新人教版高三語文學(xué)校寒假開學(xué)收心考試

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1、新人教版高三語文學(xué)校寒假開學(xué)收心考試 語 文 第Ⅰ卷(選擇題，共36分) 一、(1 5分，每小題3分) 1．下列詞語中的加點(diǎn)字，讀音與字形全都正確的一組是 ( ) A.咀（jǔ）嚼 詛（zǔ）咒 狙（zǔ）擊手 人為刀俎（zǔ） B.謚（sh）號(hào) 訃（f）告 敲竹杠（gng ） 強(qiáng)(qiǎng)人所難 C.殲(jiān)滅 媲(p)美 流水帳(zhng) 戛(ji)然而止 D.饋(ku)贈(zèng) 蒙(mng)騙 慳(qiān)吝人 風(fēng)流倜(t)儻 2．依

2、次填人句中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) ①在人類的技術(shù)發(fā)明史上，沒有一種技術(shù)發(fā)明能像信息化技術(shù)那樣，在幾十年的時(shí)間內(nèi)，便 到了各行各業(yè)、各個(gè)角落，以至使人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。 ②我國(guó)國(guó)情和黨情的深刻變化啟示我們，必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的 增添新的活力。 ③我可以快樂地坐一天，心中完全 ，無所求也無可怕，像小兒安睡在搖籃里 A．滲入 機(jī)體 安適 B.滲透 肌體 安適 C．滲透 機(jī)體 安逸

3、 D.滲入 肌體 安逸 3．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫? ) A．上海世博會(huì)的前期準(zhǔn)備工作正在緊張地進(jìn)行中，現(xiàn)代化的高科技元素和多元文化相得益彰，讓這座大都市煥發(fā)出新的勃勃生機(jī)。 B．大學(xué)這塊被稱作學(xué)術(shù)凈土的地方也不再圣潔，最近就有媒體爆出有人對(duì)別人的研究成果“實(shí)行拿來主義?！贝笱圆粦M地地署上自己的名字。 C．我們每一個(gè)公民都應(yīng)該明確自己肩上的責(zé)任，不論你是風(fēng)靡一時(shí)的英雄，還是成就卓然的學(xué)子，都不要忘記了共和國(guó)的基石。 D．學(xué)生答詩歌鑒賞題時(shí)，由于表達(dá)能力不強(qiáng)，經(jīng)常出現(xiàn)言不由衷的情況。所以，在理解詩歌的基礎(chǔ)上還要掌握一

4、些鑒賞術(shù)語。 4．下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是( ) A．在對(duì)高地價(jià)及高房?jī)r(jià)的調(diào)控，在整頓土地市場(chǎng)的同時(shí)，國(guó)土資源部開始從飽受爭(zhēng)議的農(nóng)村集體建設(shè)用地人手了。新的土地政策能否嚴(yán)格執(zhí)行，必將對(duì)樓市泡沫形成打壓之勢(shì)。 B．各級(jí)財(cái)政部門要提高科學(xué)管理水平，特別是對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的管理上，要做到心中有數(shù)，全盤考慮，周密安排。 C．面對(duì)席卷全球的金融危機(jī)，中國(guó)政府緊緊圍繞以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，并將重點(diǎn)放在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和民生工程上，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步復(fù)蘇。 D．2009年，隨著4萬億元投資計(jì)劃的逐步實(shí)施，以及積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策的推動(dòng)，我國(guó)銀行新增貸款

5、出現(xiàn)大幅增長(zhǎng)。 5．下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用合乎規(guī)范的一項(xiàng)是( ) A．冰川融化、洪水泛濫、草原退化、沙漠?dāng)U大等……一系列的災(zāi)難正是全球變暖向我們發(fā)出的警告信號(hào)。 B．在這段娓娓道來的中秋祝福語音之后，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星還在軌播放并傳回《阿里山的姑娘》和《但愿人長(zhǎng)久》這兩首歌曲，以表達(dá)中華兒女共盼團(tuán)圓的美好心聲。 C．“生存?還是毀滅?”莎士比亞的這句名言揭示出一個(gè)最基本的哲學(xué)命題，那就是人的生存價(jià)值是什么？ D．去年，銀監(jiān)會(huì)公布了“商業(yè)銀行服務(wù)價(jià)格管理暫行辦法”，其中第十一條規(guī)定，銀行對(duì)零鈔清點(diǎn)整理的儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)可以收取費(fèi)用。 二、（9分，每小題3分)

