2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)11 文言文閱讀（游記、議論性說(shuō)理文）Ⅱ.doc

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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)11 文言文閱讀（游記、議論性說(shuō)理文）Ⅱ 一、(xx濟(jì)南質(zhì)檢)閱讀下面的文言文，完成1～5題。 (一)游九華山記 [清]施閏章 昔劉夢(mèng)得嘗愛(ài)終南、太華、女幾、荊山，以為此外無(wú)奇秀。及見(jiàn)九華，始自悔其失言。是說(shuō)也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過(guò)江上，望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙子云。 其山外峻中夷，由青陽(yáng)西南行，則峰攢岫復(fù)，瑰奇百出。而入其中則曠以隱。由山麓褰裳①，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦，而入其中則奧②以靜。蓋巖壑盤(pán)旋，白云蓊郁，道士所族處者，是為化城③。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔。循檐送目，虛日之氣遠(yuǎn)接江海，而四方數(shù)千里來(lái)禮塔者，踵接角崩④，叫號(hào)動(dòng)山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭(zhēng)緣為市，幾以山為壟斷矣，豈復(fù)知有云壑乎！ 于是擇其可游者曰東巖，其上有堆云洞、獅子石，僧屋數(shù)間，刻王文成手書(shū)。文成聚徒講學(xué)，游憩于斯，有東巖燕坐詩(shī)。今求其講堂，無(wú)復(fù)知者。 天柱峰最高，俯視化城如一盂。絕壁矗立，亂山無(wú)數(shù)。所謂九十九峰者，迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪，青則結(jié)綠⑤，紫則珊瑚，夕陽(yáng)倒蒸，意眩奪目。蓋至此而九華之勝乃具。惜余非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢(mèng)得輩于云霧間相共語(yǔ)耳！ 游以甲午歲十月，從之者查子素光、徐子道林。 (二)《改九子山為九華山聯(lián)句》序 [唐]李　白 青陽(yáng)縣南有九子山，山高數(shù)十丈，上有九峰如蓮華。按圖征名，無(wú)所依據(jù)。太史公南游，略而不書(shū)，事絕古老之口，復(fù)闕名賢之紀(jì)。雖靈仙往復(fù)，而賦詠罕聞。予乃削其舊號(hào)，加以九華之目。時(shí)訪道江漢，憩于夏侯回之堂，開(kāi)檐岸幘⑥，坐眺松雪，因與二三子聯(lián)句，傳之將來(lái)。 【注】①褰裳：提衣。②奧：深，隱蔽。③化城：道觀名，被四周之山環(huán)繞如城。④角崩：以額撞地，即叩頭。⑤結(jié)綠：美玉名。⑥岸幘：把頭巾掀起，露出前額。形容舉止灑脫。 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．道士所族處者，是為化城　　　　族：輩，類。 B．而四方數(shù)千里來(lái)禮塔者 禮：禮拜，朝拜。 C．有東巖燕坐詩(shī) 燕：閑暇。 D．復(fù)闕名賢之紀(jì) 闕：缺失。 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(　　) A. B. C. D. 3．以下各組句子中，全都屬于“九華之勝”的一組是(　　) ①峰攢岫復(fù)，瑰奇百出 ②噴激沙石，碎玉哀弦 ③踵接角崩，叫號(hào)動(dòng)山谷 ④絕壁矗立，亂山無(wú)數(shù) ⑤夕陽(yáng)倒蒸，意眩奪目 ⑥開(kāi)檐岸幘，坐眺松雪 A．①②③　　B．①⑤⑥　　C．②④⑤　　D．③④⑥ 4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．唐代的劉禹錫曾經(jīng)很喜愛(ài)終南山、太華山等山，認(rèn)為除這些外，天下沒(méi)有奇秀之山。等他見(jiàn)到九華山，就后悔說(shuō)錯(cuò)了話。 B．李白因山上有一座山峰很像蓮花，便將九子山改為九華山。施閏章從江上經(jīng)過(guò)，看到的景象也大致印證了李白的描述。 C．九華山最高峰為天柱峰，往下看化城觀小得好像一個(gè)器皿。峭絕的石壁矗立，眾多的山峰沒(méi)有秩序地排列著。 D．李白認(rèn)為司馬遷南游的時(shí)候，忽略了九華山而沒(méi)有記錄于史書(shū)，關(guān)于九華山，年紀(jì)大的人也完全沒(méi)有提及過(guò)，又缺少名家賢士的描述。 5．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)是說(shuō)也，嘗竊疑之。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)道士爭(zhēng)緣為市，幾以山為壟斷矣，豈復(fù)知有云壑乎！ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)惜余非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢(mèng)得輩于云霧間相共語(yǔ)耳！ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 1．A 解析：族，聚、集。 2．B 解析：A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?連詞，表并列。B項(xiàng)，都是助詞，的。C項(xiàng)，代詞，它/代詞，他的。D項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折。 3．C 解析：③為“禮塔者”的舉止；⑥為李白觀景的情狀。 4．B 解析：應(yīng)為九座山峰。 5．(1)對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，我曾經(jīng)在私下里懷疑過(guò)。 (2)道士們爭(zhēng)搶著與這些來(lái)禮拜佛塔的人做買賣，幾乎把持獨(dú)占了整個(gè)九華山，誰(shuí)還會(huì)去關(guān)心云霧繚繞的溝壑呢？ (3)可惜我并不是一個(gè)沒(méi)有事的人，不能在此休息觀賞十日，召喚來(lái)李太白、劉夢(mèng)得他們?cè)谠旗F之間互相交談(對(duì)九華山景致的體會(huì))。 【參考譯文】 (一)從前劉夢(mèng)得曾經(jīng)喜愛(ài)終南山、太華山、女幾山、荊山的景色，認(rèn)為除此之外其他山的景色并不奇特秀麗。(等到)他見(jiàn)識(shí)了九華山(的景色)以后，便開(kāi)始懊悔自己的說(shuō)法。對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，我曾經(jīng)在私下里懷疑過(guò)。李太白因山上有蓮花峰，便將九子山改為九華山。我乘船經(jīng)過(guò)江上，遙望有幾座山峰空明青翠，可以分辨數(shù)點(diǎn)，大約如同八九個(gè)仙女(人)。 九華山外表險(xiǎn)峻而里面平坦，從青陽(yáng)向西南方向行走，則峰巒聚集重疊，瑰麗奇特的景象非常之多。但進(jìn)入山中則平坦而隱蔽。從山腳提衣上山，有寒泉數(shù)十百道，沖擊著沙石，發(fā)出的聲音好似玉碎之音及哀傷的曲調(diào)，但進(jìn)入山中以后，則因?yàn)樯钊?、隱蔽而變得寧?kù)o。山峰和溝壑交錯(cuò)，白云非常濃厚。道士聚居的地方，在化城觀。一座山峰巍然屹立，四周的山峰環(huán)繞著它，像群龍?jiān)诰鹑∶髦榈臉幼?，這就是金地藏塔所處的位置。沿著塔檐遠(yuǎn)眺，空曠天幕中的云氣遠(yuǎn)達(dá)江海，而從四面八方由數(shù)千里以外趕來(lái)此處禮拜佛塔的人，紛至沓來(lái)，以額撞地，其呼喊聲震撼了山谷，好似非常痛苦時(shí)呼叫父母，又好似踏上了沸水大火而請(qǐng)求援助。道士們爭(zhēng)搶著與這些來(lái)禮拜佛塔的人做買賣，幾乎把持獨(dú)占了整個(gè)九華山，誰(shuí)還會(huì)去關(guān)心云霧繚繞的溝壑呢？ 于是選擇去九華山可以游覽的一個(gè)叫東巖的地方，它的上面有堆云洞、獅子石和數(shù)間和尚住的房間，刻有王文成親手書(shū)寫(xiě)的東西。王文成聚集徒眾在此講學(xué)，也在此處游玩與休息，并寫(xiě)了東巖燕坐詩(shī)?，F(xiàn)在尋找他當(dāng)年講學(xué)的場(chǎng)所，已經(jīng)沒(méi)有人知道了。 天柱峰為最高峰，從這里往下看化城觀，它細(xì)小得好像一個(gè)器皿。峭絕的石壁矗立，眾多的山峰沒(méi)有秩序地排列著。人們所說(shuō)的九十九座山峰，已經(jīng)很難分辨清楚，好似海上的浪潮洶涌，形成一層層的巨浪大波，青色的如同美玉，紫色的如同珊瑚，快下山的太陽(yáng)反射出炫目的光華，讓人不敢直視。此時(shí)，這才真正看到了九華山所具有的勝境了?？上也⒉皇且粋€(gè)沒(méi)有事的人，不能在此休息觀賞十日，召喚來(lái)李太白、劉夢(mèng)得他們?cè)谠旗F之間互相交談(對(duì)九華山景致的體會(huì))。 甲午年十月游于此，隨同一起游山的有查素光、徐道林。 (二)青陽(yáng)縣南有九子山，山高幾十丈，上有九座山峰像“蓮華”。依據(jù)它的形狀來(lái)求證它的得名(由來(lái))，沒(méi)有什么依據(jù)。太史公南游時(shí)，略過(guò)而沒(méi)有記載，(此山的一些)相關(guān)情況也沒(méi)有什么(老)人提及過(guò)，又缺乏名家賢士的描述。雖然(傳說(shuō)中)有神仙來(lái)往，但很少聽(tīng)說(shuō)有與它相關(guān)的詩(shī)文。我就去掉它舊時(shí)的(九子)名號(hào)，改成“九華”之名。我當(dāng)時(shí)到江漢一帶游歷，在夏侯回之堂休息，推門遠(yuǎn)眺九華山山松白雪，自在灑脫，于是與幾位(好友)聯(lián)句，希望能留傳到將來(lái)。 二、(xx菏澤模擬)閱讀下面的文言文，完成6～10題。 送宜黃何尉序 陸九淵 民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉， 是令、尉之曲直不難知也。東陽(yáng)何君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。