高中語(yǔ)文第14課《孔孟兩章》課件粵教版.ppt

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第14課 孔孟兩章,季氏將伐顓臾,,孔子（551-479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)歷史上最重要的思想家，中國(guó)第一個(gè)偉大的教育家。 《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)，是儒家的重要經(jīng)典著作。,顓臾（ ）冉（ ）稷（ ） 兕（ ） 柙（ ） 櫝（ ） 費(fèi)（ ） 相（ ） 戈（ ）,zhuāny,rǎn,j,s,xi,d,b,xing,gē,生字正音,提問(wèn)： 當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽(tīng)到 這個(gè)消息時(shí)，他的態(tài)度是什么？ 他列舉了哪幾條理由來(lái)表明 自己的態(tài)度？,反對(duì) ①顓臾是先王 所封之國(guó) 不可伐 義正詞嚴(yán) 討伐 ②顓臾在 魯國(guó)境內(nèi) 不必伐 不容置辯 理由 ③顓臾與季氏 同為社稷之臣 無(wú)勸伐,,,孔子反對(duì)討伐理由：,,提問(wèn)：孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話，又用了哪些比喻？請(qǐng)?jiān)跁?shū)上畫(huà)出來(lái)。,引用： “周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！?比喻： “危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？” “虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”,提問(wèn)：引用和比喻要說(shuō)明什么問(wèn)題？,引用說(shuō)明冉有、季路在季氏門(mén)下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。,“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼?，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“?！薄邦崱倍安怀帧薄安环觥?，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人——冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？,引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職盡責(zé)。,提問(wèn)：孔子的主張是什么呢？,“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！?提問(wèn)：這幾句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。,表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季路卻違背了這些原則。,,提問(wèn)：哪些話說(shuō)明二人違背了這些原則。,“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也；邦分崩離析，而不能守也；而某動(dòng)干戈于邦內(nèi)?！?提問(wèn)：通過(guò)分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么？,“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”,孔子在此一針見(jiàn)血地指出了季氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)，最終目的是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)。此句后來(lái)衍變?yōu)槌烧Z(yǔ)“禍起蕭墻”，比喻內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗并產(chǎn)生嚴(yán)重后果，沿用至今。,“分崩離析”也是從這里出來(lái)的一條成語(yǔ)，用于貶義。多用于形容國(guó)家、集體等在崩潰、瓦解前不可收拾的樣子。,“既來(lái)之，則安之”也是從本文中衍生出來(lái)的一條成語(yǔ)，既：已經(jīng)；來(lái)之：使之來(lái)；安之：使之安。已經(jīng)使他來(lái)了，就要使他安心。,,本文的語(yǔ)言特點(diǎn)： 在言行的記錄中能繪聲繪色， 刻畫(huà)人物的神態(tài)和氣質(zhì)。,孔子: 是一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、目光深遠(yuǎn)的政治家。,分 類 歸 納 總 結(jié) 文 言 知 識(shí),1．詞類活用,找出下列句子中活用的詞語(yǔ)，并說(shuō)明活用的情況。,故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。,答案：來(lái)、安，使動(dòng)用法,2．特殊句式,翻譯下列句子，并注意加線詞的用法。,①無(wú)乃爾是過(guò)與,②是社稷之臣也，何以伐為,答案：①恐怕該責(zé)備你吧！,②這是國(guó)家的臣屬， 為什么要攻打它呢？,3．一詞多義，結(jié)合完成練習(xí)三,1.是,例句 出處 釋義,世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真,是社稷之臣， 何以伐為 《季氏將伐顓臾》,同行十二年， 不知木蘭是女郎 《木蘭詩(shī)》,正確,與”非”相對(duì),這,判斷詞,是,2.