2019-2020年高二政治上學(xué)期期中試題 文（答案不全）.doc

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2019-2020年高二政治上學(xué)期期中試題 文（答案不全） 一、單選題 1.每年11月第3個(gè)星期四是“世界哲學(xué)日”。下列關(guān)于哲學(xué)的表述正確的是 A．人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) B．關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)知識(shí) C．系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D．一切知識(shí)的總匯 2.恩格斯指出，不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還得受哲學(xué)的支配。問題只在于他們是愿意受某種壞的時(shí)髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。材料說明 ① 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ② 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) ③ 科研活動(dòng)都是自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的 ④ 應(yīng)該用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)科學(xué)研究活動(dòng) A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 3.下列對哲學(xué)的基本問題說法正確的是 A．思維和存在的辯證關(guān)系問題 B．思維和存在誰是本原的問題 C．思維和存在有沒有同一性的問題 D．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 4.在全國政協(xié)會(huì)議上，大家調(diào)侃《沁園春霾》“北國風(fēng)光，千里霧霾，萬里塵飄……空氣如此糟糕，引無數(shù)美女戴口罩”，現(xiàn)場一片笑聲。該調(diào)侃形象地描繪了北京當(dāng)前的空氣狀況。這說明了（ ） ①意識(shí)是人的主觀印象 ②思維和存在具有同一性 ③意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ④意識(shí)是對客觀存在的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5.“天有不測風(fēng)云”，面對頻發(fā)的極端天氣，人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)椋? ） A．思維和存在具有同一性 B．自然界具有客觀性 C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D．認(rèn)識(shí)具有局限性 6.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③ 7.賀歲片《非誠勿擾2》捧紅一首小詩《見與不見》：“你見，或者不見我/我就在那里/不悲不喜……”下列與這句詩所蘊(yùn)含的哲理相一致的是 A．古今異俗，新故異備 B．我在故我思 C．理在事先，理生萬物 D．心外無物 8.“天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！毕铝羞x項(xiàng)中與以上說法一致的是 A．上帝造人 B． 形存則神存，形謝則神滅 C．氣者，理之依也 D．萬物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng) 哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。據(jù)此回答9～10題。 9．哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須 ①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求　 ②牢牢地把握住時(shí)代的脈搏　 ③正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果　 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①③ B．②④ C．①②③ D．①②③④ 10．時(shí)代呼喚“高鳴報(bào)曉的雄雞”，社會(huì)更需要“高鳴報(bào)曉的雄雞”，這是因?yàn)樗梢? ①通過對舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，解放人的思想　 ②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來　 ③直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量?、芡苿?dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革 A．①② B．②④ C．①②③ D．②③④ 11.在改革開放的實(shí)踐中，我國形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見（ ） ①中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義的具體內(nèi)容 ②中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬克思主義的繼承和發(fā)展 ③中國特色社會(huì)主義理論體系是對馬克思主義的概括和總結(jié) ④中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神的精華 A．①② 　　 B．②③ 　 　 C．③④ 　　　 D．②④ 12.指出下列選項(xiàng)中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是 ①日月星辰 ②馬克思主義 ③公式、定律　 ④工作計(jì)劃 ⑤文化產(chǎn)業(yè) ⑥生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 ⑦工程設(shè)計(jì)方案 ⑧電磁場 ⑨法律和法規(guī) ⑩醉駕　 A. ①②③④⑦⑩ B. ②③④⑦⑨C. ②④⑥⑦⑧⑨ D. ②③④⑦⑩ 13.李白《登金陵鳳凰臺(tái)》詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)涵的哲理是 A．自然界先于人和人的意識(shí)而存在 B．自然界和社會(huì)的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 C．世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 D．意識(shí)對物質(zhì)具有反作用 14.詩仙李白的《望廬山瀑布》寫道：“遙看瀑布掛前川”，后人評述此句中意境全在“掛”字之上，是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了 ①動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)　 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)　 ③絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一　 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 15.唐人顧況有詩云: “冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗”下列對這句話理解正確的是( ) ① 事物運(yùn)動(dòng)有自身內(nèi)在的規(guī)律 ②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 ③矛盾具有特殊性 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ①④ 16.通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，表明 ①物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起 ②物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐 ③物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別 ④物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 17.