夫二人之爭(zhēng)，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷。縣之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過(guò)，不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式①遄其歸矣；何廉而貧，無(wú)以振②其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩(shī)以送之，何之歸亦榮矣！ 比干剖心，惡來(lái)知政；子胥鴟夷③，宰噽謀國(guó)。爵刑舛施，德業(yè)④倒植，若此者班班見(jiàn)于書(shū)傳。今有司所以處臧、何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠(yuǎn)哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！ 魯士師如柳下惠，楚令尹如子文⑤，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)，三黜三已之間，其為曲直多矣！而《語(yǔ)》《孟》所稱，獨(dú)在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無(wú)喜色，已無(wú)慍色。況今天子重明麗正，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽(yáng)，以卻氛祲⑥。下邑一尉，悉力衛(wèi)其民，以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾！ 雖然，何君譽(yù)處若此其盛者，臧氏子實(shí)為之也。何君之志，何君之學(xué)，詎可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠(chéng)率是勇以志乎道，進(jìn)乎學(xué)，必居廣居、立正位、行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固無(wú)憾，吾將有憾于何君矣！ (選自《中國(guó)散文鑒賞文庫(kù)古代卷》) 【注】①式：通“軾”，裝上車。②振：通“整”，整治，置辦。③鴟夷：本義是皮囊，這里指沉尸河中。④業(yè)：惡業(yè)，罪孽。⑤柳下惠：春秋時(shí)魯國(guó)大夫，掌管刑獄，三次被貶。子文：春秋時(shí)楚國(guó)令尹，曾三次被貶。⑥祲：古代迷信的人所說(shuō)的不祥之氣。 6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．尉以是不善于其令　　　　善：友好。 B．爵刑舛施，德業(yè)倒植 舛：相違背，錯(cuò)亂。 C．其平獄治理之善 獄：監(jiān)牢。 D．以卻氛祲 卻：退，驅(qū)退。 7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(　　) A. B. C. D. 8．以下六句話分別編為四組，全都屬于作者認(rèn)為何坦應(yīng)無(wú)憾的理由的一組是(　　) ①有司不置白黑于其間，遂以俱罷 ②縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之 ③揆之舛施倒植之事，豈不遠(yuǎn)哉 ④其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì) ⑤何之歸亦榮矣 ⑥是豈終遺逸厄窮而已者乎 A．①③④　　B．②⑤⑥　　C．①②⑥　　D．③④⑤ 9．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(　　) A．東陽(yáng)人何坦擔(dān)任宜黃縣的縣尉，正直清廉，與貪贓枉法的縣令不和，卻與縣令一同被主管官吏罷免。 B．在作者看來(lái)，評(píng)價(jià)官員賢否曲直的標(biāo)準(zhǔn)是民心向背，何坦因受處罰而贏得了民心，實(shí)在是一件好事。 C．作者拿柳下惠和子文多次被貶卻能保持平和心態(tài)來(lái)開(kāi)導(dǎo)何坦，并認(rèn)為他將來(lái)仍可施展才華。 D．作者對(duì)何坦不僅僅是安慰，還對(duì)他提出了更高的希望和要求，希望他成為高尚有為的人。 10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)縣之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過(guò)，不至于罷，而惜其去。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)而《語(yǔ)》《孟》所稱，獨(dú)在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無(wú)喜色，已無(wú)慍色。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 6．C 解析：獄，官司。 7．C 解析：A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?連詞，來(lái)。B項(xiàng)，介詞，替，給/動(dòng)詞，作為。