九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第39課《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）滬教版.doc

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教學(xué)資料參考范本 九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第39課《米洛斯的維納斯》教學(xué)設(shè)計(jì)（一） 滬教版 撰寫(xiě)人：__________________ 時(shí) 間：__________________ 一、導(dǎo)語(yǔ) 從古到今，人們對(duì)美的追求是永無(wú)止境的?？墒堑降资裁词敲滥兀窟@是一個(gè)仁者見(jiàn)仁。智者見(jiàn)智的問(wèn)題。那首先請(qǐng)你們說(shuō)說(shuō)你心中的美是什么。可以舉具體的例子。不錯(cuò)，同學(xué)們都說(shuō)出了你們心中的美。還有一種令人思索的美。 環(huán)肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什么呢？ 梁山伯與祝英臺(tái)之間凄美的愛(ài)情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什么呢？ 英國(guó)王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說(shuō)，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見(jiàn)白頭。 請(qǐng)同學(xué)們反倒彩圖，看一下米羅斯的維納斯，你認(rèn)為維納斯美嗎？這都是同學(xué)的觀點(diǎn)，那么大作家青岡琢型又是陽(yáng)人為的呢？讓我們和作家一起走精密羅斯的維納斯。 二、作者及相關(guān)背景介紹 1、請(qǐng)大家看注釋①關(guān)于作者以及維納斯的介紹。（展示維納斯的圖像或讓學(xué)生看彩圖） 補(bǔ)充：于世界上最大的美術(shù)博物館——法國(guó)的羅浮宮內(nèi)。這尊維納斯雕像與勝利女神雕像以及我們熟悉的“蒙娜麗莎”畫(huà)像一起被譽(yù)為“羅浮宮三寶”。 可惜的是由于無(wú)情的歷史偶然的毀壞，這尊維納斯雕像失去了雙臂，但她的美依舊震懾著全世界，被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊，羅浮宮的“第一珍寶”。那么這尊維納斯雕像到底美在何處呢，確實(shí)值得我們探討。在此我們不妨先來(lái)看看作者是如何評(píng)價(jià)這尊殘缺的維納斯雕像的。請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，找出作者的觀點(diǎn)（提問(wèn)）（歸納中心論點(diǎn)） 作者認(rèn)為：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。 還非常明確的說(shuō)：“不，說(shuō)得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無(wú)意識(shí)地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國(guó)度，為了超越更久更久的時(shí)代。 我們都知道雕像本身石無(wú)生命、無(wú)意識(shí)的，失去雙臂只能是外力的作用，而不可能是他自己的意愿。作者這樣寫(xiě)，讓人的印象更加深刻。但他要表達(dá)的無(wú)非是：失去胳膊的維納斯比完整無(wú)缺的維納斯雕像更富有魅力。 請(qǐng)同學(xué)看課文，作者在后文是怎樣對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋的。 作者認(rèn)為： ①我即感到這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求。 ②那是去了的雙臂政濃濃的散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性地生命之夢(mèng)。 ③米洛斯地維納斯雖然失去了兩條有大理石雕刻成地美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議地抽象地藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂。 正是由于這些原因，作者認(rèn)為那些關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案，他認(rèn)為全是倒胃口的，全是些奇談怪論。作者認(rèn)為這里成為問(wèn)題的已經(jīng)不是藝術(shù)效果傷得數(shù)量的變化。而是質(zhì)量的變化了。 為什么作者會(huì)這樣想呢。同學(xué)們要結(jié)合青岡卓行的背景來(lái)理解。 青岡卓行是一個(gè)日本作家，日本的很多文化和中國(guó)的都是相通的。在我們的古文化中可以找到這樣的例子。 哲理引申 1、 藝術(shù)——注重虛實(shí)相間 如國(guó)畫(huà)中的“留白”藝術(shù)；如音樂(lè)中的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”； 如唐詩(shī)：松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語(yǔ)。 《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙 煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時(shí)似矯花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！泵啦豢裳缘男Ч麃?lái)自虛寫(xiě)，人間沒(méi)有誰(shuí)可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。 因?yàn)樵S才給了人思考的空間，才產(chǎn)生了想不到的藝術(shù)效果。 2、 生活——缺憾也是一種美 四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛(ài)情成千古絕唱。 唐詩(shī)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”動(dòng)人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢 《老子?道經(jīng)?二章》的\有無(wú)相生\與《四十章》的\有生于無(wú)\是完全不同的兩個(gè)概念，不可以相混。\有無(wú)相生\屬于形而下之\器\的層面，是老子所否定的。其中\(zhòng)有無(wú)\是一般名詞，是相對(duì)的關(guān)系，二者相互依賴(lài)而存在，相反相成，互為消長(zhǎng)，而不能互相取代。\有生于無(wú)\屬于形而上之\道\的層面，是老子所要闡明的主要思想。其中\(zhòng)有無(wú)\是抽象概念，是同一的關(guān)系，無(wú)即是有，有即是無(wú)。\無(wú)生有\(zhòng)或\有生于無(wú)\是就邏輯上的先后而言，實(shí)際上無(wú)生有就是無(wú)成為有，有生無(wú)就是有成為無(wú)。文章從\有無(wú)相生\之\生\為生存之義、\有無(wú)相生\屬于相對(duì)的邏輯思維層次、\有生于無(wú)\屬于絕對(duì)的邏輯思維層次、\有生于無(wú)\之\生\為生出之義、《老子?道經(jīng)?二章》的結(jié)構(gòu)和次序問(wèn)題五個(gè)方面作了論證。 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。\《老子?