疾,例句 出處 釋義,君有疾在腠理， 不治恐將深 《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》,君子疾夫舍曰“欲之” 而必為之辭 《季氏將伐顓臾》,老臣病足， 曾不能疾走 《觸龍說(shuō)趙太后》,病,厭惡,痛恨,快,急速,會(huì)長(zhǎng)老， 問(wèn)之民所疾苦 《西門(mén)豹治鄴》,聲非加疾也， 而聞?wù)哒? 《勸學(xué)》,龐涓恐其賢于己， 疾之 《史記孫臏傳》,,疾苦,痛苦,,強(qiáng),妒忌,3.止,例句 出處 釋義,陳力就列， 不能止者 《季氏將伐顓臾》,河曲智叟 笑而止之曰 《愚公移山》,一屠晚歸，擔(dān)中肉盡， 止有剩骨 《狼》,停止,禁止,阻止,,只是,僅僅,4.見(jiàn),例句 出處 釋義,,昨夜見(jiàn)軍帖， 可汗大點(diǎn)兵 《木蘭詩(shī)》,曹劌請(qǐng)見(jiàn) 《曹劌論戰(zhàn)》,冉有、季路見(jiàn)于孔子曰 《季氏將伐顓臾》,秦誠(chéng)恐不可得，徒見(jiàn)欺 《廉頗藺相如列傳》,看見(jiàn),召見(jiàn),拜見(jiàn),謁見(jiàn),,表被動(dòng),相當(dāng)于”被”,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 《敕勒歌》,謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)！” 《失街亭》,5.過(guò),臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行 《晏子使楚》,過(guò)猶不及 《論語(yǔ)先進(jìn)》,出現(xiàn),見(jiàn)解,見(jiàn)識(shí),走過(guò),經(jīng)過(guò),超過(guò),以其境過(guò)清，不可久居 《小石潭記》,是誰(shuí)之過(guò)與 《季氏將伐顓臾》,無(wú)乃爾是過(guò)與 《季氏將伐顓臾》,且爾言過(guò)矣 《季氏將伐顓臾》,故嘗與過(guò)宋將軍 《大鐵椎傳》,過(guò)分,過(guò)于,錯(cuò)誤,過(guò)失,責(zé)備,錯(cuò)(形),,拜訪,訪問(wèn),第一次對(duì)話：闡述反對(duì)討伐 的三條理由,第二次對(duì)話：指出兩位學(xué)生 沒(méi)有盡職盡責(zé),第三次對(duì)話：正面提出自己 的政治主張,季氏,將伐,顓臾,[三次,對(duì)話],,,孔子,愛(ài)國(guó) 愛(ài)民,目光深邃,的政治家,知識(shí)點(diǎn)精析,（一）詞語(yǔ)積累,1．危,高、高峻：嘗與汝登高山，履危石,危急：此誠(chéng)危急存亡之秋也,不穩(wěn)：危而不持,2．顛,頭顱、頂部：雞鳴桑樹(shù)顛,跌倒、倒下：顛而不扶,3．相,xiāng 互相：兩岸青山相對(duì)出,,偏指一方：初七及下九，嬉戲莫相忘,,xing容貌、相貌：兒已薄祿相,輔助、幫助：今由與求也，相夫子,特指扶助盲人的人：則將焉用彼相焉,4．過(guò),走過(guò)、經(jīng)過(guò)、渡過(guò)：有牽牛而過(guò)堂下者,超過(guò)、勝過(guò)：彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn),過(guò)失、過(guò)錯(cuò)：是誰(shuí)之過(guò)與？,錯(cuò)，犯錯(cuò)誤：且爾言過(guò)矣,責(zé)備：無(wú)乃爾是過(guò)與？,,過(guò)活、渡日：清靜過(guò)日而已,5．蕭墻：門(mén)屏，古代宮室用以分割內(nèi)外的當(dāng)門(mén)小墻。后常以蕭墻之患喻內(nèi)部潛在的禍害。,6．陳,陳列、擺開(kāi)：陳力就列，不能者止,陳述、述說(shuō)：恐懼不敢自陳,久、陳舊： 唯陳言之務(wù)去,7．列,行列、位次：陳力就列,（二）重點(diǎn)習(xí)慣句式,1． 無(wú)乃……與（歟）,表示揣度，或反問(wèn)，譯為“恐怕……吧” 如：“無(wú)乃爾是過(guò)與？”譯“我恐怕要責(zé)備你們吧？”,2． 何以……為,“何以”是“憑什么”，“為”是疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，譯為“為什么……呢” 如：“是社稷之臣也，何以伐為”譯“這是國(guó)家的臣屬，憑什么攻打它呢？”,（三）詞類活用,1． 無(wú)乃爾是過(guò)與？,（名詞活用為動(dòng)詞，“指責(zé)”）,2． 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭,（名詞用作動(dòng)詞，找借口）,3． 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之,（使動(dòng)用法，使之來(lái)，使……生活安定 ）,（四）特殊句式,1、判斷句,例：是社稷之臣也,是誰(shuí)之過(guò)與？,2． 省略句,例 ：昔者先王以為東蒙主,夫子欲之，吾二臣者皆不欲也,3． 倒裝句,例 ：冉有、季路見(jiàn)[于孔子]曰,虎兕出于柙，龜玉毀[于櫝中],無(wú)乃爾是過(guò)與？,何以伐為？,寡人之于國(guó)也 （《孟子》）,本文通過(guò)孟子與梁惠王的一次談話，具體闡述了孟子的“王道”思想，并在一定的程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)不平等和階級(jí)對(duì)立，曲折的反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況。,孟子簡(jiǎn)介,孟子（約前372——前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。是繼孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。 