6、 閱讀下面的文字，完成6～8題。 歌哭悲歡里的清明節(jié) 起初，清明只是一種提示春耕的節(jié)氣的名稱。它是怎樣變成祭奠先人的節(jié)日的呢？這不能不從清明前兩天（也有前一天）的寒食節(jié)說起。寒食節(jié)在清明成為節(jié)日前，承載著國(guó)人祭奠古圣先賢的職能。溯其源，可直追兩千六百多年前春秋時(shí)代晉國(guó)的一個(gè)人物——介子推。傳說，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食（冷食），以此紀(jì)念介子推。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來看，禁火冷食是中國(guó)古人改火習(xí)俗的遺跡。原始社會(huì)，鉆木取火，換取新火種是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人們?cè)谛禄鹞吹降倪@一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成習(xí)，遂成寒食風(fēng)俗。 從

7、節(jié)日的起源看，寒食節(jié)與祭祀祖先并無關(guān)系。早在寒食節(jié)出現(xiàn)之前，古人就有祭奠先人的習(xí)俗。起初，有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來，墓穴上要堆起一個(gè)墳頭，可以讓子孫后代記住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物質(zhì)的依托。這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭的風(fēng)氣逐漸濃厚起來。但是，一直到漢代，人們掃墓祭祖并無固定的日子。 進(jìn)入唐代，民間逐漸興起集中在寒食節(jié)祭掃的風(fēng)氣。唐朝的統(tǒng)治者于開元二十年（732年）將寒食掃墓以法令的形式確立下來，并將之列入五禮。由于清明距寒食節(jié)很近，人們便常常將掃墓沿至清明。開元二十四年（736年），朝庭鑒于民間掃墓寒食、清明并舉已相沿成習(xí)，下詔準(zhǔn)許“寒食通

8、清明四日為假”。從這時(shí)起清明開始具有某種國(guó)家法定節(jié)日的色彩。 宋元時(shí)期，人們?cè)诩罀邏災(zāi)箷r(shí)，越來越流行焚燒紙錢。寒食節(jié)期間禁火，禁燒紙錢的行為只能在清明進(jìn)行。這樣，越來越多的人選擇清明上墳。也就是從這時(shí)起，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。 掃墓祭祖給人的印象是悲傷的。其實(shí)，清明還有它的另一面相——?dú)g快踏青。唐詩中即充斥著豐富的踏青游春景象。像李正封所云：“曉日清明天，夜來嵩少雨?！稳藨俜疾荩敕竾?yán)城鼓?！眮睐]所云：“幾宿春山逐陸郎，清明時(shí)節(jié)好煙光。歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屣齒香?！蹦归g祭掃的悲情與春游興酣的喜悅，是通過一個(gè)什么樣的力量安排在一起的呢？ 古時(shí)在

9、農(nóng)歷三月三日舉行上巳節(jié)，主要風(fēng)俗是踏青、祓禊（臨河洗浴），以祈求收獲生命的力量，祛除魔鬼的作祟。據(jù)古史傳說，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鳥卵所致?！墩撜Z》記載，孔子聽到曾皙說：“暮春時(shí)節(jié)，穿著剛做好的春服，與朋友們到沂水沐浴吹風(fēng)?！笨鬃訒?huì)心一笑，說：“我贊同你的理想?！敝?xí)x代，潘尼有詩曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸”。王羲之的蘭亭之會(huì)，表明修禊、踏青習(xí)俗在士人中基本成型，在流觴曲水間體驗(yàn)冥冥之中的天命意志，進(jìn)而擢升自己的人生境界，也就成了上巳習(xí)俗中最重要的文化內(nèi)涵。 自唐代開始，人們?cè)谇迕餍屑乐?，便興致勃勃地進(jìn)行郊游宴飲活動(dòng)了。宋元時(shí)期，清明游

