2019-2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題三《近代中國的民主革命》第2講同步檢測 人民版必修1.doc

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2019-2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題三《近代中國的民主革命》第2講同步檢測 人民版必修1 一、選擇題 1．(xx廣東湛江月考)上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指(　　) A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張 D．新文化運(yùn)動(dòng)的“民主與科學(xué)”思想 [答案]B [解析]本題考查中國近代思想解放的開端。材料中“中國人中的世俗理性的最初覺醒”顯然是指“這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識”，這種現(xiàn)象發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭之后，而以林則徐、魏源等人的“師夷長技以制夷”思想為最早開端，也是中國近代思想覺醒的最早表現(xiàn)，所以答案選B項(xiàng)；A項(xiàng)明末清初時(shí)期民族危機(jī)尚未發(fā)生；C、D兩項(xiàng)均晚于B項(xiàng)。 2．(xx杭州一模)在查禁鴉片時(shí)期，林則徐曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛?！睘榇耍謩t徐采取的行動(dòng)主要是(　　) A．收集西方國家信息，編譯西方書報(bào) B．撰寫《海國圖志》和《華事夷言》等著作 C．提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的口號 D．提出“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥钡淖兏镏鲝? [答案]A [解析]本題考查學(xué)生解讀材料獲取信息的能力。林則徐對聯(lián)的意思是要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地；當(dāng)官必須堅(jiān)決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。 3．(xx濰坊期末)郭蒿燾說：“西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；中國(專注造船、制器、練兵)考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！边@表明他(　　) A．認(rèn)為西方技藝是“末”，中國的綱常倫理是“本” B．批評洋務(wù)派與日本在學(xué)習(xí)西方問題上都沒有觸及根本 C．主張整飭綱常倫理，學(xué)習(xí)西方技術(shù) D．認(rèn)為既要學(xué)習(xí)西方技術(shù)，又要學(xué)習(xí)西方政治制度 [答案]D [解析]中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)西方的器物。(即是材料中標(biāo)注的“專注造船、制器、練兵”)，是作者觀念中的“末業(yè)”，作者觀點(diǎn)中的本業(yè)是指“政教”，是西洋的政教，不是中國的綱常倫理，所以排除A、C兩項(xiàng)。B項(xiàng)的說法不正確，作者在批評洋務(wù)派的同時(shí)，更重要的是表明了他不僅要學(xué)西方技術(shù)又要學(xué)西方政治制度的觀點(diǎn)，所以排除B項(xiàng)。 4．(xx濰坊一模)“西人以商為戰(zhàn)，……彼既以商來，我亦當(dāng)以商往，……我之商一日不興，由彼之貪謀亦一日不輟，……欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)。”材料主張(　　) A．興辦洋務(wù)　　　　　 B．實(shí)業(yè)救國 C．實(shí)行“商戰(zhàn)” D．學(xué)習(xí)西方 [答案]C [解析]本題考查早期維新思想。依據(jù)材料“彼既以商來，我亦當(dāng)以商往……欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”可知C項(xiàng)符合題意。 5．(xx上海虹口期末)有學(xué)者認(rèn)為：“所謂洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國侵略者的支持下，用出賣中國人民利益的辦法，換取外洋槍炮船只來武裝自己，血腥地鎮(zhèn)壓中國人民起義，借以保存封建政權(quán)的殘骸為目的的運(yùn)動(dòng)。”對此理解正確的是(　　) A．深刻揭示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)目的 B．全面剖析了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史原因 C．準(zhǔn)確闡釋了“中體西用”的思想 D．客觀評價(jià)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史作用 [答案]A [解析]本題考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)目的。材料中“乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國侵略者的支持下，用出賣中國人民利益的辦法，換取外洋槍炮船只來武裝自己，血腥地鎮(zhèn)壓中國人民起義，借以保存封建政權(quán)的殘骸為目的的運(yùn)動(dòng)”說明A項(xiàng)正確；題干反映的是對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的否定，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的歷史原因是多方面的，既有政治、經(jīng)濟(jì)因素，也有思想因素，而材料反映不夠全面，故B項(xiàng)說法與之不符；“中體西用”的思想是學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，探求強(qiáng)國御侮之道，維護(hù)清王朝統(tǒng)治，與材料主旨不符，故C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。 