孟子早歲喪父，幼年受母親教誨。長(zhǎng)大后受業(yè)于子思（孔子之孫）的門(mén)人，治儒術(shù)，通《五經(jīng)》，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書(shū)》。他提出了“民為貴，君為輕”的思想，主張實(shí)行“仁政”、“王道”，反對(duì)“霸道”。曾游說(shuō)梁惠王，不成功。又入齊，見(jiàn)齊宣王，一度充當(dāng)“客卿”，頗受尊重。但當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)君，用兵爭(zhēng)強(qiáng)，以權(quán)謀為先，對(duì)孟子的“王道”主張，都以為迂闊而不予采納。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。,《孟子》一書(shū)共七篇，是由孟子和他的弟子萬(wàn)章、公孫丑等人編纂而成的，比較集中地記錄了他的游歷生活和思想。后被南宋的朱熹列為四書(shū)之一。它跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫(xiě)的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模。 《孟子》長(zhǎng)于言辭，在辯論中多用比喻，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力，其文氣勢(shì)充沛，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。,背景,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，勞力資源是富國(guó)強(qiáng)兵之本。爭(zhēng)奪勞力，是各國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王的惠民措施是他爭(zhēng)奪勞力、富國(guó)強(qiáng)兵的手段。由于沒(méi)達(dá)到目的，他便提出了這個(gè)疑問(wèn)。孟子也正是利用梁王的這種心理來(lái)宣傳仁政思想并試圖引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。,寡人之于國(guó)也 《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。,“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。 “五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰，‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 ”,梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉（于是）耳（而已）矣！ 梁惠王說(shuō)：“我在治理國(guó)家方面，總算盡心盡力了啊! 河內(nèi)兇（莊稼收成不好），則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 如果黃河以內(nèi)地區(qū)發(fā)生災(zāi)荒，就把河內(nèi)的百姓移到黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到黃河以內(nèi)，如果黃河以東發(fā)生災(zāi)荒也是這樣辦。 察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人用心者。 觀察鄰國(guó)的治理，沒(méi)有像我這樣盡心的。,字詞句理解（一）,鄰國(guó)之民不加（更加）少，寡人之民不加多，何也？” （但）鄰國(guó)的百姓也沒(méi)有因此減少，我的百姓也沒(méi)有增多，是為什么呢？” 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻： 孟子回答說(shuō)：“大王喜好打仗，請(qǐng)（允許我）用打仗來(lái)作比喻： 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。 咚咚地擂響戰(zhàn)鼓，鋒利的刀劍交鋒在一起，（這時(shí)有人）丟棄盔甲拖著兵器逃跑.,字詞句理解（二）,或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？” 有的人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后停下,憑著只逃跑了五十步來(lái)嘲笑逃跑了一百步的，那么怎樣？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” （梁惠王）說(shuō)：“不可以，只不過(guò)不到一百步而已，但這也是逃跑啊?！? 曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?（孟子)說(shuō)：“大王如果知道這個(gè)（道理），就不要指望您的百姓比鄰國(guó)多了?！?字詞句理解（三）,“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入wu池，魚(yú)鱉不可勝食也； “不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完；細(xì)密的漁網(wǎng)不撒入池塘，魚(yú)鱉就吃不完； 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 斧頭按照一定的 時(shí)節(jié)進(jìn)山（采伐），木材就用不完。 谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。 