10、春宴飲之風(fēng)更盛。元代一首描寫清明踏青的詩云：“盡說游行好，春深桃李天。香車旅曲水，寶馬踏荒煙?！? 上巳習(xí)俗被清明節(jié)吸納進(jìn)去，主要有兩點(diǎn)原因，一是清明、上巳兩節(jié)前后相接，相距不遠(yuǎn)，清明郊外上墳時(shí)可順便踏青。二是中華民族是個(gè)樂天知命的民族，人們視親人之死為“歸”，生死之間不是絕對(duì)的對(duì)立，陰間乃為陽世的延長(zhǎng)或補(bǔ)充。清明節(jié)，人們要祭奠亡人，以通陰間，同時(shí)也需要迎春活動(dòng)，以順陽氣。 6．對(duì)“寒食節(jié)”解說不正確的一項(xiàng)是( ) A．民間傳說認(rèn)為，寒食節(jié)起源于春秋時(shí)期，晉國(guó)為紀(jì)念晉國(guó)大臣介子推，規(guī)定寒食節(jié)這一天禁止生火，家家戶戶只能吃預(yù)先做好的熟食。 B．寒食禁火冷食，主要反映

11、了古代改火的習(xí)俗。暮春三月，在新火未到之時(shí)，要禁止生火，事先準(zhǔn)備熟食。相沿成習(xí)，就形成了寒食風(fēng)俗。 C．最初，寒食節(jié)和祭祀祖先并無關(guān)系。古代早有在宗廟祭奠先人的習(xí)俗，這大概發(fā)生于春秋后期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓祭的風(fēng)氣日盛。到漢代，掃墓祭祖還無固定時(shí)日。 D．唐代，民間逐漸開始集中在寒食節(jié)這一天掃墓祭祖。公元732年，寒食掃墓以法令的形式確立下來，并列入五禮，成為人們的重要節(jié)日。 7．下面詩句不是表現(xiàn)古人清明游春習(xí)俗的一項(xiàng)是( ) A．游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓。 B．羽觴乘波進(jìn)，素卵隨流歸。 C．歸穿細(xì)荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。 D．香車旅曲水，寶馬踏荒煙。 8．對(duì)

12、原文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是( ) A．唐開元二十四年，朝遷下詔準(zhǔn)許“寒食通清明四日為假”，這樣，清明到來時(shí)，可以與寒食節(jié)一樣放假。說明從這時(shí)起清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到直接取代寒食節(jié)的地位。 B．上巳節(jié)，在農(nóng)歷三月三日進(jìn)行，主要活動(dòng)是踏青、臨河洗浴?？鬃印⑴四?、王羲之都在修禊、郊游宴飲中體驗(yàn)冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。 C．清明祭祖并進(jìn)行郊游，始于唐代，宋元時(shí)期，清明游春之風(fēng)更盛。主要是因?yàn)榍迕?、上巳兩?jié)前后相接，也符合中華民族樂天知命的文化傳統(tǒng)。 D．按時(shí)間先后排序，三個(gè)節(jié)日是：寒食、清明、上巳；按其誕生后論，三個(gè)節(jié)日則是：上巳、清明、寒食。宋元以

13、后，清明集三節(jié)于一身，成為中國(guó)春天的代表性節(jié)日。 三．（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 王曾，字孝先，青州益都人。少孤，從學(xué)于里人張震，善為文辭。咸平中，由鄉(xiāng)貢試禮部、廷對(duì)皆第一。楊億見其賦，嘆曰：“王佐器也。”宰相寇準(zhǔn)奇之，特試政事堂，授秘書省著作郎、直史館、三司戶部判官。帝嘗晚坐承明殿，召對(duì)久之；既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。”其見尊禮如此。 出知應(yīng)天府。天禧中，民間訛言有妖起若飛帽。夜搏人，自京師以南，人皆恐。曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖。天圣四年夏，大雨。傳言汴口決，水且大至，都人恐，欲東奔。帝問曾，曾曰