C項(xiàng)，均為助詞，取消句子的獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。D項(xiàng)，介詞，對(duì)/介詞，同。 8．B 解析：①說(shuō)的是主管官吏昏庸，不辨是非黑白；④說(shuō)的是柳下惠和子文有才干，都不能作為何坦應(yīng)無(wú)憾的理由。 9．B 解析：“何坦因受處罰而贏得了民心”與文意不符，受處罰前已得民心；說(shuō)“實(shí)在是一件好事”也不當(dāng)，文中只是說(shuō)不必因此而遺憾。 10．(1)宜黃縣的讀書(shū)人和老百姓，認(rèn)為臧氏子的罪行，遠(yuǎn)不止于罷免，對(duì)他的離開(kāi)感到慶幸；認(rèn)為何坦的過(guò)錯(cuò)，不至于被罷免，對(duì)他的離開(kāi)感到惋惜。 (2)然而，《論語(yǔ)》《孟子》對(duì)上述兩人的稱述，僅僅在于(他們)被朝廷拋棄而不怨恨，處于困境而不憂愁，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。 【參考譯文】 老百姓很喜歡他們的縣尉，很不喜歡他們的縣令；縣里的僚屬很喜歡他們的縣令，很不喜歡他們的縣尉，這樣來(lái)看，縣令、縣尉的賢與不賢就不難知道了。縣尉因?yàn)檫@個(gè)原因與縣令不和，縣令因?yàn)檫@個(gè)原因與縣尉不和，這樣來(lái)看，縣令、縣尉的是非曲直就不難知道了。東陽(yáng)人何坦做宜黃縣的縣尉，跟他的縣令臧氏子不和，他們的賢與不賢、是非曲直，也不難知道。他們兩人之間的爭(zhēng)執(zhí)，到了主管官吏那里，主管官吏不分青紅皂白，就把他們一起罷免了。宜黃縣的讀書(shū)人和老百姓，認(rèn)為臧氏子的罪行，遠(yuǎn)不止于罷免，對(duì)他的離開(kāi)感到慶幸；認(rèn)為何坦的過(guò)錯(cuò)，不至于被罷免，對(duì)他的離開(kāi)感到惋惜。藏氏子貪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，裝滿車子就趕快溜走了；何坦廉潔而且清貧，沒(méi)有什么來(lái)置辦行李，縣里的讀書(shū)人、老百姓同情他貧窮并為他準(zhǔn)備行李，設(shè)宴與他告別，想到他的賢德就唱歌作詩(shī)來(lái)送行，何坦的離開(kāi)也是很光榮的啊！ 比干被紂王剖心而死，惡來(lái)就掌握了大權(quán)；伍子胥被拋尸河中，宰嚭就主持了國(guó)政。賞罰逆施善惡顛倒，像這樣的事情一件件地在書(shū)傳中見(jiàn)到?，F(xiàn)在主管官吏用來(lái)處理臧縣令、何縣尉賢與不賢是非曲直的理由，雖然不合乎人心，然而與歷史上那些賞罰濫用、倒行逆施的事情相比較，不是還相距很遠(yuǎn)嗎？況且你得到了民心和讀書(shū)人的好評(píng)，有慰問(wèn)幫助到如此盛況空前的先例嗎？何君你有什么遺憾的呢！ 魯國(guó)的士師如柳下惠，楚國(guó)的令尹如子文，他們公正地審理官司和處理政事的善舉，應(yīng)該是記不完的，在三次貶官三次罷官之間，他們正直的行為太多了！然而，《論語(yǔ)》《孟子》對(duì)上述兩人的稱述，僅僅在于(他們)被朝廷拋棄而不怨恨，處于困境而不憂愁，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。況且現(xiàn)在皇上光明正大，光輝日新。大臣們好像德星一樣，調(diào)理陰陽(yáng)，驅(qū)退邪氣。下面縣邑中的一個(gè)縣尉，盡心盡力地維護(hù)老百姓，因此觸犯了貪贓枉法的縣令，恰好適合監(jiān)司某一條例，跟縣令一起被罷免，這哪里是要永遠(yuǎn)被朝廷拋棄，不會(huì)仕途再起呢？何君你有什么遺憾的呢！ 雖然這樣，使得何君得到這樣大的聲譽(yù)的，實(shí)在是臧氏子造成的。何君的志向，何君的學(xué)識(shí)，難道就到此為止了嗎？何君的這番作為是有勇氣的??！真能把這種勇氣用在道德修養(yǎng)上，推廣到學(xué)習(xí)上，就能夠住在天下最寬廣的住宅“仁”的里面，站在天下最正確的位置“禮”的上面，走在天下最光明的正路“義”的中間，使得富裕尊貴不能擾亂他的心靈，貧窮卑賤都不能改變他的志向，權(quán)勢(shì)武力也不能屈服他的氣節(jié)，這也是我寄希望于何君的。如果不是這樣，何君本來(lái)沒(méi)有什么遺憾，我將對(duì)何君感到遺憾??！ 三、(xx濰坊模擬)閱讀下面的文言文，完成11～15題。 游赤松山記 呂祖謙 淳熙十五年，南至①后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。 后二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明。復(fù)行三里許，入山門。長(zhǎng)松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”，暝色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照，清澈無(wú)底。坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，蓋亦非人間世也。 晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無(wú)滓。