遼寧師范大學哲學原理.ppt

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第一節(jié) 社會發(fā)展的基本動力 第二節(jié) 社會發(fā)展的內在機制 第三節(jié) 社會規(guī)律的客觀性與人的活動的自覺性,第一節(jié) 社會發(fā)展的基本動力,一、社會基本矛盾 生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾夠成了人類社會的基本矛盾，它們之間的相互作用及動態(tài)結合夠成了社會發(fā)展的根本動力和一般規(guī)律。,原因：因為 第一，生產力和生產關系之間的矛盾，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是貫穿人類社會發(fā)展過程始終的。 第二，由于社會基本矛盾所涉及的三個方面，構成了整個社會基本結構，故這兩對基本矛盾規(guī)定了任何一個社會形態(tài)的本質特征。 第三，生產力和生產關系、經濟基礎同世上層建筑的矛盾，是其他一切社會矛盾的根源，規(guī)定和制約著其他各種社會矛盾的存在和發(fā)展。 第四，社會基本矛盾過程所體現的生產力、生產關系、上層建筑之間的本質聯(lián)系，便構成了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。,二、生產力和生產關系的矛盾運動及其規(guī)律,（一）生產力和生產關系的辯證關系 （二）生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律 （三）正確認識這一規(guī)律的意義,三、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律,（一）經濟基礎和上層建筑的辯正關系 1、經濟基礎：是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產關系各個方面的總和。 2、上層建筑：是指這會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等意識形態(tài)以及與這些意識形態(tài)相適應的政治法律制度和設施的總和。 上層建筑包括：政治上層建筑和觀念上層建筑 政治上層建筑又稱實體性上層建筑，是指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、政府機關等設施，以及與之相適應的一套組織。 觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等各種服務于統(tǒng)治階級的思想體系,政治上層建筑與觀念上層建筑的關系。,第一；觀念上層建筑決定政治上層建筑。 第二； 政治上層建筑一旦形成反過來影響觀念上層建筑。 總之，二者相互區(qū)別，又相互依賴、相互作用、相互滲透、相互轉化。,經濟基礎和上層建筑的關系,第一：經濟基礎決定上層建筑。 第二：上層建筑對經濟基礎的能動反作用。 第三：經濟基礎和上層建筑之間的辨證關系，就體現了兩者之間的矛盾過程。 總之，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾是復雜的，當在生產力生產關系,經濟基礎一方面決定上層建筑的產生及其性質，另一方面決定上層建筑的變化發(fā)展。 上層建筑服務于經濟基礎：其一，從服務的方向上看，促進自己經濟基礎的形成鞏固和完善并于有害威脅自己經濟基礎的新舊經濟勢力作斗爭。 其二，從服務的方式上看，上層建筑通過對社會生活的控制來為經濟基礎服務。 其三，從服務效果來上來看，有促進和阻礙兩種性質。,（二）上層建筑一定要適應經濟基礎發(fā)展要求的規(guī)律,這一規(guī)律的主要表現為： 第一，經濟基礎決定上層建筑，只有適合經濟基礎的上層建筑才能夠存在和鞏固下去，否則就喪失了存在的必然性。 第二，上層建筑反作用于經濟基礎，只有在適用經濟基礎的狀況時，才具有積極意義，否則起消極作用。 第三，上層建筑對經濟基礎的適合是一個矛盾不斷產生和不斷解決的過程。