14、：“河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也?！币讯?。 陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使置醋務(wù)，以榷其利，且請(qǐng)推其法天下，曾請(qǐng)罷之。 曹利用惡曾班已上，嘗怏快不悅。及利用坐事，太后大怒，曾為之解。太后曰：“卿嘗言利用強(qiáng)橫，今何解也?”曾曰：“利用素恃恩，臣故嘗以理折之。今加以大惡，則非臣所知也。”太后意少釋，卒從輕議。 以彰信軍節(jié)度使復(fù)知天雄軍，契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩者。人樂其政，為畫像而生祠之。曾進(jìn)退士人，莫有知者。范仲淹嘗問曾曰：“明揚(yáng)士類，宰相之任也。公之盛德，獨(dú)少此耳。”曾曰：“夫執(zhí)政者，恩欲歸己，怨使誰歸?”仲淹服其言。 曾資質(zhì)端厚，眉目如畫。在朝廷，進(jìn)止皆有常處，平居寡言笑，人莫敢干以

15、私。少與楊億同在侍從，億喜談謔，凡僚友無不狎侮。至與曾言，則白：“余不敢以戲也。”平生自奉甚儉，有故人子孫京來告別，曾留之具饌，食后，合中送數(shù)軸簡(jiǎn)紙，啟視之，皆它人書簡(jiǎn)后裁取者也。 (《宋史?王曾傳》) 9．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A．宰相寇準(zhǔn)奇之 奇：認(rèn)為……奇異 B．出知應(yīng)天府 知：主持、掌管 C．曹利用惡曾班已上，嘗怏怏不悅 班：排列、位次 D．太后大怒，曾為之解 解：解釋 10．下列各組句子中

16、，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A．少孤，從學(xué)于里人張震 而君幸于趙王 B．今加以大惡，則非臣所知也 木受繩則直，金就礪則利 C．帝嘗晚坐承明殿，召對(duì)久之 均之二策，寧許以負(fù)秦曲 D．余不敢以戲也 皆以美于徐公 11．下列全部屬于側(cè)面表現(xiàn)王曾的才華和為政才能的一項(xiàng)是( ) ①曾令夜開里門，敢倡言者即捕之，卒無妖 ②帝嘗晚坐承明殿，召對(duì)久之；既退，使內(nèi)侍諭曰：“向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。 ③今加以大惡，則非臣所知也 ④契丹使者往還，斂車徒而后過，無敢嘩

17、者 ⑤仲淹服其言 ⑥在朝廷，進(jìn)止皆有常處，平居寡言笑 A.①③⑥ B.②④⑤ C.①②④ D.②④⑥ 12.下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) A．宋代咸平年間，王曾參加會(huì)試和殿試，都考了第一。宰相寇準(zhǔn)看了他的文賦，慨嘆道，“這真是王佐之材啊！”，認(rèn)為他是奇才。 B．陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使以地方特產(chǎn)醋來謀利并且請(qǐng)求朝廷在全國(guó)推行這一辦法的行為，被王曾上奏廢止，表現(xiàn)了王曾的愛民思想。 C．大臣曹利用與王曾在個(gè)人感情上嫌隙，王曾對(duì)他的專橫跋扈也常常加以抵制，但是關(guān)鍵時(shí)刻卻沒有落井下石，表明了他的不畏權(quán)勢(shì)和胸懷坦蕩。 D．王曾

18、之所以贏得朝廷內(nèi)外、黎民百姓甚至外族使者的尊敬，除了他的文章才華、為政能力之外，還因?yàn)樗€(wěn)重的性格和公正無私、愛民、勤儉的品質(zhì)。 第Ⅱ卷（共114分） 四．（24分） 13.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） ⑴ 向思卿甚，故不及朝服見卿，卿勿以我為慢也。（4分） ⑵ 河決奏未至，第民間妖言爾，不足慮也。（3分） ⑶ 人樂其政，為畫像而生祠之。（3分） 14．閱讀下面這首詞，然后回答問題。（8分） 醉落魄?詠鷹 （清）陳維松 寒山幾堵①，風(fēng)低削碎中原路②。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。 男兒身手和誰賭