糧食和魚(yú)鱉吃不完，材木用不完，這就使老百姓能供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒(méi)有遺憾了。,字詞句理解（四）,養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?供養(yǎng)活著的人、為死者辦喪事而沒(méi)有遺憾，就是施行王道（治理天下）的開(kāi)端。” “五畝之宅，樹(shù)之以（把）桑，五十者可以衣帛矣； “五畝大的住宅地，在它周圍栽上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了； 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣； 雞、狗、豬等這些家禽家畜，不要使它錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃上肉了；,字詞句理解（五）,百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣； 有一百畝的田地，不錯(cuò)過(guò)它的農(nóng)時(shí)（不在該耕種的季節(jié)讓農(nóng)民去服徭役)，幾口人的家庭就不會(huì)挨餓了； 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 認(rèn)真辦好學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理教導(dǎo)他們，須發(fā)花白的老人就不需要頭上頂著或背著馱著東西在路上行走了。,字詞句理解（六）,七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。” 七十歲的老人穿上絲綢衣服并且有肉吃，老百姓不挨餓、不受凍；做到這些還不能稱王統(tǒng)治天下，是從來(lái)不曾有過(guò)的。” “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)； “豬、狗吃人吃的食物卻不知道制止，道路上到處是餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)；,字詞句理解（七）,人死， 則曰，‘非我也，歲也’。是何異于刺人而殺之，曰，‘非我也，兵也’ 人餓死了，卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò)，是年成不好啊。’這和拿刀刺人把人殺死，卻說(shuō)‘不是我殺的，是刀殺的’有什么不同呢？ 王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?大王（如果）不歸罪于年成不好，這樣，天下的老百姓就會(huì)都投奔到您這兒來(lái)的。”,字詞句理解（八）,語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn),一、難字注音 王好(ho)戰(zhàn) 棄甲曳(y)兵而走 谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cgǔ)不入灣(wū)池 養(yǎng)生喪(sng)死無(wú)憾 雞豚(tn)狗彘(zh)之畜 然而不王(wng)者 涂有餓莩(piǎo),二、通假字 ①則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 / 無(wú)失其時(shí) /王無(wú)罪歲 （毋，不要。注意：“無(wú)”+動(dòng)詞， 一般通“ 毋”） ②頒白者不負(fù)戴于道路矣 （斑） ③涂有餓殍而不知發(fā) （途） 三、古今異義 ①河內(nèi)兇 ，則移其民于河?xùn)|（收成不好） ②鄰國(guó)之民不加少（更加） ③直不百步耳（僅僅、只是） ④魚(yú)鱉不可勝食也（盡） ⑤王無(wú)罪歲（年成） ⑥棄甲曳兵而走（逃跑）,四、詞類活用 樹(shù)之以桑 /五十者可以衣帛矣 / 然而不王者 / 王無(wú)罪歲 (樹(shù)、衣、王、罪都是 名詞轉(zhuǎn)用作動(dòng)詞，意思分別為：種植、穿衣、稱王、責(zé)怪） 五、一詞多義 王： 王（大王）好戰(zhàn) ，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 然而不王（稱王，wang4)者 ，末之有也。 于： 寡人之于（對(duì)于）國(guó)也 移其粟于（到）河內(nèi) 則無(wú)望民之多于（比）鄰國(guó)也 是何異于（和）刺人而殺之 以： 以（憑）五十步笑百步 斧斤以（按照）時(shí)入山林 五畝之宅 ，樹(shù)之以（把）桑 申之以（把）孝梯之義,六、難句翻譯 ①謹(jǐn)庠序之教 ，申之以孝梯之義 ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。 ②狗彘食人食而不知檢 ，涂有餓殍而不知發(fā) 貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。 ③王無(wú)罪歲 ，斯天下之民至焉。 大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓就會(huì)來(lái)歸附了。,結(jié)構(gòu)層次,全文分三段 一、提出“民不加多”的疑問(wèn)。 二、分析“民不加多”的原因。 三、闡述使民加多的措施： l）發(fā)展生產(chǎn) 不違農(nóng)時(shí) 不竭魚(yú)鱉 王道之始 不毀山林 五十者衣帛 2）養(yǎng)化百姓 七十者食肉 王道之成 數(shù)口之家無(wú)饑 頒白者不苦 不檢（反面） 3）不施虐政 不發(fā)（反面） 實(shí)行仁政 不罪歲,,,,內(nèi)容、層次特點(diǎn),起： 梁惠王向孟子提出疑問(wèn)：對(duì)照別國(guó)國(guó)王，發(fā)現(xiàn)自己做國(guó)王很辛苦，卻沒(méi)有“民加多”的效果（敵論：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？） 