《人教版高中歷史必修3第一單元第2課《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中歷史必修3第一單元第2課《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》（24頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（人教版）v回顧：回顧：v儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個(gè)怎樣儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展過程？的發(fā)展過程？v春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗秦朝時(shí)候，遭到打擊秦朝時(shí)候，遭到打擊西漢初年，逐漸復(fù)西漢初年，逐漸復(fù)蘇蘇”。 孔子孔子荀子荀子 孟子孟子一、漢武帝的一、漢武帝的“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”v“賢良對(duì)策賢良對(duì)策”：實(shí)際上：實(shí)際上就是通過舉薦和策問的就是通過舉薦和策問的雙向結(jié)合來選拔人才的雙向結(jié)合來選拔人才的一種方法，是西漢察舉一種方法，是西漢察舉制的一個(gè)重要組成部分。制的一個(gè)重要組成部分。 思思 考考v漢武帝實(shí)行
2、賢良對(duì)策來選拔人才的原因有哪漢武帝實(shí)行賢良對(duì)策來選拔人才的原因有哪些？舉賢良對(duì)策的方式是什么？這種用人政些？舉賢良對(duì)策的方式是什么？這種用人政策產(chǎn)生了什么作用？策產(chǎn)生了什么作用？ 1 1、漢武帝實(shí)行賢良對(duì)策的原因：、漢武帝實(shí)行賢良對(duì)策的原因：v（1）西漢前期，皇帝都比較重視人才。）西漢前期，皇帝都比較重視人才。 v（2）漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛但也存在一些社會(huì)問）漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛但也存在一些社會(huì)問題：題：v南北邊境不寧。南北邊境不寧。v王國(guó)威脅中央。王國(guó)威脅中央。 v土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化。土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化。 2、舉賢良對(duì)策的方式：、舉賢良對(duì)策的方式：v “ “舉薦舉薦策問策問” ” 3
3、 3、舉賢良對(duì)策的作用：、舉賢良對(duì)策的作用：v發(fā)掘了一批治國(guó)人才，有力地推動(dòng)了國(guó)發(fā)掘了一批治國(guó)人才，有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。二、董仲舒的新儒學(xué)思想：二、董仲舒的新儒學(xué)思想：v1、董仲舒的歷史地、董仲舒的歷史地位及貢獻(xiàn)位及貢獻(xiàn) ：v漢代儒家代表人物，西漢漢代儒家代表人物，西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。著有著有春秋繁露春秋繁露等著作。等著作。 董仲舒董仲舒2、董仲舒的思想主張、董仲舒的思想主張v董仲舒新儒學(xué)思想的特點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想的特點(diǎn)：v糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有時(shí)代
4、特色的新儒學(xué)體系。思想，形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。 思思 考考v請(qǐng)分析董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些請(qǐng)分析董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？重要內(nèi)容？董仲舒的思想主張董仲舒的思想主張v（1）針對(duì)中央集權(quán)需要，提出）針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”和和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。的主張。v（2）針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出）針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授君權(quán)神授”的政治思想和的政治思想和“天人合一天人合一”和和“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)學(xué)說。說。v（3）針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的）針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，提出相應(yīng)措施。仁政思想，提出相應(yīng)措施。
5、v（4）針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出）針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五常三綱五常” 。 討論：討論：v董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取的？董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取的？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？v大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。至于心主義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一
6、切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。v“天人合一天人合一”和和“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治的長(zhǎng)久。姓，卻是有利于封建統(tǒng)治的長(zhǎng)久。v“薄賦斂，省徭役，以寬民力薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護(hù)封雖然是從維護(hù)封建統(tǒng)治秩序著想，但是確實(shí)有利于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的建統(tǒng)治秩序著想，但是確實(shí)有利于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)今天中國(guó)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象有一定的發(fā)展，也對(duì)今天中國(guó)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義
7、。至于借鑒意義。至于“限民名田限民名田”“”“塞兼并之路塞兼并之路”，因，因?yàn)楣沤駮r(shí)代背景不同，社會(huì)發(fā)展不同，就需要區(qū)別為古今時(shí)代背景不同，社會(huì)發(fā)展不同，就需要區(qū)別對(duì)待。今天，隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)對(duì)待。今天，隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，正確引導(dǎo)這種發(fā)展是十濟(jì)必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，正確引導(dǎo)這種發(fā)展是十分必要的，而不能一概套用分必要的，而不能一概套用“限民名田限民名田”“”“塞兼并塞兼并之路之路”的主張。的主張。v“三綱三綱”充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄。充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄?！拔宄Ｎ宄！蓖仆瞥缛柿x禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)崇仁義禮智信，拋棄其中封建
8、成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信信”為今天社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)為今天社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)?！緦W(xué)思之窗【學(xué)思之窗】v董仲舒對(duì)董仲舒對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的概述：的概述：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。