19、?老來猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。 【注】①堵：座。②削碎中原路：形容鷹掠地飛過。③軒舉：意氣飛揚(yáng)。 （1）這首詞的上片主要是用什么表現(xiàn)手法來寫鷹的?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。 （4務(wù)） （2）結(jié)合下片的句子，分析詞人表達(dá)了怎樣的思想感情。 （4分） 15.補(bǔ)充出下列名篇名句中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分） ⑴．漁舟唱晚， ；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。 （《滕王閣序》） 吾師道也， ？是故，無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。

20、 （《師說》） ⑵． ，朝如青絲暮成雪。 （《將進(jìn)酒》） 出師未捷身先死， 。 （《蜀相》） ⑶．離愁漸遠(yuǎn)漸無窮， 。 （歐陽修《踏莎行》） 子曰：“知者樂水， 。知者動(dòng)，仁者靜。” （《論語》） ⑷． ，獨(dú)山高樓，望斷天涯路。 （晏殊《蝶戀花》） 天意憐幽草，

21、 。 （李商隱《晚晴》） 五、（12分） 16．下面是國(guó)慶閱兵總指揮部羅援將軍的訪談節(jié)選，請(qǐng)用一句話概括羅將軍的觀點(diǎn)。（4分） 主持人：有網(wǎng)友問，據(jù)媒體報(bào)道，這次還有外國(guó)留學(xué)生參加國(guó)慶群眾游行，那么未來會(huì)不會(huì)有外國(guó)軍隊(duì)參與我們的閱兵？比如2009年法國(guó)就邀請(qǐng)了印度軍隊(duì)參加國(guó)慶閱兵。 羅援：這可能是網(wǎng)友的美好愿望，但是各個(gè)國(guó)家有各個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)和特色。比如我們中國(guó)的特色是一種綜合性的。比如前面我們講了隆重莊嚴(yán)，這個(gè)風(fēng)格在我們閱兵當(dāng)中就體現(xiàn)出來了。講歡慶活潑這塊，就在我們后邊的群眾游行體現(xiàn)出來了，所以我們有我們的特點(diǎn)，不一

22、定去效仿其他國(guó)家。這位網(wǎng)友提出了他自己很好的愿望，但是我覺得實(shí)現(xiàn)的可能性不太大，因?yàn)楫吘褂形覀冏约旱膰?guó)情，有我們自己的傳統(tǒng)，有我們自己國(guó)家慶典的模式。 觀點(diǎn)： 17．依據(jù)上下文，補(bǔ)全下面一首小詩。要求句式一致，修辭得當(dāng)。(4分) 生活總是美好的／無論你的曲調(diào)／是歡快甜美／還是凝重悲愴／只要你的曲子還在演唱著。 生活總是美好的／___________／___________／___________／___________。 生活總是美好的／無論你的故事／是新鮮生動(dòng)／還是陳舊老套／只要你的故事還在講述著。 18．某市交警大隊(duì)當(dāng)街懸掛一條警示語：“超載會(huì)翻車，翻車會(huì)死人，堅(jiān)

23、決不坐超載車。”提醒大家注意交通安全。市民反映該警示語用嚇人的語言，有點(diǎn)過分了，看到之后心里堵得慌。請(qǐng)圍繞這條警示語的中心，運(yùn)用一種修辭方法，寫一條委婉得體的警示語。（4分） 警示語： 六．(18分) 閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分） 死是生者的事 陳蓉霞 陰陽相隔，生死兩界，這是人們常用來描述死亡的說法。活人永遠(yuǎn)都無法見證自己的死亡，然而，恰是自己至親的死亡，才讓我們體悟到上述說法的痛心徹肺。從這一點(diǎn)上來說，死亡，永遠(yuǎn)都是生者的事。據(jù)考證，