,（三）堅持這一規(guī)律的意義,歷史證明，每當我們黨自覺的掌握和應用這一規(guī)律，便能制定正確的路線方針，反之就能造成革命和建設事業(yè)的損失。 這對我國精簡機構，取消干部終身制等一些措施都起到指導作用，從而更有利于促進社會主義事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。,（一）生產力和生產關系的相互作用構成生產方式的矛盾運動，而分工則是生產力和生產關系相互作用的中介,四、社會基本矛盾運行的內在機制 （一）分工是生產力和生產關系相互作用的中介 一方面，分工與生產力直接相聯(lián)具有生產力屬性 另一方面，分工同生產關系相聯(lián)結，包含著生產關系的屬性。,生產力決定分工狀況，分工狀況意味著生產關系狀況，生產關系又通過分工反作用于生產力。,（二）經濟基礎和上層建筑的矛盾更為復雜，從經濟基礎和政治上層建筑的關系來看，意識形態(tài)是二者相互作用的中介。政治是經濟的集中表現，但是，政治上層建筑則是人們根據經濟基礎的要求，并通過人們的意識而形成的。 從經濟基和觀念上層建筑的關系來看，社會心理是二者相互作用的中介。社會心理是對經濟基礎以及政治上層建筑的一種不系統(tǒng)的、不定型的、自發(fā)的反映形式，它為意識形態(tài)的形成和發(fā)展提供心理基礎，同時它本身又是一種尚未完全分化的，處于混沌狀態(tài)的社會意識。,整個社會基本矛盾運動是以生產力為起點，生產力通過分工決定生產關系，生產關系（經濟基礎）通過意識形態(tài)決定政治上層建筑，通過社會心理決定觀念上層建筑；上層建筑通過社會心理或意識形態(tài)反作用于經濟基礎，生產關系通過分工反作用于生產力。這就 是社會矛盾運動的內在機制。,五、社會形態(tài)的劃分,,,經濟社會形態(tài) 技術社會形態(tài),經濟社會形態(tài)是直接或間接以生產關系的性質為標準劃分的社會形態(tài),原始社會 奴隸社會 封建社會 資本主義社會 共產主義社會,經濟形態(tài),由歷史上一定的生產力、、生產關系、上層建筑等全部社會要素組成的完整的社會體系，是按照本身特有的規(guī)律運動，變化、發(fā)展 著的活的社會有機體。,技術社會形態(tài),技術社會形態(tài)的劃分，是以生產力和技術發(fā)展水平以及與此相適應的產業(yè)結構為標準而劃分社會形態(tài),（一）階級斗爭,,一、 階級斗爭與社會革命,第二節(jié) 社會發(fā)展的內在機制,所謂階級斗爭，不是泛指一切階級之間的對立和爭，而是指經濟利益根本沖突的對抗階級之間的斗爭。它根源于物質利益的根本對立。 在階級社會中，階級斗爭具有重要的歷史作用，它是階級社會發(fā)展的直接動力。因為階級斗爭既是階級社會基本矛盾的直接表現，又是解決階級社會基本矛盾的根本手段。階級斗爭發(fā)展到一定階段，必然要導致以國家政權的更替為標志的社會革命。社會革命是階級斗爭的最高表現。,（二）社會革命 1．作為歷史唯物主義范疇，社會革命是指實現社會形態(tài)從低級向高級根本轉變的社會活動，是革命階級為改變舊社會的經濟基礎及其上層建筑而進行的歷史活動。,2．階級社會中，革命的實質是先進階級推翻反動階級的政治統(tǒng)治，用先進的社會制度代替腐朽的社會制度，解放生產力，促進社會的發(fā)展。,3．社會基本矛盾以及體現這一矛盾的階級矛盾的尖銳化，就是社會革命的根源；而社會革命則是社會基本矛盾發(fā)展的必然結果，是解決社會基本矛盾的根本手段。,4．馬克思說：“革命是歷史的火車頭”。社會革命在社會發(fā)展和歷史進步中起著重大的推動作用。第一，當生產關系和生產力發(fā)生尖銳的沖突而阻礙社會的發(fā)展時，要掃除這個歷史前進的障礙，就必須通過社會革命這個重要環(huán)節(jié) 第二，革命代表了人民群眾的利益，喚起人民群眾的覺悟，激發(fā)人民群眾的革命熱情，它能引起人民群眾在道德上和精神上的巨大進步，使人民群眾中的智慧和力量得到前所未有的發(fā)揮。,二、社會改革,社會改革是人類社會發(fā)展史上一個嶄新的階段。社會主義社會的基本矛盾，仍然是生產離和生產關系 ，經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但是，同階級對抗社會比，他具有完全不同的性質和特點。