古代非洲大陸沒有老虎，所以古埃及人只能創(chuàng)作“獅身人面像”，而不能創(chuàng)作“虎身人面像”。這說明了 ( ) A．意識(shí)是對客觀存在的如實(shí)反映 B．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 C．實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 D．意識(shí)相對物質(zhì)可以獨(dú)立存在 18.2013年7月1日實(shí)施的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問候老年人?！俺；丶铱纯础北粚懭敕?。“?；丶铱纯础钡恼軐W(xué)依據(jù)是 ①意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 ②舍小家顧大家的人生是殘缺的 ③矛盾的同一性是事物存在和發(fā)展的前提 ④價(jià)值觀指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 19.“遼寧號”航空母艦是在前蘇聯(lián)“瓦良格號”基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，凝聚了中國艦船人的智慧和心血。從引進(jìn)到改造，“遼寧號”在防空武器、電子設(shè)備、艦載機(jī)配備等方面均有了不小的創(chuàng)新。這說明 ①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ② 踐具有客觀物質(zhì)性和能動(dòng)性 ③ 立雄心壯志是實(shí)現(xiàn)夢想的基礎(chǔ)和前提 ④ ④改造客觀世界的目的在于改造主觀世界 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 20.中國在過去5年成功抵御了國際金融危機(jī)，開始掌握尖端技術(shù)，在航空航天領(lǐng)域等方面取得了前所未有的成績。從哲學(xué)角度看，上述成就的取得主要是因?yàn)? ①堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 ②充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性 ③充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性突破規(guī)律制約 ④把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能性相結(jié)合 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 21.夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是 Ａ.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)” Ｂ.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” Ｃ.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” Ｄ.“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)” 22.農(nóng)諺說：“蚯蚓叫，大雨到?！币晃晦r(nóng)民氣象員對此感到懷疑，經(jīng)過反復(fù)觀察和實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)下雨前鳴叫的是螻蛄而不是蚯蚓，于是把這條農(nóng)諺改成“螻蛄叫，大雨到”。經(jīng)過進(jìn)一步觀察和研究，他又發(fā)現(xiàn)“春秋螻蛄叫，大雨定會(huì)到”，但“盛夏螻蛄叫，大雨不會(huì)到”。這表明 ①親身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比他人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)更可靠 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的根本動(dòng)力 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿 ④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) A.①② B. ①③ C. ②④ D.③④ 23.下列詩句中，與“知暵潦（旱澇）者莫如農(nóng)，知水草者莫如馬，知寒暑者莫如蟲”哲理相同的是（ ） A．朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦 B．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 C．不登高山,不知天之高也；不臨深淵,不知地之厚也 D．沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 24.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”之所以強(qiáng)調(diào)“更要與真理為友”，是因?yàn)? ) A．真理是絕對的.永恒的 　 B．真理與謬誤是截然對立的 C．追求真理有助于促進(jìn)學(xué)生的健康成長　 D．追求真理是學(xué)生成長的最終目的 25.經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程 ①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程 ③是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④  無為縣開城中學(xué)期中考試政治(文科) 姓名 班級 學(xué)號 得分 第I卷（選擇題） 一、單選題（25*2=50分） 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 題號 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 答案 第II卷（非選擇題） 二、材料題 26.材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。 材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。思考回答 （1） 材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（8分） （2） 材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（8分） 27. xx年是人類載人航天活動(dòng)52周年。我國的載人航天還處于發(fā)展階段，載人航天飛行獲得圓滿成功，這是我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作，大膽探索創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。載人航天飛行的成功，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國載人航天工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。 （1）結(jié)合材料說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來的（12分） （2）我國載人航天工程的成功實(shí)施，反映了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”哪些道理？（12分）  26.（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；（2分）黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。（2分）二者都顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。（2分） （2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。(2分)這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了（3分）