24、甲骨文中“死”的含義，就是一個(gè)活人跪在死者旁邊。正如當(dāng)代哲學(xué)家海德格爾所說，只有人才有死亡，動(dòng)物只是生命的終結(jié)。人類面對(duì)死亡，沉思死亡，這就有了葬禮。舉行葬禮，正是人類史前文明一塊重要的文化界碑。人類的旁親——尼安德特人，早在一萬年前就已有某種儀式來埋葬死者，在哲學(xué)家的眼中，這恰是人類自我意識(shí)覺醒的開始。 在我看來，葬禮的意義非同小可。首先，它提供了一種情感的慰藉。人非草木，孰能無情？人除了智商，還有情商。真正的情商，或者說情感，乃是人性的自然流露、本真表達(dá)。黛玉為葬花而落淚，悲的對(duì)象乃是由落花而及天下所有的生命，這樣的情感流露足以打動(dòng)所有的生者。更何況當(dāng)失去我們的至愛親朋，此刻生者對(duì)死者無

25、盡的痛惜、思念、追憶、緬懷，若是沒有某種形式的葬禮，又該如何宣泄、表達(dá)？其次，恰是面對(duì)死亡，才有人類情感中某種最為神圣情感的升華——敬畏感的形成。面對(duì)迫在眉睫的威脅，我們只有恐懼，亦即畏；仰望頭頂?shù)男强?，或是遠(yuǎn)處的群山，我們會(huì)生出膜拜之情，這就是敬。但唯有面對(duì)死者，盡管愛恨已去，恩怨不再，但生者對(duì)死者所有的情與愛都升華為一種神圣的敬畏之情。我們更為盡心地呵護(hù)死者，唯恐他(她)受到傷害；我們更為盡職地恪守曾經(jīng)許下的諾言，唯恐他(她)受到怠慢。其實(shí)我們心知肚明，這樣的傷害或怠慢都不屬于當(dāng)下的世界，那當(dāng)然只能屬于一個(gè)神圣的境界。是的，正是直面死亡，才令我們升華至神圣境界。 面對(duì)死者，我們的先人或許

26、早已萌生這樣的問題：為何他的身軀漸漸冰冷不再溫暖我們？這樣的事情有一天也會(huì)降臨于我的身上？生命就是這么回事？這意味著什么？于是，這就有了對(duì)生命的意義的沉思。我們最先是通過葬禮來表達(dá)這種沉思。正如托馬斯林奇在他的《殯葬人手記》中所說，安葬死者經(jīng)過那么多的程序，就是要表明，他們?cè)?jīng)生活過，他們的生活方式有別于一塊石頭、一棵杜鵑花，或一頭猩猩，他們的生活值得敘說和回憶。 正是這種敘說和回憶，帶來了人類特有的歷史感。只要有人類的地方，就會(huì)有歷史。不管它是刻在有形的物上，還是有形的音（口頭傳說）上。一部史詩或史書，不就是一部關(guān)于死者的傳說？當(dāng)然，歷史或許不會(huì)記載或留下蕓蕓眾生的故事，但眾多生者卻會(huì)銘記

27、他們的至愛親朋留下的點(diǎn)滴回憶，正是這些生動(dòng)細(xì)節(jié)的無處不在，隨時(shí)隨地即可呼之欲出，令死者盡管出了家門，卻永遠(yuǎn)走不出生者的心靈。在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門？最后，正是面對(duì)死者的葬禮，才令生者有暇駐足傾聽來自生命底層的細(xì)語：生之無常，死之迫近。生命如同黑暗中的一道閃電，倏忽即逝。生命之根恰恰扎在死亡的土壤中。生命來自虛無，又歸于虛無。生之飽滿恰由死之虛無所襯托，正如夜空襯托出繁星那樣。怠慢死亡，快速打發(fā)死亡之過程，其實(shí)也就是漠視生命。 面對(duì)死亡，我們才會(huì)自問：生命是什么？在我看來，生命的過程是一道減法。一旦出生，我們就步步逼近死亡?？上г诤芏鄷r(shí)候，我們盡做加法和乘法，以為在有生之年