9、邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。可一，而法度可明，民知所從矣?！?v 漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?v請(qǐng)結(jié)合請(qǐng)結(jié)合“學(xué)思之窗學(xué)思之窗”的內(nèi)容談?wù)劄槭裁礉h武的內(nèi)容談?wù)劄槭裁礉h武帝會(huì)采納帝會(huì)采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)？的觀點(diǎn)？你對(duì)你對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”觀點(diǎn)有何看法？觀點(diǎn)有何看法？你認(rèn)為這對(duì)我國(guó)后世有什么影響？你認(rèn)為這對(duì)我國(guó)后世有什么影響？v（1）采納的原因：）采納的原因：v當(dāng)時(shí)各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于當(dāng)時(shí)各種思想學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于封建統(tǒng)治的地步。非常需要從思想方面統(tǒng)一封建統(tǒng)治的地步
10、。非常需要從思想方面統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，以適合當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)、形人們的認(rèn)識(shí)，以適合當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。成封建大一統(tǒng)局面的需要。v（2）看法：）看法：v該觀點(diǎn)杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了該觀點(diǎn)杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了人們的思想意識(shí)，適合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)、人們的思想意識(shí)，適合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。但把百家之說形成封建大一統(tǒng)局面的需要。但把百家之說稱為稱為“異說異說”“”“邪辟之說邪辟之說”是錯(cuò)誤的，無非是錯(cuò)誤的，無非是為罷黜百家提供是為罷黜百家提供“合法合法”的理由。的理由。 （3）對(duì)后世的影響）對(duì)后世的影響v正面：使儒家思想成為我國(guó)正統(tǒng)
11、思想，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)正面：使儒家思想成為我國(guó)正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華達(dá)兩千年之久，成為中華文明的主流思想，對(duì)中華民族的共同心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都作出了民族的共同心理的形成和中國(guó)歷史的發(fā)展都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。不可磨滅的貢獻(xiàn)，影響極其深遠(yuǎn)。v負(fù)面：使西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的負(fù)面：使西漢剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的爭(zhēng)鳴局面就遭到了自秦始皇焚書坑儒以來的第二次爭(zhēng)鳴局面就遭到了自秦始皇焚書坑儒以來的第二次扼殺。其負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，固步扼殺。其負(fù)面作用在封建社會(huì)后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，
12、阻礙了自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展，阻礙了科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致中國(guó)近代的落后。科技文明的進(jìn)步，導(dǎo)致中國(guó)近代的落后。 三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 思考：思考：v漢武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？漢武帝采取了哪些措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想？ v思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。思想方面：肯定董仲舒的新儒學(xué)思想。v政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政治方面：用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政。政。v教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒教育方面：興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。家經(jīng)典。 討論：討論：v請(qǐng)同學(xué)結(jié)合西漢的儒學(xué)教育狀況談?wù)劄槭裁凑?qǐng)同學(xué)結(jié)合西漢的儒學(xué)教育狀況談?wù)劄?/p>
13、什么儒家思想能夠逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流儒家思想能夠逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？思想？v儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，教育為儒家所儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。壟斷。 v興辦太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。興辦太學(xué)，儒學(xué)地位大大提高。 v初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在各郡縣得到推初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學(xué)在各郡縣得到推廣廣 v結(jié)果：儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想結(jié)果：儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想 。隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)1 1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽说A(chǔ)。其主要是因?yàn)?/p>
14、董仲舒提出了( )( )A A “春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”思想思想 B B“罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C C “君權(quán)神授君權(quán)神授”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” DD“限民名田限民名田”“”“塞兼并塞兼并之路之路”2 2、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用起了直接的作用( )( )舉賢良對(duì)策舉賢良對(duì)策 重用文學(xué)儒者重用文學(xué)儒者 舉辦太學(xué)，講授儒家舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典經(jīng)典 設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A A B B C C D DAC3、從從“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”到到“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了了 （ ） 中央集權(quán)的強(qiáng)化中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng)思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡A、 B、 C、 D、D 制作制作 金陵中學(xué)歷史組金陵中學(xué)歷史組 馮建紅馮建紅
人教版高中歷史必修3第一單元第2課《“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)》
