《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點52 認(rèn)識過程課件 新人教》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點52 認(rèn)識過程課件 新人教（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、5252 認(rèn)識過程認(rèn)識過程 一、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性一、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性 特點特點 表現(xiàn)及原因表現(xiàn)及原因 反復(fù)性反復(fù)性 人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從_到認(rèn)識，再從到認(rèn)識，再從_到實踐的多次反到實踐的多次反復(fù)才能完成。原因在于：從認(rèn)識的復(fù)才能完成。原因在于：從認(rèn)識的_來看，來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的
2、認(rèn)識的_來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程 無限性無限性 人類認(rèn)識是人類認(rèn)識是_發(fā)展的，追求真理是一個永發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。原因在于：認(rèn)識的對象是無限的無止境的過程。原因在于：認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識延續(xù)的，作為認(rèn)識_的社會實踐是不斷發(fā)的社會實踐是不斷發(fā)展的展的 上升性上升性 對真理的追求是一種對真理的追求是一種_前進或前進或_上升的過程，真理總是在實踐中發(fā)展，在發(fā)展中上升的過程，真理總是在
3、實踐中發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身不斷超越自身 認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個具體的認(rèn)識是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個具體的認(rèn)識、單個人的認(rèn)識來看，認(rèn)識是有限的；從人類認(rèn)識認(rèn)識、單個人的認(rèn)識來看，認(rèn)識是有限的；從人類認(rèn)識能力來看，認(rèn)識是無限的。能力來看，認(rèn)識是無限的。 真理永遠(yuǎn)不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷真理永遠(yuǎn)不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。 例例 (2017 課標(biāo)課標(biāo)，23，4分分)恩格斯指出，認(rèn)識
4、中恩格斯指出，認(rèn)識中“不僅每個已不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決能得到解決”。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是。對這種認(rèn)識現(xiàn)象的合理解釋是 ( ) 主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性主客觀條件的限制決定了認(rèn)識的反復(fù)性 認(rèn)識的局限性意認(rèn)識的局限性意味著達不到真理性認(rèn)識味著達不到真理性認(rèn)識 真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動閉式循環(huán)運動 認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無
5、限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識對象、認(rèn)識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識的無限性認(rèn)識的無限性 A B C D 思路分析思路分析 本題考查認(rèn)識和真理的有關(guān)知識點。人的認(rèn)識受主本題考查認(rèn)識和真理的有關(guān)知識點。人的認(rèn)識受主客觀因素的影響，符合題意；認(rèn)識雖然有局限性，但人們依客觀因素的影響，符合題意；認(rèn)識雖然有局限性，但人們依然能夠獲得真理性認(rèn)識，觀點錯誤；認(rèn)識是上升的、開放的，然能夠獲得真理性認(rèn)識，觀點錯誤；認(rèn)識是上升的、開放的，說法錯誤；說法錯誤；符合認(rèn)識無限性的觀點，體現(xiàn)了題意中舊問題符合認(rèn)識無限性的觀點，體現(xiàn)了題意中舊問題解決新問題不斷產(chǎn)生的觀點。解決新問題不斷產(chǎn)生的觀點。 答案：答案：B 歸納總結(jié)歸納總結(jié) 無論
6、是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)實驗、發(fā)明創(chuàng)造，還是無論是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)實驗、發(fā)明創(chuàng)造，還是社會科學(xué)領(lǐng)域的法律法規(guī)、方針政策、重大理論成果的提出過社會科學(xué)領(lǐng)域的法律法規(guī)、方針政策、重大理論成果的提出過程，無論是成功的經(jīng)驗還是失敗的教訓(xùn)，都可以作為背景材料程，無論是成功的經(jīng)驗還是失敗的教訓(xùn)，都可以作為背景材料考查這一考點。這就要求考生對相關(guān)知識點有準(zhǔn)確而深入的理考查這一考點。這就要求考生對相關(guān)知識點有準(zhǔn)確而深入的理解，同時注意對相關(guān)素材的關(guān)注和思考。解，同時注意對相關(guān)素材的關(guān)注和思考。 1(2015 天津文綜天津文綜，9，4分分)漫畫塑造漫畫塑造所蘊含的哲理是所蘊含的哲理是 ( ) A認(rèn)識的對象具有多重
