2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第13單元 生活智慧與時代精神單元檢測卷.doc
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2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第13單元 生活智慧與時代精神單元檢測卷 一、選擇題:本大題共24小題,每小題2分,共48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。 1.xx中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)以“文化凝聚正能量,同心共筑中國夢”為主題。儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)親情仁愛,提出“血濃于水”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“殺身成仁,舍生取義”等。中國人重團(tuán)圓,以享受天倫之樂為人生之大喜。這說明哲學(xué)是( ) A.智慧之學(xué) B.科學(xué)的世界觀 C.復(fù)雜多變、難以把握的學(xué)說 D.指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 【答案】D [A不符合題意;B錯誤,哲學(xué)未必是科學(xué)的世界觀,也許是錯誤的世界觀,如唯心主義哲學(xué);C觀點錯誤,哲學(xué)是可以掌握和運用的;D表述正確且符合題意。] 2.中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事,如“白馬非馬”“田忌賽馬”“鄭人買履”“刻舟求劍”“守株待兔”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧( ) A.產(chǎn)生于寓言故事 B.產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 C.源于古典文獻(xiàn)的流傳 D.源于對實踐的追問和對世界的思考 【答案】D [哲學(xué)的智慧源于對實踐的追問和對世界的思考,因此D是正確的;A、B、C是錯誤的。] 3.哲理小說越來越受讀者的喜愛,其中重要原因就是,那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感,自己的經(jīng)歷,自己的精神家園……哲理小說深受讀者喜愛的原因表明( ) A.哲學(xué)是一種智慧,是美好生活的向?qū)? B.哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考 C.哲學(xué)是時代精神的精華,是民族精神的凝聚 D.哲學(xué)與生活息息相關(guān),來源于生活 【答案】D [哲理小說,貼近人們的情感,自己的經(jīng)歷,可見哲理貼近人們的生活,故答案為D。A強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用,與題干不符。B強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的研究對象,脫離題干。真正的哲學(xué)才是時代精神的精華,排除C。] 4.錢學(xué)森身前帶研究生時,一開始不上專業(yè)課,而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《矛盾論》等馬克思主義哲學(xué)著作,經(jīng)考試合格后,才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。錢學(xué)森之所以這樣做是因為( ) A.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ),隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 B.哲學(xué)是人類對某一具體科學(xué)領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié) C.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之母” D.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是偉大的認(rèn)識工具 【答案】D [本題考查的是馬克思主義哲學(xué)。錢學(xué)森之所以這樣做,是因為馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是偉大的認(rèn)識工具,D符合題意。] 5.中國古代的“天人合一”觀念,指導(dǎo)了中華民族數(shù)千年的發(fā)展;今天科學(xué)發(fā)展觀提出“統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展”,這一思想對我國可持續(xù)發(fā)展必將產(chǎn)生積極的影響??梢? ) A.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動 B.哲學(xué)源于人類對實踐的追問和對世界的思考 C.真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 D.哲學(xué)是現(xiàn)實的智慧 【答案】C [A、B、D觀點正確但均不符合題意;C正確且符合題意。] 6.作為中國男子花劍隊的首位奧運冠軍,雷聲認(rèn)為,哲學(xué)中的辯證法對自己很有啟發(fā),從而在面對問題時,自己解決問題的能力提高了。