四十五章》又說(shuō)：\大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。\《莊子?齊物論》也說(shuō)：\夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。 余秋雨在《廢墟》中說(shuō)，‘沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的’，一種事物過(guò)于完美，就給人不真實(shí)，就脫離了大眾的實(shí)際，與人們意念中的感覺(jué)不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補(bǔ)美，一種在心靈里重塑的藝術(shù)。” 所以作者認(rèn)為維納斯失去了雙臂，反而獲得了一種不可思議的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的\無(wú)數(shù)雙修眉的玉臂。我們可以想象，也許他的左掌上托著一只蘋(píng)果，也許是被人向柱支拖著，或者是金著盾牌，抑或是玉笏，不興許不是這樣。。。。。。?？傊?，我們可以有無(wú)數(shù)的想像，正是這栓逼得無(wú)，在我們的心目中中產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的有。而涂過(guò)真的恢復(fù)雙臂，那么就一覽無(wú)遺了，我們就失去了想象的空間，物業(yè)就變成了有。 但是值得注意的是：伯樂(lè)兩條胳膊之外，其他任何部分都喪失不得。為什么呢？ 請(qǐng)同學(xué)們看最后一個(gè)自然段，手在人的存在中有向征意義。它是人與世界。人與他人或者自己驚醒千變?nèi)f化的交涉的手段，收拾一個(gè)媒介物，不論在那中場(chǎng)的，受都是極富人性的，所以屬區(qū)的只能是雙臂，而不是其他部分。如果眼睛被捅壞了。鼻子群落了，或是乳房貝寧掉了，但兩條胳膊完好無(wú)損，就不可能產(chǎn)生如此大的藝術(shù)效果。 還有一點(diǎn)，藝術(shù)是藝術(shù)，生活是生活，維納斯英失去雙別人魅力，但殘疾人卻英失去雙別人痛苦，殘疾人失去任何一個(gè)部分都是痛苦的。這是生活和藝術(shù)的差別。 課后還有作業(yè)留給對(duì)美學(xué)有興趣的同學(xué)。美國(guó)著名的科幻小說(shuō)作家曾經(jīng)創(chuàng)作了一個(gè)被稱(chēng)為最短的科幻小說(shuō)的作品，只有一句話：“地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里，這時(shí)忽然響起了敲門(mén)聲……”請(qǐng)大家課后將維納斯的美和這個(gè)科幻作品進(jìn)行比較，看看它們有哪些共性的東西。 課外拓展：欣賞：寫(xiě)作指要-----讀后感 殘缺之美 有時(shí)候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。 我看著斷樹(shù)殘樁，枯枝敗葉；看著舊寺的斑鐘頹墻；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個(gè)沉默 老人走街串巷拾破爛；看著一個(gè)有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)又停止。每當(dāng)我看到這一切，我總是很專(zhuān)注地凝視他們，直到把他們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。 我不知道這些為什么，但我確確實(shí)實(shí)地相信，這一切更為真實(shí)，更為深刻，雖然是那樣的平常、那么落魄，甚至有些狼狽。 他們或許是從光艷十足無(wú)可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢變形，然后走進(jìn)我的視野，走到輝煌不再的今天。 我不知道他們?cè)?jīng)怎樣的美麗過(guò)，所以我無(wú)法說(shuō)出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態(tài)拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說(shuō)的悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑，世事中永恒的感傷和無(wú)限的蒼涼??！ 殘缺的事物就這樣印滿(mǎn)了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，卻又那么美麗。 我看著單戀者在心愛(ài)人的新婚之夜執(zhí)花立在雨中，看著喜悅滿(mǎn)足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶，韶華已逝者對(duì)鏡愁思；我聽(tīng)著蒼顏白發(fā)的老人憶起發(fā)黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情，英雄暮年時(shí)痛訴孤獨(dú)落寞。哪怕我對(duì)眼前的人一無(wú)所知，我也一定會(huì)相信：“這些曾經(jīng)美好，現(xiàn)在依然美好的靈魂，在經(jīng)歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后，將會(huì)在生命中刻下最深的記憶?！? 真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過(guò)。黛玉的美在于她沒(méi)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛(ài)情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說(shuō)生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開(kāi)滿(mǎn)了我們頭頂?shù)奶炜?，讓人雀躍與敬仰。 這些悲哀而持久的美麗，直接觸動(dòng)了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默——那是一種多么讓人心悸的快感啊！ 沒(méi)有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂(lè)，也沒(méi)有多少人知道這種殘缺的美是如何細(xì)細(xì)密密地布滿(mǎn)我們門(mén)前的田野和草場(chǎng)，如同今夜細(xì)細(xì)密密的月光。 是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，一朵花的美麗在于她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破?。? 簡(jiǎn)評(píng)：本文用細(xì)膩、優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)生活的感悟。真正的生活并不完美，而正視它，勇敢地去面對(duì)他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態(tài)度。這樣人們?cè)谑篱g所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那么就找一點(diǎn)最優(yōu)最美的東西吧，努力把他們挑出來(lái)，寫(xiě)下來(lái)，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無(wú)法精確地描繪出來(lái)，但也會(huì)留下一種永遠(yuǎn)的美麗、永遠(yuǎn)的希望。 板書(shū) 失去雙臂（無(wú)）——無(wú)窮無(wú)盡的想象（有）—— 秀麗迷人、不朽（虛） 米洛斯的維納斯 虛實(shí)相生 恢復(fù)雙臂（有）——受到限制（無(wú)）—— 倒胃口的奇談怪論（無(wú)藝術(shù)效果（實(shí)） 6 / 6