7、屬性認(rèn)識的對象具有多重屬性 B認(rèn)識受主體自身狀況的影響認(rèn)識受主體自身狀況的影響 C意識是移入人腦的客觀存在意識是移入人腦的客觀存在 D意識是對客觀存在的正確反映意識是對客觀存在的正確反映 B 【解析【解析】 由漫畫可知，對于同一個對象，不同的人卻描繪出由漫畫可知，對于同一個對象，不同的人卻描繪出了不同的形象，說明人們對客觀事物的認(rèn)識總會受到不同的立了不同的形象，說明人們對客觀事物的認(rèn)識總會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等自身狀況場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等自身狀況的影響，的影響，B符合題意；符合題意；A題干沒有體現(xiàn)；題干沒有體現(xiàn)；C說法錯誤，意識是客
8、說法錯誤，意識是客觀存在的主觀映象，并非簡單觀存在的主觀映象，并非簡單“移入移入”；D說法錯誤，意識對說法錯誤，意識對客觀存在的反映可能是正確的，也可能是錯誤的?？陀^存在的反映可能是正確的，也可能是錯誤的。 2(2014 課標(biāo)課標(biāo)，22，4分分)2013年年8月，十萬個為什么第月，十萬個為什么第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點，對于科學(xué)界沒六版出版，開放性、探索性是其突出亮點，對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對復(fù)雜事物
9、的認(rèn)識事物的認(rèn)識 ( ) 往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程 是一個不斷是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程克服片面性甚至錯誤的過程 是一個仁者見仁、智者見是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程智的永無定論的過程 往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程超越已確定的真理的過程 A B C D A 【解析解析】 第六版十萬個為什么在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答第六版十萬個為什么在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，是因為認(rèn)識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯誤案，是因為認(rèn)識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷克服片面性甚至錯誤的過程，具有反復(fù)性和無限性，
10、正確切題；的過程，具有反復(fù)性和無限性，正確切題；中中“永無定永無定論論”否定了真理的客觀性，觀點錯誤；真理具有相對性，追求否定了真理的客觀性，觀點錯誤；真理具有相對性，追求真理是一個永無止境的過程，但真理又具有客觀性，不能隨意真理是一個永無止境的過程，但真理又具有客觀性，不能隨意被推翻，觀點錯誤。被推翻，觀點錯誤。 3(2014 海南單科海南單科，21，2分分)“天之亡我，我何渡為？天之亡我，我何渡為？”項羽項羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此嗟嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝?/p>
11、安宋朝政治家王安石則認(rèn)為：石則認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見可見 ( ) 主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性 主體對客體主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主體本身的認(rèn)識的真理性取決于主體本身 不同主體對同一客體不同主體對同一客體的認(rèn)識具有同樣的真理性的認(rèn)識具有同樣的真理性 主體對客體的認(rèn)識受主體的主體對客體的認(rèn)識受主體的知識、情感和價值觀的影響知識、情感和價值觀的影響 A B C D B 【解析解析】 對項羽能否實現(xiàn)東山再起，杜牧和王安石得出截然對項羽能否實現(xiàn)東山再起，杜牧和王安石得出截然相反的結(jié)論，這體現(xiàn)了主體對客
12、體的認(rèn)識具有主動性和選擇性，相反的結(jié)論，這體現(xiàn)了主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性，也體現(xiàn)了認(rèn)識受多種因素的影響，符合題意；主體對客體也體現(xiàn)了認(rèn)識受多種因素的影響，符合題意；主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主觀是否與客觀相符合，說法錯誤；的認(rèn)識的真理性取決于主觀是否與客觀相符合，說法錯誤；材料反映了不同主體對同一客體的認(rèn)識不同，不符合題意。材料反映了不同主體對同一客體的認(rèn)識不同，不符合題意。 二、認(rèn)識過程的方法論要求二、認(rèn)識過程的方法論要求 我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 實踐實踐 認(rèn)識認(rèn)識 主體主體 客體客體 無限無限 基礎(chǔ)基礎(chǔ) 波浪波浪式式 螺旋式螺旋式
高考政治一輪復(fù)習(xí)（A）第4部分 生活與哲學(xué) 專題十四 探索世界與追求真理 考點52 認(rèn)識過程課件 新人教
