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)、歷史作用和藝術(shù)成就等基本內(nèi)容。 2.講述達(dá)?芬奇的主要成就和藝術(shù)風(fēng)格，了解莎士比亞的主要作品。 3.了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的基本情況和主要作用，初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義的產(chǎn)生所起的作用。認(rèn)識(shí)文化變革對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。 過(guò)程與方法 1.通過(guò)體會(huì)課文中恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)，了解《神曲》的基本內(nèi)容及歷史作用。 2.通過(guò)查閱有關(guān)達(dá)?芬奇的主要生平、歷史活動(dòng)、歷史影響等資料，了解其主要成就。通過(guò)搜集古今對(duì)有關(guān)《最后的晚餐》的介紹，體會(huì)這幅作品的藝術(shù)風(fēng)格。 3.通過(guò)搜集有關(guān)莎士比亞的資料來(lái)了解其主要作品。 4.通過(guò)討論文藝復(fù)興的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)文化與社會(huì)發(fā)展變化之間的關(guān)系。 情感態(tài)度價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興及主要人文學(xué)家的了解，知道人性的張揚(yáng)對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，并從他們的作品中體會(huì)世界文明的偉大成就，培養(yǎng)面向世界的國(guó)際意識(shí)。 二、教材分析 14—17世紀(jì)，是歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，是中世紀(jì)向近代過(guò)渡的時(shí)期，是歐洲社會(huì)經(jīng)歷最為重大變革的歷史時(shí)期。這一時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革。這一切變革都與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)緊密相連，可以說(shuō)，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)成就了所有這些變革。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也就成了這一時(shí)期的象征。 教學(xué)重點(diǎn) 在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的作用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文化進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。 教學(xué)難點(diǎn) 從對(duì)但丁的《神曲》、達(dá)?芬奇的藝術(shù)成就和莎士比亞的主要作品的了解來(lái)體會(huì)文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。 三、學(xué)情分析 本課涉及的內(nèi)容較多，學(xué)生略知一些，但對(duì)其背景和影響又比較陌生。課前可讓學(xué)生收集文藝復(fù)興的代表人物，掌握一些基本情況，在課堂上注意引導(dǎo)學(xué)生從人文主義的角度體會(huì)其藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)歷史發(fā)展的作用。本課教學(xué)應(yīng)多發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生查找資料、大膽發(fā)言，發(fā)揮想象力，注意難易結(jié)合、深入淺出地解決難點(diǎn)問(wèn)題。 四、教學(xué)過(guò)程 1.創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。 2.對(duì)比中世紀(jì)圣母像和文藝復(fù)興時(shí)期的圣母畫像，同樣屬于宗教題材，讓學(xué)生分析畫面和技法存在哪些差異，感受文藝復(fù)興所推崇的精神。 提問(wèn)：“人性扼殺者”是指？為什么說(shuō)教會(huì)扼殺了人性？ 引導(dǎo)閱讀：第6頁(yè)每課一得，思考自我測(cè)評(píng)和活動(dòng)建議題目。 1.時(shí)間：14—17世紀(jì) 2.特點(diǎn)：發(fā)掘繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和思想自由。 3.實(shí)質(zhì)：代表新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治、要求自由的愿望。 4.使人們認(rèn)識(shí)到必須打破封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)、發(fā)揮人的作用，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，是進(jìn)入近代的思想解放運(yùn)動(dòng)。 展示意大利地圖、經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)變圖、繁榮的佛羅倫薩和最早的銀行圖 教師通過(guò)對(duì)圖的講解，引導(dǎo)學(xué)生觀察圖片細(xì)節(jié)，領(lǐng)會(huì)歐洲，尤其是意大利沿海城市在13—14世紀(jì)發(fā)生的重要變化，從而使學(xué)生理解文藝復(fù)興發(fā)生的背景及原因。 提問(wèn)：為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)，而不是直接宣揚(yáng)？ 教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自由回答，在充分討論的基礎(chǔ)上得出結(jié)論。 原因： 1.封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播；而封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果。 2.形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正面沖突。 教師總結(jié)人文主義的特點(diǎn) 1.用“人性”反對(duì)“神性”。 2.以人權(quán)反對(duì)神權(quán)。 3.以“自由”“平等”反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度。 提問(wèn)：你最喜歡、最崇拜的文藝復(fù)興時(shí)期的人物是哪位？你對(duì)那幅作品感興趣或者有所了解？ 鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)言，談自己所了解的內(nèi)容。 《神曲》中的人性 《神曲》抨擊了封建社會(huì)的精神支柱——天主教教會(huì)的種種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和貪婪；贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)有著不可推脫的責(zé)任。提倡追求知識(shí)，反對(duì)蒙昧。被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。 多才多藝的文化巨人 教師提問(wèn)：你從《最后的晚餐》中看到了什么？ 1.出示達(dá)?芬奇的名畫《最后的晚餐》。 2.引導(dǎo)學(xué)生觀察其中的細(xì)節(jié)，讓學(xué)生自由發(fā)言，談?wù)勛约河^察的結(jié)果。 3.教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納，讓學(xué)生深入體會(huì)畫中表達(dá)的人文主義思想和特征。 藝術(shù)鑒賞：我看”蒙娜麗莎的微笑” 1.教師出示“蒙娜麗莎的微笑”。 2.布置藝術(shù)鑒賞的任務(wù)，要求學(xué)生在3~5分鐘內(nèi)為該畫完成一段解說(shuō)文字。 3.讓學(xué)生自由發(fā)表自己的解說(shuō)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況，教師可作適時(shí)總結(jié)與歸納。 拉斐爾與米開(kāi)朗基羅 教師可結(jié)合圖片適當(dāng)補(bǔ)充課外知識(shí)，表現(xiàn)拉斐爾與米開(kāi)朗基羅的畫作與雕塑作品，充分展示文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”在該領(lǐng)域內(nèi)的偉大成就，讓學(xué)生充分體驗(yàn)偉大藝術(shù)家及其作品的風(fēng)采，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義特征有更好的把握。 文學(xué)巨匠莎士比亞 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 1.文藝復(fù)興的核心思想就是人文主義，反映了資產(chǎn)階級(jí)的愿望，是新興資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。 2.這次運(yùn)動(dòng)提倡以人為本的人文主義，它使人們意識(shí)到必須打破封建統(tǒng)治和宗教神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮人在這個(gè)世界上的作用，鼓舞人們積極地面對(duì)生活，勇敢地追求幸福。這一切都是極具進(jìn)步意義的。 五、教學(xué)反思