6．(xx西城模擬)中國近代有人認(rèn)為：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平?！迸袛啻巳说恼闻蓜e是(　　) A．?；逝?　　 B．維新派 C．革命派　　 D．洋務(wù)派 [答案]B [解析]“君民共主者權(quán)得其平”體現(xiàn)了君主立憲的思想，由此分析應(yīng)選B項(xiàng)。革命派主張推翻君主專制；洋務(wù)派主張“中體西用”；保皇派主張不進(jìn)行改變。 7．(xx湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)英國哲學(xué)家赫伯特斯賓塞創(chuàng)造了“適者生存”為核心內(nèi)容的社會(huì)達(dá)爾文主義，以此來捍衛(wèi)進(jìn)化論。近代中國知識分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播了進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是(　　) A．否定了上帝的權(quán)威 B．改變了部分知識分子的世界觀 C．直接導(dǎo)致了中英兩國政治改革 D．開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙 [答案]B [解析]A項(xiàng)是生物進(jìn)化論的影響，而非社會(huì)達(dá)爾文主義和嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論的影響；C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“直接”；D項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“開始”，故選B項(xiàng)。 8．(xx新課標(biāo)Ⅰ，29)1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會(huì)試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明(　　) A．廢八股斷送讀書人政治前途 B．改制缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) C．知識分子在政治上極為保守 D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和 [答案]B [解析]通過材料可以看出當(dāng)時(shí)的舉人反對“廢八股取士之制”，這表明改制缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。廢八股斷送的是傳統(tǒng)士人的政治前途，A項(xiàng)不正確；康梁二人主張改革不是保守，C項(xiàng)不正確；維新思想在維護(hù)傳統(tǒng)儒學(xué)的名義下傳播，D項(xiàng)不正確。 9．(xx荊州質(zhì)檢)1891年和1898年，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之”。材料說明康有為兩部著作的特點(diǎn)是(　　) A．借用傳統(tǒng)文化，以達(dá)經(jīng)世之目的 B．注重考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威 C．借今古文之爭，以重塑孔子形象 D．注重材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué) [答案]A [解析]本題考查中國近代的維新思想特點(diǎn)以及學(xué)生解讀材料獲取信息的能力。依據(jù)材料“惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之”信息可以判斷出A項(xiàng)正確。 10．(xx贛州期末)“孫中山國際基金會(huì)”章程明確規(guī)定基金會(huì)活動(dòng)的目標(biāo)是建立慈善機(jī)構(gòu)，幫助世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓勵(lì)青年就學(xué)，成立中山獎(jiǎng)賞金、中山大學(xué)，興建老人院、孤兒院、游民收容所等，照顧貧困地區(qū)的同胞。這說明(　　) A．孫中山國際基金會(huì)以三民主義中的“民族主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo) B．孫中山國際基金會(huì)以三民主義中的“民主主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo) C．孫中山國際基金會(huì)以三民主義中的“民權(quán)主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo) D．孫中山國際基金會(huì)以三民主義中的“民生主義”為活動(dòng)宗旨和目標(biāo) [答案]D [解析]題干中“幫助世界上貧困受災(zāi)民眾，鼓勵(lì)青年就學(xué)，成立中山獎(jiǎng)賞金、中山大學(xué)，興建老人院、孤兒院、游民收容所等，照顧貧困地區(qū)的同胞”這一系列信息傳達(dá)的是三民主義中“民生主義”的內(nèi)容，而B項(xiàng)“民主主義”并不是三民主義的內(nèi)容。故選D項(xiàng)。 二、非選擇題 11．(xx福建四地六校聯(lián)考)世界文明的發(fā)展是各種文明的相互影響、相互融合的結(jié)果。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　不同文明的相遇必然涉及到對外部世界的認(rèn)識和理解。從15世紀(jì)的大航海時(shí)代到19世紀(jì)中葉的鴉片戰(zhàn)爭，中外文明的交往變化起伏，中國對外部世界的認(rèn)識也隨之發(fā)生變化。 徐光啟與利瑪竇合譯歐幾里德的《幾何原本》，所著《農(nóng)政全書》包含了一部分西方新知識，還同湯若望合作修訂歷法。林則徐虎門銷煙，編寫《四洲志》，購置西方大炮加強(qiáng)防務(wù)。 材料二　臣竊聞東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法、開國會(huì)之故。國會(huì)者，君與國民共議一國之政法也。 ——摘自康有為《請定立憲開國會(huì)折》 今者由平民革命以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民公舉。議會(huì)以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守。 ——摘自《孫中山全集》第一卷 1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，贊譽(yù)俄國革命為“世界的新文明之曙光和世界的新潮流”，并且預(yù)言20世紀(jì)的文明將以俄國革命為契機(jī)而發(fā)生巨變。 ——摘自許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國現(xiàn)代化史》第一卷 (1)根據(jù)材料一，歸納徐光啟、林則徐對外部世界認(rèn)識或態(tài)度的不同。 (2)概括指出材料二體現(xiàn)的三種基本主張。歸納這一時(shí)期中國在學(xué)習(xí)世界文明方面的突出特點(diǎn)。 (3)根據(jù)上述材料，簡要談?wù)勀銓Α爸腥A文明”與“世界文明”關(guān)系的認(rèn)識。 [答案](1)徐光啟：與西方傳教士交往，認(rèn)識到中國科技落后，開始引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)知識。 林則徐：學(xué)習(xí)西方“長技”，開眼看世界，反對侵略，主張平等交往，探索救國救民道路。 (2)主張：君主立憲；民主共和；社會(huì)主義。特點(diǎn)：側(cè)重社會(huì)政治思想學(xué)說；學(xué)習(xí)外來文化與救亡圖存相結(jié)合(先進(jìn)中國人探索救國道路)；不同的政治派別采納不同的思想主張。(多種學(xué)說交織、交替；從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師等)(任答2點(diǎn)即可) (3)認(rèn)識：世界先進(jìn)文明促進(jìn)中華文明的發(fā)展；吸收世界文明要與中國國情相結(jié)合。(任答2點(diǎn)即可) [解析](1)問，徐光啟和林則徐都是認(rèn)識到中國的落后，主張學(xué)習(xí)西方的科技，但是林則徐學(xué)習(xí)西方的目的更多的是探索救國之路。(2)問，材料二中，康有為主張君主立憲制，孫中山主張民主共和，建立共和國；李大釗則是接受了馬克思主義，主張建立社會(huì)主義。這一時(shí)期學(xué)習(xí)西方的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)西方的政治和思想，學(xué)習(xí)西方和救亡圖存緊密結(jié)合。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)逐漸的由西方轉(zhuǎn)移到俄國。(3)問，此題是開放性的時(shí)期，回答言之有理即可。 12．(xx天水)中西文明在交流中相互借鑒，不斷發(fā)展，彼此影響，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　我國宋代時(shí)期的科學(xué)文化傳播到歐洲(“中學(xué)西傳”)，對歐洲產(chǎn)生了重大影響。對此，《全球通史》中寫道，中國文明在文化領(lǐng)域到了宋朝達(dá)到頂峰，尤其是科學(xué)技術(shù)取得了至今才得到充分理解的非凡的進(jìn)展。英國哲學(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯培根也說：“我們應(yīng)該注意到這些發(fā)明的力量、功效和結(jié)果，因?yàn)檫@些大發(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)。” 材料二　從16世紀(jì)后期，特別是中國近代前期，西方科學(xué)文化不斷涌入中國(“西學(xué)東漸”)，沖擊著中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位。為此，中國社會(huì)不同階級做出了自己的反應(yīng)。 材料三　中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政，雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。 ——張之洞《勸學(xué)篇》 材料四　西人立國……育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動(dòng)，此其體也。輪船、火炮、洋輪、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶趨步(艱難勉強(qiáng)地跟著走)，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果以足恃歟？ ——鄭觀應(yīng)《盛世危言自序》 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出宋元時(shí)期科學(xué)文化“中學(xué)西傳”的具體表現(xiàn)。 (2)近代前期，在“西學(xué)東漸”的過程中，據(jù)材料二、三、四指出洋務(wù)派與早期維新派的“體”“用”觀有何不同？根據(jù)材料概括近代前期中國人向西方學(xué)習(xí)的思想歷程。 [答案](1)具體表現(xiàn)：13世紀(jì)～14世紀(jì)初，活字印刷術(shù)、指南針、火藥傳入歐洲。 (2)洋務(wù)派認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的思想理論是“體”，西方技術(shù)是“用”；早期維新派認(rèn)為，在西方，資本主義制度是“體”，各種技術(shù)設(shè)備是“用”。由學(xué)習(xí)西方的技術(shù)(器物)到學(xué)習(xí)西方的制度。 [解析]第(1)問，主要考查學(xué)生對四大發(fā)明傳播?；卮饡r(shí)要聯(lián)系所學(xué)及材料歸納總結(jié)。如材料“英國哲學(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯培根也說：‘我們應(yīng)該注意到這些發(fā)明的力量、功效和結(jié)果，因?yàn)檫@些大發(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)’”。 第(2)問，主要考查學(xué)生對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及早期維新思想的認(rèn)識與理解。回答第一小問時(shí)要結(jié)合洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主張和早期維新派的主張?；卮鸬诙柦獯饸v程時(shí)要注意題目要求“近代前期”并且是材料所反映的，故回答從器物到制度而已，不可再答上思想。