這從一個側(cè)面告訴我們( ) A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C.人們都能自覺地運用哲學(xué)指導(dǎo)自己的生活 D.哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 【答案】D [題干強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用,故選D。A、C觀點錯誤,B強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的來源,故排除。] 7.哲學(xué)是刨根問底的學(xué)問。人活在世上,不滿足于知道眼前的各種事物“是什么”,還有一種強(qiáng)烈的欲望想知道“為什么”。哲學(xué)探索的原動力是好奇心,從這個角度來說,最接近哲學(xué)家的是兒童。“哲學(xué)是刨根問底的學(xué)問”表明( ) A.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 B.哲學(xué)是人們在生活實踐中自發(fā)形成的 C.哲學(xué)能夠給人智慧、使人聰明 D.正常的人都具有哲學(xué)知識 【答案】A [B、D觀點錯誤。“哲學(xué)是刨根問底的學(xué)問”表明的是哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考,而不是哲學(xué)的含義。] 8.人們總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定,因而身處困境時消極等待,逆來順受;有人認(rèn)為人定勝天,因而在困難面前積極奮斗,不屈不撓。這段材料說明( ) A.哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考 B.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀 C.世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀 D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 【答案】C [人們總是按照自己對周圍世界和人生的理解做人做事。這說明世界觀決定方法論。A、B、D與材料無關(guān),故選C。] 9.蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出:“治自然科學(xué)者,局守一門,而不肯稍涉哲學(xué),而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿,其中如自然哲學(xué)一部,尤為科學(xué)家所需要?!边@說明( ) ①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的?、谡軐W(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”?、垩芯孔匀豢茖W(xué)的歸宿和目的就在于推動哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展?、茏匀豢茖W(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) A.①② B.③④ C.②④ D.①④ 【答案】D [哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”說法錯誤,排除②。研究自然科學(xué)的歸宿和目的在于指導(dǎo)實踐,③錯誤。] 10.今天,我們面對的是一個變革的時代,每個人都在思考。有學(xué)者這樣寫道:如果你們走在時代觀念之前,這些觀念就會緊隨并支持你們;如果你們走在時代觀念之后,它們便會拉著你們向前;如果你們逆著時代觀念而行,它們就將推翻你們。對此,正確的理解是( ) ①正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)?、诜从硶r代客觀要求的觀念可以支配社會的發(fā)展?、凵鐣嬖诘淖兓l(fā)展決定時代觀念的變化發(fā)展?、軙r代觀念的反作用體現(xiàn)了社會意識的相對獨立性 A.①④ B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】A [②物質(zhì)決定意識,觀念作為意識,并不能支配社會的發(fā)展,排除;題干體現(xiàn)的是意識的能動作用,③在題中未體現(xiàn),排除。故選A。] 11.科學(xué)家一直都想了解物質(zhì)的質(zhì)量從何而來。 xx年諾貝爾物理學(xué)獎獲獎?wù)咴缭?0世紀(jì)60年代就預(yù)言,希格斯玻色子(又稱“上帝粒子”)是賦予其他粒子質(zhì)量的粒子,xx年在歐洲核子研究中心科學(xué)家最終發(fā)現(xiàn)了這種基本粒子?!吧系哿W印钡臏?zhǔn)確預(yù)言表明( ) A.物質(zhì)的存在就是被感知 B.思維和存在具有同一性 C.哲學(xué)是時代精神的精華 D.哲學(xué)源于對實踐的追問 【答案】B [材料“上帝粒子”的準(zhǔn)確預(yù)言表明思維和存在具有同一性,B符合題意;A是主觀唯心主義的觀點;C說法錯誤,真正的哲學(xué)才是時代精神的精華;D說法正確,可是材料的主旨不是哲學(xué)的起源,所以不符合題意。] 12. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已?!毕铝信c馬克思此觀點一致的是( ) A.事物不過是心靈所采取的一種觀點 B.未有此氣,已有此理 C.天下無獨燃之火,世間安得有無體獨知之精 D.人的理性為自然界立法 【答案】C [本題考查唯物主義基本形態(tài)。