承： 孟子針對(duì)梁惠王的想法，用“五十步笑百步”的比喻指出梁王在本質(zhì)上與別國(guó)國(guó)王沒(méi)有區(qū)別。（王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也） 轉(zhuǎn)：（轉(zhuǎn)入對(duì)自己觀點(diǎn)的闡述） 分論點(diǎn)一：王道是什么內(nèi)容（養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也） 論據(jù)：谷不可勝食，魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，民就“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”了。 分論點(diǎn)二：怎樣才能做到王道（七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也）。 論據(jù)：要讓五十者可以衣帛、七十者可以食肉、黎民不受饑寒； 再讓頒白者不負(fù)戴于道路。 分論點(diǎn)三：不要把責(zé)任推給“年成不好”，應(yīng)該自己努力。 合：能做到以上這些，“斯天下之民至焉”，攏合全文，又照應(yīng)開(kāi)頭（為什么百姓不加多）。,寫(xiě)作特色,一、中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 文章以“民不加多”和如何使“民加多”為線索展開(kāi)論述。三部分之間分別用“寡人之民不加多”、“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”連接，結(jié)尾以“斯天下之民至焉”收束，環(huán)環(huán)相扣，中心突出，使文章成為一個(gè)嚴(yán)密的整體。,二、抑揚(yáng)兼施，循循善誘的說(shuō)理方法 （1）先批評(píng)梁惠王的治國(guó)方法，然后再提出實(shí)行王道的具體措施； （2）先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說(shuō)只要君王不怪罪年成，就可以使民至焉。 （3）梁惠王先夸說(shuō)自己如何行德政，為百姓做事，然后抨擊鄰國(guó)的弊政，（先揚(yáng)后抑） （4）在打消梁惠王傲慢情緒的時(shí)候，又能抓住他渴望民眾擁戴的心理進(jìn)行誘導(dǎo)，在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難，步步推進(jìn)的程序。這都是循循善誘的體現(xiàn)。,三、善用比喻 1）逃跑者“以五十步笑百步” 的比喻說(shuō)明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)只是程度上的差別，而沒(méi)有本質(zhì)的差別。 2）拿刀殺了人卻說(shuō)“不是我殺的，是刀殺的?！苯衣督y(tǒng)治者把“途有餓莩”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)。,四、排比句的運(yùn)用，增強(qiáng)文章的雄辯氣勢(shì)。 1）“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；……材木不可勝用也” ——從“食”和“用”兩方面分三層闡述遵循自然規(guī)律的必要。 2）“五畝之宅……頒白者不負(fù)載于道路矣” ——四組排偶由生產(chǎn)說(shuō)到教育，雄辯地說(shuō)明推行王道是唯一辦法是根本措施。,重難點(diǎn)問(wèn)題,一、概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。 概言之就是“仁政愛(ài)民”。具體內(nèi)容是：開(kāi)墾土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；不違農(nóng)時(shí)，對(duì)農(nóng)業(yè)資源有節(jié)制的開(kāi)發(fā)；在人民富足的情況下，教之以禮儀。 二、文章是以什么為線索展開(kāi)論述的？ 文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問(wèn)題線索展開(kāi)論述。,三、孟子用五十步笑百步的比喻來(lái)說(shuō)明什么問(wèn)題？ 孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，來(lái)說(shuō)明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)只有程度的差別，而沒(méi)有本質(zhì)的差別。,四、本文抑揚(yáng)兼施、循循善誘的說(shuō)理方法表現(xiàn)在什么地方？ 本文說(shuō)理方法，具有抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色。 1、先批評(píng)梁惠王的治國(guó)方法，然后再提出實(shí)行王道的具體措施；先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑，然后再說(shuō)只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”。這都是先抑后揚(yáng)。 2、在打消梁惠王矜傲情緒的同時(shí)，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進(jìn)行誘導(dǎo)；在闡述實(shí)行王道的具體措施時(shí)，采取先易后難、步步推進(jìn)的程序。這都是循循善誘的體現(xiàn)。,