第一，從社會主義社會關系和上層建筑的建立來看 。第二，從社會主義社會基本矛盾的狀況來看。社會主義社會的生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎之間是既相適應又相矛盾的。社會主義社會根本性質決定著其基本矛盾是基本相適應。,社會主義社會同階級對抗社會相比具有自己的性質和特點： 第一從社會主義生產關系和上層建筑來看。 第二從社會基本矛盾運動的狀況看 第三從社會主義社會矛盾的性質來看。 第四從社會主義社會矛盾的解決方法來看,三、社會交往,（一）交往概念的含義 （二）社會交往的本質特征 （三）交往形式和交往類型 （四）交往的社會作用,這種關系 ？？,一、交往概念的含義,一、廣義的交往 -- 人與自然、人與人,二、次狹義的交往 --人與人的相互作用,三、狹義的交往 --物質交換,四、最狹義的交往 -- 勞動產品交換,二、社會交往的本質特征,1、自覺性 人們之間的交往活動與動物本能的交往活動的根本區(qū)別之一，是 人類交往活動的自覺性。 動物—本能驅使非自覺活動，例：覓食、護巢、遷徙 人類—有目的、自覺、有意識的，例：商業(yè)活動、國防科技,2、中介性 以終結為憑借而驚醒的交往活動是人類所特有的，動物個體之間的 交往活動是直接的、無終中介的。 動物—與自然的交往是直接的 人類—人與人、與自然交往是中介性、工具性的，例：語言,3、客觀性 人際交往活動的客觀性根本基于—物質生產活動的客觀性。 人們不能自由地選擇生產力，它是一種既得的客觀存在，因而，為 人們生產力發(fā)展的一定狀況所制約、所限定的交往活動也必定是客觀的 、被限定的。,那么三者有著什么樣的關聯(lián)呢？,三、交往的形式和交往類型,1，交往形式,物質交往—人們在實踐中發(fā)生的 交往，既是物質生產實踐的要求 又是物質生產實踐的產物,物質交往—人們在實踐中發(fā)生的 交往，既是物質生產實踐的要求 又是物質生產實踐的產物,精神交往—包括思想交往 和心理交往,2、交往類型,（1）、人的依賴性社會,受地域、血緣關系限制，物質生產生活是主要的生產活動,（2）、物的依賴性社會,經濟、科技發(fā)展打破地域、血緣限制，形成普遍物質交往,（3）、人自由而全面發(fā)展的社會,人掌握了豐富的科學知識，從勞動中解放出來，勞動變成愛好,四、交往的社會作用,第一、交往促進生產力的發(fā)展,第二、交往促進生產關系的變革 和改革,第三、交往是科學文化集成和發(fā) 展的重要途徑,第四、交往有利于人自身的發(fā)展,第三節(jié)：社會規(guī)律的客觀性與人的活動的自覺性,,一.社會形態(tài)的發(fā)展是“自然歷史過程”,社會存在包括自然界和人類社會。在人類社會出現以前，自然界就是以物質形態(tài)存在的，自然界的長期發(fā)展產生人類以后，也給自然界賦予社會意義，和人類社會一起構成社會存在。,,人類社會從自然界分化出來，成為了獨立的物質形態(tài)。 一方面，二者是有區(qū)別的。 另一方面，人類社會的發(fā)展，也和自然界一樣，是客觀的，物質的，辨證的過程，具有不以人的主觀意識為轉移的客觀規(guī)律性。,首先，在自然界中，自然規(guī)律是作為一種盲目的，自發(fā)的力量起作用。而人類社會要通過有理性和有意識的人們自覺活動才能表現出來。自然界發(fā)展過程完全是不自覺的，根本無需人的參與，沒有明確的預期目的，只表現為有一定規(guī)律的客觀過程。社會歷史則離不開人，社會是人類的社會，歷史是追求自己目的的人的活動，人類社會的一切都離不開人的參與。,,.其次，自然界是物質運動的較低級形式，自然規(guī)律也是較低級規(guī)律。人類社會是物質世界中最高級，最復雜的運動形式，而社會規(guī)律也是高級運動規(guī)律。,,第一，每一代人在社會開始生活時，所遇到的都是現成的生產力和生產關系，任何人都不能自由地選擇生產力和生產關系。 第二，人們不能自由地選擇生產力和生產關系，但并不是說不可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產力和生產關系。 第三，馬克思主義產生以后，揭示了社會發(fā)展客觀規(guī)律的認識去行動，其目的和愿望就可能實現。 