馬克思的觀點是唯物主義觀點;A、B、D均是唯心主義觀點,不符合題意。] 13.中世紀(jì)哲學(xué)家托馬斯說:“凡事物運動,總是受其他事物推動……最后追到有一個不受其他事物推動的第一推動者,這是必然的。每個人都知道,這個第一推動者就是上帝?!睂Υ擞^點的認(rèn)識正確的是( ) ①這一觀點屬于主觀唯心主義 ②這一觀點屬于客觀唯心主義 ③承認(rèn)運動,但否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體?、苷J(rèn)為事物的運動具有規(guī)律性 A.①②③ B.①③ C.②④ D.②③④ 【答案】D [題干承認(rèn)事物是運動的,但認(rèn)為運動的主體是上帝,否認(rèn)了物質(zhì)是運動的主體,故選②③。同時又認(rèn)為事物的運動是必然的,這說明事物的運動具有規(guī)律性,故選④。] 14.同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中往往有這樣的感受:“放學(xué)時,鈴聲是悅耳的;考試時,鈴聲是緊張的。”這種感受( ) ①是唯物主義觀點,因為意識是客觀事物在人腦中的主觀映象 ②是唯心主義觀點,因為它認(rèn)為客觀事物是由人的主觀意志決定的?、壅f明真理是具體的,因條件的變化而發(fā)展?、苋四X對客觀事物的反映是受主觀因素影響的 A.①② B.①④ C.①③ D.②③ 【答案】B [本題通過賦予景物以人的性格,生命及思想感情,使自然景物反映出人和社會生活的美,這就是文藝創(chuàng)作的“移情作用”,這種作用要以客觀存在的外物為基礎(chǔ),故①④符合題意, ②不符合題意,③材料未體現(xiàn),故排除。] 15.英國物理學(xué)家斯蒂芬霍金說:“我注意過,即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人,在過馬路之前都會左右看。”可見( ) ①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀 ②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向?、勐暦Q者的世界觀與方法論是脫節(jié)的 ④唯心主義在理論上是沒有意義的,在實踐上是行不通的 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 【答案】A [客觀唯心主義的觀點是:把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。一切都是命中注定的而且我們無力改變,相信命運的決定作用。①體現(xiàn)客觀唯心主義的觀點;②在過馬路之前都會左右看相信物質(zhì)決定意識,體現(xiàn)帶有自發(fā)唯物主義的傾向;③④錯誤。本題選A。] 16.中國古代的“五行學(xué)說”認(rèn)為世界上的一切事物,都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運動變化而生成的。同時,還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互聯(lián)系,認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的,而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點( ) A.堅持了唯物主義的根本方向,但缺乏科學(xué)依據(jù) B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C.正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 D.回避了哲學(xué)的基本問題,沒有回答思維與存在的關(guān)系問題 【答案】A [中國古代的“五行學(xué)說”屬于古代樸素唯物主義,它堅持了唯物主義的根本方向,但缺乏科學(xué)依據(jù),故選A。] 17.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義,這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義( ) A.沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.是形而上學(xué)唯物主義 C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義 D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性 【答案】C [“半截子唯物主義”強(qiáng)調(diào)的是近代形而上學(xué)唯物主義將唯物主義堅持得不夠徹底,即在自然領(lǐng)域是唯物主義的,而到了社會歷史領(lǐng)域卻陷入了唯心主義,選C。] 18.真正的哲學(xué)反映了時代的任務(wù)和要求,把握了時代的脈搏,總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果,因而哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點 ( ) A.正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在認(rèn)識社會中的不同作用 B.準(zhǔn)確而深刻地把握了真正的哲學(xué)的本質(zhì),是正確的 C.對哲學(xué)的認(rèn)識是正確的,對哲學(xué)家的認(rèn)識具有片面性 D.肯定了哲學(xué)認(rèn)識世界的作用,否認(rèn)了哲學(xué)改造世界的作用 【答案】C [真正的哲學(xué)都是時代精神上的精華,故題中觀點對哲學(xué)的認(rèn)識是正確的,但是哲學(xué)有正確和錯誤之分,并非所有的哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者,哲學(xué)家也可能是謬誤的制造者,故選C。] 