28、，只要累積財(cái)富就會(huì)積攢幸福。殊不知，生命盡頭的最后一道算式是除數(shù)為死亡的除法，結(jié)局歸零。視死如歸，我們才能深切體會(huì)為何生命是一件禮物，它是上蒼的恩惠，我們每一個(gè)人都是無功受祿，從虛無有幸來到這個(gè)世界，因而此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當(dāng)充滿感恩之情。面對(duì)死亡，如果我們能懷有對(duì)生命的感恩，對(duì)生活的感動(dòng)，生與死，或許就連成了一個(gè)圓圈。 19.結(jié)合文意，解答文中加橫線的幾個(gè)詞語的含義？（6分） （1）減法： （2）加法和乘法：

29、 （3）除法： 20.文中說：“在此意義上，誰又能說生死是永不相通的兩重門？”作者認(rèn)為在什么意義上人類的生死是可以相通的？（4分） 21．聯(lián)系全文，概括歸納葬禮的意義。（4分） 22.文中說,生命是上蒼的恩惠，人是從虛無有幸來到這個(gè)世界的，此生無論有怎樣的遭遇，我們都理當(dāng)充滿感恩之情。請(qǐng)就“感恩生命”談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識(shí)。（4分） 七．（60分） 23．閱讀下面的材料，按要求作文。 一個(gè)屢屢失意的年輕人千里迢迢來到普濟(jì)寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對(duì)他說：“人生總不如意，活著也是茍且，有什么意思呢？”

30、 釋圓靜靜聽著年輕人的嘆息和絮叨，末了才吩咐小和尚說：“施主遠(yuǎn)道而來，燒一壺溫水送過來。” 稍傾，小和尚送來了一壺溫水，釋圓抓了茶葉放進(jìn)杯子，然后用溫水沏了，放在茶幾上，微笑著請(qǐng)年輕人喝茶。杯子冒出微微的水汽，茶葉靜靜浮著。年輕人不解地詢問：“寶剎怎么用溫茶？” 釋圓笑而不語。年輕人喝一口細(xì)品，不由搖搖頭：“一點(diǎn)茶香都沒有呢?！贬寛A說：“這可是閩地名茶鐵觀音啊。”年輕人又端起杯子品嘗，然后肯定地說：“真的沒有一絲茶香?！? 釋圓又吩咐小和尚：“再去燒一壺沸水送過來?！鄙詢A，小和尚便提著一壺冒著濃濃白汽的沸水進(jìn)來。釋圓起身，又取過一個(gè)杯子，放茶葉，倒

31、沸水，再放在茶幾上。年輕人俯首看去，茶葉在杯子里上下沉浮，絲絲清香不絕如縷，望而生津。 年輕人欲去端杯，釋圓作勢(shì)擋開，又提起水壺注入一線沸水。茶葉翻騰得更厲害了，一縷更醇厚更醉人的茶香裊裊升騰，在禪房彌漫開來。釋圓如是注了五次水，杯子終于滿了，那綠綠的一杯茶水，端在手上清香撲鼻，入口沁人心脾。 釋圓笑著問：“施主可知道，同是鐵觀音，為什么茶味迥異嗎？” 年輕人思忖著說：“一杯用溫水，一杯用沸水，沖沏的水不同。” 釋圓點(diǎn)頭：“用水不同，則茶葉的沉浮就不一樣。溫水沏茶，茶葉輕浮水上，怎會(huì)散發(fā)清香？沸水沏茶，反復(fù)幾次，茶葉沉沉浮浮，終釋放出四季的風(fēng)韻：

32、既有春的幽靜夏的熾熱，又有秋的豐盈和冬的清冽。世間蕓蕓眾生，又何嘗不是沉浮的茶葉呢？那些不經(jīng)風(fēng)雨的人，就像溫水沏的茶葉，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香；而那些櫛風(fēng)沐雨的人，如被沸水沖沏的釅茶，在滄桑歲月里幾度沉浮，才有那沁人的清香啊。” 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則材料的思考與感悟，寫一篇不少于800字的文章，可以自主確定立意、文體與標(biāo)題，但不要脫離材料的含義作文。 河?xùn)|高考補(bǔ)習(xí)學(xué)校收心考試答案 一、(1 5分，每小題3分) 1．B(A狙一jǘ C帳一賬 D蒙mēng) 2．B(①“滲入”是“進(jìn)入到”的意思，后面不能再加“到”；“滲透”比喻一種事物或勢(shì)力逐