第四，把社會關系歸結為生產關系，把生產關系歸結為生產力的水平，就是認為生產力決定生產關系，生產關系作為社會的經濟基礎又決定上層建筑。,,,二、社會歷史發(fā)展的決定性 和選擇性,（一）社會發(fā)展的決定性,1。內容：社會領域中具有普遍的因果聯(lián)系，社會活動的每一個結果以及實際發(fā)生的歷史事件都有其內在原因，社會運動中的主要因果聯(lián)系屬于歷史必然性的序列，在歷史必然性的制約下，社會運動過程呈現出一定的軌跡和趨勢。 普遍的因果聯(lián)系 內在原因 歷史比必然性,提示,3。社會形態(tài)的依次更替體現了社會發(fā)展的一般規(guī)律，并表現為一個決定過程,五種社會形態(tài) 原始社會 ?奴隸社會?封建社會?資本主義社會?社會主義社會,但就具體的民族歷史而言,社會發(fā)展并不是嚴格按照五種社會形態(tài)的序列演進的,歷史選擇性表現出重要的作用.,注意理解啊,(二)社會發(fā)展的歷史選擇性,一個民族之所以做出這種或那種選擇，有其特定的原因：,第一，取決于民族利益。,第二，取決于交往，任何一個民族總是或間接地處于交往中。,第三，取決于對歷史必然性以及本民族特點把握程度。,很重要啊,,從我們中華民族發(fā)展來看，并沒有嚴格按照五種社會形態(tài)的序列演進，而是超越了資本主義階段，選擇了社會主義。試用本節(jié)所學內容對此做出簡要分析。,研究性思考,考考你,（三）人類社會的發(fā)展是決定性和選擇性的統(tǒng)一,歷史的選擇性與社會發(fā)展的決定性是內在統(tǒng)一的。歷史選擇的對象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動的前提，而可能性空間卻是由人們不能自由選擇的生產力所決定的。,記住啦,三、人民群眾的歷史作用,（一）人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用 （二）個人在社會發(fā)展中的作用,人民群眾對歷史的創(chuàng)造作用,◆人民群眾的含義 ◆人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現 ◆影響人民群眾創(chuàng)造歷史活動的歷史條件,人民群眾的含義,指居民的大多數 指一切對社會發(fā)展起促進作用的人們,人民群眾對歷史創(chuàng)造作用的表現,人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者 人們群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 人民群眾事變革社會制度的決定力量 ＊奴隸們的英勇斗爭為新興的地主階級的上臺創(chuàng)造性有力的條件 ＊無產階級革命建立了社會主義制度,影響人民創(chuàng)造歷史活動的歷史條件,經濟條件，包括生產力和生產關系。不同的生產力狀況為人們的活動提供了不同的物質基礎和手段，同時也使人們處于不同的生產關系體系中。即使到了共產主義社會，人們仍然不能超載歷史的制約性。 政治條件，主要是指國家的政治制度，特別是國家制度。勞動人民群眾在政治上處于無權地位，不能真正參與管理國家的活動，相反，還要受到國統(tǒng)治階級的政治壓迫， 精神條件，包括科學文化水平和道德面貌以及傳統(tǒng)風俗習慣等多種因素。,其中科學文化水平的提高占有十分重要的地位。,個人在社會發(fā)展中的作用,歷史人物在社會發(fā)展中起過顯著作用的個人，他們的作用主要表現在： ①歷史人物是歷史事件的當事人。歷史人物往往是重大歷史事件的直接參與者，策劃者，和指揮者，因而他們總要在歷史事件上打下自己的烙印。 ②歷史人物是歷史任務的發(fā)起者。 ③歷史人物是歷史進程的影響者。,歷史人物受一定的歷史條件的制約,時勢造英雄 所謂時勢是指一定時期內各種歷史條件的總和所成的社會發(fā)展的具體態(tài)勢。它主要表現在： ①時勢召換英雄。 ②時勢鍛煉英雄。 ③時勢篩選英雄。,結束語,總之，個人在社會發(fā)展中的作用，由普通個人到杰出人物，毫無例外地都受到他們與集體，群眾與社會之間的關系的制約。個人只有在推動社會發(fā)展的過程中，才能求得個人本身的發(fā)展。,