19.劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特涼斯曾經(jīng)感慨:“《共產(chǎn)黨宣言》雖然出版于1848年,但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個或那個方向發(fā)展,所有這些內(nèi)容在書中都能找到,它有令人驚訝的現(xiàn)實意義,任何其他文獻(xiàn)都沒有這個力量?!边@反映了馬克思主義哲學(xué)( ) A.有著深厚的階級基礎(chǔ) B.是科學(xué)的世界觀和方法論 C.預(yù)見了社會的發(fā)展方向 D.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展 【答案】C [A、B、D不符合題意] 20.馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的,就在于它( ) A.堅持科學(xué)的實踐觀點 B.是“改變世界”和指導(dǎo)人類解放的科學(xué) C.是時代精神的總結(jié)和升華 D.能提供解決社會發(fā)展問題的具體方案 【答案】B [教材識記內(nèi)容。] 21.馬克思和黑格爾一樣,認(rèn)為世界是按照一個辯證法公式發(fā)展的,但是關(guān)于這種發(fā)展的原動力,他和黑格爾的意見完全不同。黑格爾相信有一個叫“精神”的神秘實體,使人類歷史發(fā)展下去。在馬克思看來,推進(jìn)力不是精神而是物質(zhì)。然而,那是一種特別意義的物質(zhì),是人對物質(zhì)的關(guān)系。關(guān)于這段話的理解正確的是( ) ①馬克思主義哲學(xué)中的辯證法與黑格爾的辯證法意見完全不同?、隈R克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核?、酆诟駹柺且粋€主觀唯心主義哲學(xué)家?、苋藢ξ镔|(zhì)的關(guān)系最重要的部分是人的生產(chǎn)方式 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】D [馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核,二者的區(qū)別在于對世界本原問題認(rèn)識的不同,馬克思主義哲學(xué)的辯證法是唯物辯證法,而黑格爾的辯證法是客觀唯心主義辯證法。②④觀點正確,且符合題意。] 22.哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”,也就是“事后諸葛亮”;但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會變革的先導(dǎo),成為“高鳴報曉的雄雞”,也就是“事前諸葛亮”。 哲學(xué)要成為“高鳴報曉的雄雞”,先得老老實實地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此,它必須( ) ①正確地反映時代的任務(wù)和要求?、诶卫蔚匕盐諘r代的脈搏?、壅_地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果 ④反映一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治 A.①③ B.②④ C.①②③ D.①②③④ 【答案】C [做好“貓頭鷹”是為了成為“報曉雞”,成為社會變革的先導(dǎo),意味著哲學(xué)應(yīng)成為真正的哲學(xué)。而④可能正確地進(jìn)行反映,也可能錯誤地進(jìn)行反映,所以哲學(xué)如果只做到④,就不能成為“高鳴報曉的雄雞”,④不選,①②③均符合題干要求,故選C。] 23.對天體的演變,張衡認(rèn)為:“元者,無形之類,自然之根,作于太始,莫之與先”。朱熹認(rèn)為:“萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里”。這兩種觀點體現(xiàn)了( ) A.唯物主義與唯心主義的分歧 B.主觀唯心主義與客觀唯心主義的分歧 C.辯證法與形而上學(xué)的分歧 D.唯物史觀與唯心史觀的分歧 【答案】A [張衡把元看作是世界的本原,屬于唯物主義觀點;朱熹認(rèn)為理是世界的本原,屬于唯心主義觀點,故選A。] 24.在西方哲學(xué)史上記載著這樣一件事情:有人說水變成了酒,怎樣鑒別其真假呢?大家去請教一位哲學(xué)家。這位哲學(xué)家回答:“如果在座的各位都感覺到是酒,并一致地認(rèn)為是酒,那就不應(yīng)懷疑酒的存在了?!毕铝杏^點與這位哲學(xué)家觀點一致的有( ) ①未有物,而已有物之理 ②意志是一切存在和運動的根源?、廴f物皆備于我 ④絕對理念是萬事萬物的本源 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④ 【答案】B [以上哲學(xué)家的觀點夸大了人的主觀意志的作用,屬于主觀唯心主義,故選B。] 二、非選擇題:本大題共2小題,滿分52分。 25. (24分)材料一 xx+?=“幸?!薄呈‰娨暸_綜合頻道《今日說法》xx年的“兩會”報道以“幸福”為切入點,關(guān)注民生,推出了《xx幸福公式》特別節(jié)目,特別節(jié)目以全新的“幸福”視角匯集民情民意,全力報道該省在社保、教育、就業(yè)等領(lǐng)域的新舉措和新成就。 材料二 美國的羅斯??偨y(tǒng)有一次家里被盜,被偷去了許多東西,一位朋友聞訊后,忙寫信安慰他。