再至“過(guò)清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平②覓亡羊之地；或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會(huì)于丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀。歸途高者平，險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn)，烏紗欹斜，隨意先后。至山下，日猶未中。飯竟，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此問(wèn)桃源之津所從始也。過(guò)小橋，緣山而行。泉石相捕，無(wú)風(fēng)而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰：“三峽?！斌@濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過(guò)盤(pán)石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者異，亦與所謂“三峽”者異。久之，暮煙四合，不可久留，遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。 是行也，極目于丹井，稱心于桃源，而于“枕流”“過(guò)清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。 (選自中華書(shū)局《古今游記從鈔》，有刪節(jié)) 【注】①南至：冬至。②黃初平：東晉人，著名道教神仙，俗稱黃大仙。 11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．亦赍袱被，欲共宿山中　　　　赍：攜帶。 B．又若車馬卒奔而未有所止也 卒：通“猝”，突然。 C．晨興復(fù)至其處 興：高興，興奮。 D．不特與所謂“物外”者異 特：只是。 12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 13．以下六句話分別編為四組，全都描寫(xiě)赤松山景致的一組是(　　) ①積靄橫翠，蔚然深明 ②云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照 ③山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀 ④烏紗欹斜，隨意先后 ⑤喬木倚天，澗流清壯 ⑥極目于丹井，稱心于桃源 A．①②④　　B．①③⑤　　C．②④⑥　　D．③⑤⑥ 14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是(　　) A．淳熙十五年冬，作者與幾個(gè)朋友到了呂仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處，然后一起去游覽赤松山。 B．作者一行先后兩次游歷“桃源”，第一次是傍晚時(shí)分，光線昏暗，樹(shù)木互相遮蔽；第二次是午飯后，光線明亮，視野開(kāi)闊。 C．作者一行在赤松山中住了兩夜，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神清氣爽，心情放松，夢(mèng)中所到之處也超塵脫俗。 D．本文按時(shí)間先后的順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)歷，景物隨作者游蹤而變化，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有高有低，動(dòng)靜結(jié)合，寫(xiě)景極具特色。 15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢(mèng)魂所歷，蓋亦非人間世也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 11．C 解析：興，起，起來(lái)。 12．C 解析：A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，替，給。B項(xiàng)，助詞，位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。C項(xiàng)，都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，但是。D項(xiàng)，介詞，在/介詞，對(duì)，對(duì)于。 13．B 解析：④寫(xiě)的是作者帽子歪斜的樣子；⑥是作者游覽的經(jīng)歷和感受。采用排除法，故選B項(xiàng)。 14．A 解析：季氏兄弟的住所并非依赤松山而建。 15．(1)坐下來(lái)閉上眼睛休息，神清氣爽好像在天上暢游，而自己不知道(到了哪里)，將近半夜才睡覺(jué)。睡夢(mèng)中所到的(地方)，大概也不是人世間。 (2)也有人說(shuō)，這里是留侯張良所說(shuō)的愿意放棄人間事情想要跟隨赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？ 【參考譯文】 淳熙十五年，冬至后一天，(我)與兩三個(gè)朋友(一起)到兄長(zhǎng)呂仲平的家中拜訪。 又過(guò)了兩天，(我)呼喚童子找出藜杖，讓朋友備好行囊(準(zhǔn)備去登赤松山)。