羅斯福在回信中寫道:“親愛的朋友,謝謝你來信安慰我,我現(xiàn)在很好:因為第一,賊偷去的是我的東西,而沒有傷害我的生命;第二,賊只偷去我部分東西,而不是全部;第三,最值得慶幸的是,做賊的是他,而不是我?!睂θ魏我粋€人來說,被盜絕對是件不幸的事,而羅斯福卻找出了幸福的三條理由。 (1)假如明天你們班要圍繞材料一中的主題開展課堂討論,請擬出你的發(fā)言標(biāo)題。(3分) (2)在課堂討論中,老師提供了材料二,請你結(jié)合有關(guān)哲學(xué)知識談?wù)劻_斯福為什么能如此巧妙地理解家里被盜的不幸。(12分) (3)結(jié)合材料一和材料二,給缺乏幸福感的學(xué)生提一些建議。(至少3條) (9分) 【答案】(1)如:“xx你的幸福公式是什么”等。(3分) (2)哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考,真正的哲學(xué)可以使我們正確看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展。(3分)認(rèn)識世界、辦好事情,都需要哲學(xué)智慧。生活需要智慧,需要哲學(xué)。(3分)人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法,都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。(3分)羅斯福能以這樣的態(tài)度面對人生,跟他的哲學(xué)智慧是分不開的。哲學(xué)智慧與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān),它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。(3分)(如果運用矛盾分析法、整體與部分的關(guān)系等說明,只要言之有理,亦可) (3)①要對自己的生活與世界本身進(jìn)行哲學(xué)意義上的審視與思考。(3分)②走進(jìn)哲學(xué),自覺追求智慧,創(chuàng)造更美好的人生。(3分)③用睿智的眼光正確對待學(xué)習(xí)上的進(jìn)與退、得與失。(3分) 26.(28分)材料一 中國社會科學(xué)院有學(xué)者指出:時代在不斷發(fā)展,科技在不斷進(jìn)步,但大量事實都充分而又深刻地說明,實踐基礎(chǔ)上的人文創(chuàng)新是科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變革的先導(dǎo),哲學(xué)社會科學(xué)對人類社會進(jìn)步的作用是自然科學(xué)所不能替代的。否則就會誤入歧途,甚至?xí)呦騻慰茖W(xué)的泥潭。 材料二 費爾巴哈認(rèn)為:“神是否創(chuàng)造世界,即神對世界的關(guān)系如何,這個問題其實就是關(guān)于精神對感性、一般或抽象對實在、類對個體的關(guān)系如何的問題……這個問題是屬于人類認(rèn)識和哲學(xué)上最重要的又最困難的問題之一,整個哲學(xué)史其實只在這個問題周圍繞圈子。”赫胥黎曾說:“在我知道可能為真的事物中,我的個性是我最有把握的。但我一試著思考這到底是什么,就陷入語言的微妙之處中。我經(jīng)常是在自我和非我、本體和現(xiàn)象等的廢話上折騰了那么久,還沒覺察到:試圖思考這些問題的過程已經(jīng)出乎了人類智力所能及的深度……” (1)如何理解“哲學(xué)社會科學(xué)對人類社會進(jìn)步的作用”這一論斷?(12分) (2)材料二蘊(yùn)含了哲學(xué)的基本問題,什么是哲學(xué)的基本問題?(4分) (3)對哲學(xué)基本問題兩個方面的不同回答又會得出什么結(jié)論?(12分) 【答案】(1)①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化和發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實踐,從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。(4分)②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界、改造世界,推動實踐的發(fā)展。哲學(xué)社會科學(xué)無論是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面,還是在實現(xiàn)人的全面發(fā)展方面都發(fā)揮著重要作用。它為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo),從而推動著中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展,并取得巨大成就。(8分) (2)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者為本原的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。(4分) (3)①對第一方面問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。(6分)②對第二方面問題的不同回答,是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為人類能夠認(rèn)識世界或徹底認(rèn)識世界的觀點,就是可知論;凡否認(rèn)認(rèn)識世界可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識世界可能性的觀點,就是不可知論。(6分)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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