緩步出城北門五里多路，山野風(fēng)光漸漸迎面而來(lái)，晴朗的日光也時(shí)時(shí)落在人的身上。又走了二里多路，到了季氏的住所。(季氏的)住所依山而建，茂密的樹(shù)林和清澈的池水相互映襯。季氏兄弟和他們的知交好友陳巖夫，也攜帶行囊被褥，要(與我們)一起在山中住宿。又走了十里路，到了小石橋。遠(yuǎn)望赤松山，層層云霧籠罩著山林，樹(shù)木茂密，幽深而又有光亮。又走了三里多路，進(jìn)入(赤松山的)山門。高大的松樹(shù)高高聳立在路旁，好像不肯與世人為伍。到了橋亭，(我們)在(傾倒的)老樹(shù)上坐下。山澗中橫立著許多石頭，水勢(shì)因受阻而濺涌，形成清澈湍急的水流，洶涌澎湃。人的聲音都停止了，心神和眼睛因?yàn)樯街芯吧逍衙髁?。又拄著藜杖進(jìn)入“桃源”，暮色已經(jīng)布滿山谷了。倚傍著“枕流”徘徊，四周霧蒙蒙的一片，天水一色，泉水聲和松濤聲就像暴風(fēng)驟雨突然來(lái)到。(我們)慢慢地邊走邊觀察，又好像車馬突然狂奔而不能停止。云間不時(shí)地露出幾顆疏疏朗朗的星辰，點(diǎn)綴在樹(shù)梢，和水影相映襯，流水清澈不見(jiàn)底。坐下來(lái)閉上眼睛休息，神清氣爽好像在天上暢游，而自己不知道(到了哪里)，將近半夜才睡覺(jué)。睡夢(mèng)中所到的(地方)，大概也不是人世間。 早晨起身又來(lái)到那里，彌漫在山間的霧氣恣意游蕩，天空中沒(méi)有一絲渣滓。又來(lái)到“過(guò)清”，在這里觀賞了很久。然后就尋找小路探訪二仙祠，世人相傳認(rèn)為(這里就是)黃初平尋覓丟失的羊群的地方；也有人說(shuō)，這里是留侯張良所說(shuō)的愿意放棄人間事情想要跟隨赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？一起來(lái)的人都想要登山，喝一點(diǎn)丹井的水，(于是就一起)登山。(登山的)途中，有的人沿著山澗往上(攀登)，觀賞瀑布流泉，踏著白色山石，想要走到山泉的源頭卻沒(méi)有成功，然后就在丹泉之上會(huì)合。山高峻而幽深，向下俯視眾多山谷，(山谷)都呈現(xiàn)出各自的形狀。回來(lái)的路上，感覺(jué)高的地方也很平坦，危險(xiǎn)的地方也很順暢。山路迂回曲折，以至帽子歪歪斜斜，隨它前后顛倒。到了山下，太陽(yáng)還沒(méi)有到中天。飯后，信步閑走。再次來(lái)到“桃源”游玩，之前樹(shù)木互相遮蔽，現(xiàn)在都視野開(kāi)闊。又沿著石階，到“物外”游玩。喬木參天，山澗中水流清澈浩蕩。這是進(jìn)入桃源渡口的起始點(diǎn)。過(guò)了小橋，沿著山往前走。山泉和石頭互相沖撞，沒(méi)有刮風(fēng)卻發(fā)出波濤洶涌的聲音。(再往前)走將近一百步，清幽之意更加深邃。橫跨的山澗上建了一座橋，匾額上寫(xiě)著：“三峽。”驚濤激流奔騰，和巨石相互沖撞。往前不知道它的源頭，往后不知道它的盡頭。又前行數(shù)十步過(guò)了盤(pán)石，來(lái)到湍急的水邊，景象天然超絕。不僅僅與(前面)所說(shuō)的“物外”不同，也和(前面)所說(shuō)的“三峽”不同。過(guò)了很久，傍晚的煙霧彌漫四周，不能長(zhǎng)久地停留了，于是就沿著來(lái)時(shí)的路線回去。到了夜里，我們?cè)俅卧凇罢砹鳌膘o坐，樹(shù)林之外的燭光在夜深的時(shí)候更加微弱模糊。泉流靜謐幽深，尤其和夜晚的環(huán)境相契合。 這次出行，在丹井縱目遠(yuǎn)眺，在桃源盡情游玩，并且在“枕流”“過(guò)清”之間，早晨和傍晚多次盡情領(lǐng)略美景。從己未到辛酉，共游玩三天才返回。 四、(xx日照檢測(cè))閱讀下面的文言文，完成16～20題。 智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無(wú)故請(qǐng)地，故弗予?！比握略唬骸盁o(wú)故索地，鄰國(guó)必恐。彼重欲無(wú)厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國(guó)，則智伯之命不長(zhǎng)矣。君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨(dú)以吾國(guó)為智氏質(zhì)乎？”君曰：“善。”乃與之萬(wàn)戶之邑。智伯大悅，索地于趙，弗與，因圍晉陽(yáng)。韓、魏反之外，趙氏應(yīng)之內(nèi)，智氏以亡。 齊攻宋，宋使臧孫子南求救于荊。荊大說(shuō)，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。其御曰：“索救而得，今子有憂色，何也？”臧孫子曰：“宋小而齊大。夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也；而荊王說(shuō)，必以堅(jiān)我也。我堅(jiān)而齊敝，荊之所利也?！标皩O子乃歸。齊人拔五城于宋而荊救不至。 溫人之周，周不納客。問(wèn)之曰：“客耶？”對(duì)曰：“主人?！眴?wèn)其巷而不知也，吏因囚之。君使人問(wèn)之曰：“子非周人也，而自謂非客，何也？”對(duì)曰：“臣少也誦《詩(shī)》，曰： 普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 今君天子，則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉？故曰：主人也?！本耸估舫鲋?。 管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻?，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？ 樂(lè)羊?yàn)槲簩⒍ブ猩剑渥釉谥猩?，中山之君烹其子而遺之羹。樂(lè)羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：“樂(lè)羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且誰(shuí)不食？”樂(lè)羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得鹿，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼。秦西巴弗忍而與之。孟孫至而求鹿，答曰：“余弗忍而與其母?！泵蠈O大怒，逐之。居三月，復(fù)召以為其子傳。其御曰：“曩將罪之，今召以為子傳，何也？”孟孫曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？”故曰：“巧詐不如拙誠(chéng)。”樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑，秦西巴以有罪益信。 (節(jié)選自《韓非子說(shuō)林上》) 16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．彼重欲無(wú)厭，天下必懼　　　　厭：滿足。 B．且君何釋以天下圖智氏 釋：放棄。 C．中山之君烹其子而遺之羹 遺：贈(zèng)送。 D．居三月，復(fù)召以為其子傳 傳：傳授。 17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 18．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)人的智慧的一組是(　　) ①君不如予之以驕智伯 ②齊人拔五城于宋而荊救不至 ③豈有為人之臣而又為之客哉？故曰：主人也 ④乃放老馬而隨之，遂得道 ⑤樂(lè)羊坐于幕下而啜之，盡一杯 ⑥秦西巴弗忍而與之 A．①②⑤　　B．①③④　　C．②⑤⑥　　D．③④⑥ 19．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．魏宣子聽(tīng)取了任章的建議，采用欲擒故縱之術(shù)以割讓土地使智伯驕傲輕敵；最終貪婪的智伯在韓氏、魏氏、趙氏的聯(lián)合攻擊下滅亡了。 B．齊國(guó)攻打宋國(guó)，臧孫子憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋國(guó)免于滅亡。溫人在周被囚禁，他靠著聰明機(jī)智說(shuō)動(dòng)周君釋放了自己。 C．齊桓公討伐孤竹國(guó)，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。憑借管仲的聰明，利用老馬找到了歸路；靠著隰朋的智慧，利用蟻穴得到了水源。 D．樂(lè)羊忍住悲痛吃了自己兒子的肉，順利打敗中山國(guó)；秦西巴心地善良，把小鹿還給了母鹿。作者認(rèn)為樂(lè)羊的智巧偽詐比不上秦西巴的愚蒙忠誠(chéng)。 20．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也；而荊王說(shuō)，必以堅(jiān)我也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)樂(lè)羊以有功見(jiàn)疑，秦西巴以有罪益信。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案： 16．D 解析：傳，傳授知識(shí)的人，老師。 17．A 解析：A項(xiàng)，均為副詞，于是，就。B項(xiàng)，動(dòng)詞，往，到/結(jié)構(gòu)助詞，位于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，并且。D項(xiàng)，助詞，放在動(dòng)詞前組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“……的事物”“……的情況”等/助詞，和“為”呼應(yīng)，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)。 18．B 解析：②是敘述齊人攻下宋國(guó)五座城池后，楚國(guó)的救兵沒(méi)有到來(lái)這個(gè)客觀事實(shí)；⑥是敘述秦西巴把小鹿還給了母鹿，說(shuō)明秦西巴心地善良，內(nèi)心不忍。采用排除法，故B項(xiàng)正確。 19．B 解析：“憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋國(guó)免于滅亡”不正確，原文中楚王雖然答應(yīng)援助宋國(guó)，但當(dāng)齊人攻下了宋國(guó)五座城池后，楚國(guó)的救兵也沒(méi)有到。 20．(1)(楚國(guó))為救援弱小的宋國(guó)卻被強(qiáng)大的齊國(guó)厭惡，這是令人擔(dān)憂的做法；但楚王卻很高興，一定是想以此來(lái)使我們堅(jiān)決抵抗齊國(guó)。 (2)現(xiàn)在的人不知道用他們的愚笨之心去學(xué)習(xí)圣人的智慧，不也是錯(cuò)誤的嗎？ (3)樂(lè)羊因?yàn)橛泄Χ粦岩?，秦西巴卻因?yàn)橛凶飬s更受信任。 【參考譯文】 智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不給。任章說(shuō)：“(您)因?yàn)槭裁丛虿唤o他？”魏宣子說(shuō)：“(智伯)沒(méi)有理由就來(lái)索要土地，所以不給他?！比握抡f(shuō)：“智伯無(wú)故索要土地，鄰國(guó)一定會(huì)恐慌。他貪得無(wú)厭的欲望不能得到滿足，天下人一定會(huì)恐懼。您給予他土地，智伯必定會(huì)驕傲輕敵，鄰國(guó)一定會(huì)恐懼而(與我國(guó))相親近。用相互親近的軍隊(duì)來(lái)對(duì)付輕視敵人的國(guó)家，那么智伯的性命就不會(huì)長(zhǎng)久了。您不如把土地給予智伯，以使他驕傲。況且您為何放棄動(dòng)用天下的力量來(lái)對(duì)付智氏，卻單獨(dú)把我國(guó)作為智氏攻擊的目標(biāo)呢？”魏宣子說(shuō)：“好。”于是就把一個(gè)有萬(wàn)戶人家的城邑給了智伯。智伯十分高興，(又)向趙國(guó)索要土地，(趙國(guó))不給，(智伯)于是圍攻晉陽(yáng)。韓氏、魏氏在城外攻擊智氏，趙氏在城內(nèi)接應(yīng)，智氏由此滅亡了。 齊國(guó)攻打宋國(guó)，宋國(guó)派臧孫子南下向楚國(guó)求救。楚王很高興，答應(yīng)救援宋國(guó)，(跟臧孫子)十分友好。臧孫子憂心忡忡地返回宋國(guó)。他的車夫說(shuō)：“求救的事成功了，現(xiàn)在您還愁容滿面，為什么呢？”臧孫子說(shuō)：“宋國(guó)弱小而齊國(guó)強(qiáng)大。(楚國(guó))為救援弱小的宋國(guó)卻被強(qiáng)大的齊國(guó)厭惡，這是令人擔(dān)憂的做法；但楚王卻很高興，一定是想以此來(lái)使我們堅(jiān)決抵抗齊國(guó)。我們堅(jiān)決對(duì)抗齊國(guó)，齊國(guó)就會(huì)疲敝，楚國(guó)的利益便在這里?！庇谑顷皩O子就回到了宋國(guó)。齊人攻下了宋國(guó)的五座城池，然而楚國(guó)的救兵卻一直沒(méi)有來(lái)。 溫邑有個(gè)人來(lái)到周地，周地人不接納(他)這個(gè)客人。(周人)問(wèn)他說(shuō)：“(您)是客人么？”溫人回答說(shuō)：“我是主人。”(周人)問(wèn)他的住處，(他)卻毫無(wú)所知，于是官吏就把他囚禁起來(lái)。周君派人問(wèn)他：“你不是周人，又自稱不是客人，這是什么原因呢？”(溫人)回答說(shuō)：“我年少的時(shí)候誦讀《詩(shī)經(jīng)》，書(shū)中說(shuō)： 普天之下，沒(méi)有不是君王的土地；四海之內(nèi)，沒(méi)有不是君王的臣子。 現(xiàn)在君王您是天子，那我就該是天子的臣子。哪有做人臣子的，卻又做他的客人呢？所以我說(shuō)是主人?！敝芫谑亲尮倮舭堰@個(gè)人釋放了。 管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國(guó)，(軍隊(duì))春季出征，冬季返回，(中途)迷失了道路。管仲說(shuō)：“可以利用老馬的才智。”就放開(kāi)老馬前行，大家跟隨在后，于是找到了(回來(lái)的)路。走到山里沒(méi)有水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蟻穴高出地面的土有一寸，地下八尺深的地方就會(huì)有水。”于是(按隰朋說(shuō)的方法)挖地，結(jié)果就找到了水。憑管仲的聰明和隰朋的智慧，(他們)遇到不知道的事情，仍不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的人不知道用他們的愚笨之心去學(xué)習(xí)圣人的智慧，不也是錯(cuò)誤的嗎？ 樂(lè)羊擔(dān)任魏將去攻打中山國(guó)，他的兒子在中山國(guó)，中山國(guó)的君主把他的兒子煮了，并送給他一些帶汁的肉。樂(lè)羊坐在帳幕下吃完了一杯肉。魏文侯對(duì)堵師贊說(shuō)：“樂(lè)羊因?yàn)槲业木壒识粤怂麅鹤拥娜??！?堵師贊)回答說(shuō)：“他連兒子都吃了，還有誰(shuí)不能吃呢？”樂(lè)羊打敗了中山國(guó)，魏文侯獎(jiǎng)賞他的功勞，卻懷疑他的用心。孟孫打獵得到一只小鹿，讓秦西巴帶著(小鹿)返回，小鹿的母親跟隨在后面啼叫。秦西巴不忍心(傷害它)，就把小鹿還給了母鹿。孟孫回來(lái)后(向秦西巴)索要小鹿，(秦西巴)回答說(shuō)：“我不忍心，就(把小鹿)還給了它的母親?！泵蠈O非常氣憤，趕走了他。過(guò)了三個(gè)月，又把秦西巴召回來(lái)，(讓他)做自己兒子的老師。他的車夫說(shuō)：“從前要加罪于他，現(xiàn)在又召來(lái)讓他做您兒子的老師，這是為什么？”孟孫說(shuō)：“他對(duì)小鹿都不忍下狠心，又怎能忍心對(duì)我的兒子(不利)呢？”所以說(shuō)：“智巧而偽詐比不上愚蒙而忠誠(chéng)?！睒?lè)羊因?yàn)橛泄Χ粦岩桑匚靼蛥s因?yàn)橛凶飬s更受信任。