33、漸進(jìn)入到其他方面。②“機(jī)體”指具有生命個(gè)體的總體，也叫”有機(jī)體”；“肌體”指身體，常比喻組織機(jī)構(gòu)。③“安適”多指人的心情安靜、舒適，情緒穩(wěn)定，精神暢快，相對(duì)偏重于人的精神方面；“安逸”則指人的生活的安定、清閑、舒適、安樂，可以指精神生活，也可以指物質(zhì)生活。) 3．A(C．風(fēng)靡一時(shí)：形容某一事物在一個(gè)時(shí)期內(nèi)極為流行。英雄不可能是流行的。B．大言不慚：指說大話而不感到難為情。顯然單指說話這方面的情況。應(yīng)改為“恬不知恥”。D．言不由衷：話不是打心眼里說出來的，即說的不是真心話。指心口不一致。此處用“詞不達(dá)意?！保ㄝ^好) 4．D(A項(xiàng)一面與兩面不能呼應(yīng)；B項(xiàng)介詞使用錯(cuò)誤，“對(duì)”與“

34、上”不搭配，可將“對(duì)”改為“在”，也可以去掉“上”；C項(xiàng)“圍繞”與“以……為中心”重復(fù)，造成句式雜揉) 5．B(A去掉省略號(hào)前面的“等”；C將第一個(gè)問號(hào)改為逗號(hào)，最后一個(gè)問號(hào)改為句號(hào)；D雙引號(hào)改為書名號(hào)) 二、(9分，每小題3分) 6．C（發(fā)生天春秋后期的是墓祭，而不是在宗廟祭禮祖先。） 7．B（描寫的是上巳節(jié)游春） 8．C（A“寒食通清明四日為假”，不能說明清明代替了寒食，清明代替寒食是宋元時(shí)期。B原文中沒有孔子“郊游宴飲”的表述。D誕生順序是：上巳、寒食、清明。） 三、(12分，每小題3分) 9．D(此處意為“開脫’’) 10．B

35、(B順接連詞，就；A介詞，到、向/介詞，被；C音節(jié)助詞，無實(shí)義/代詞，這；D連詞，相當(dāng)于“而”／動(dòng)詞，認(rèn)為) 11．B(①③⑥屬于直接描寫，分別寫了他的行為、語言、神情，表現(xiàn)王曾的威嚴(yán)) 12．A（慨嘆是大臣王億發(fā)出的） 四． 13．(1) 因?yàn)樵缧r(shí)候十分想念愛卿，所以來不及穿戴朝服見你，愛卿不要以為我是傲慢了。 (2)汴河決口，卻沒有奏書報(bào)上來，(看來這)只是民間的傳言罷了，不值得憂慮。 (3)老百姓對(duì)他的施政很滿意，為他畫像并為他立生祠供奉他。 14．（1）主要運(yùn)用了襯托的手法。借用壁立的寒山．空曠的大地．澄碧的秋空等場(chǎng)景，來襯托鷹的形象。（把“襯托”答成“烘

36、托”也算對(duì)） （2）“男兒身手和誰賭?老來猛氣還軒舉”，表達(dá)了猛氣猶存．老當(dāng)益壯的情懷。“人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達(dá)了期待施展抱負(fù)．建功立業(yè)的志向。 ①詞借詠鷹抒壯懷，言其欲像雄鷹搏擊狐兔一樣，消除惡人、小人，聲色俱厲，可見作者在郁悶中進(jìn)發(fā)之憤慨。詞人概作于作者旅寓河南期間。②堵：一般為用于墻的量詞，詞中形容山高。③“風(fēng)低”句：寫鷹在廣闊平原上迅疾低飛。削碎，猶“劃破”。④尋呼處：行獵地方。尋呼，即呼鷹逐獸。杜甫《壯游》：“呼鷹皂櫪林，逐獸云雪岡?！雹萆硎郑褐覆拍?、本領(lǐng)。和誰賭：沒有機(jī)會(huì)與別人比高低。⑥軒舉：昂揚(yáng)貌。⑦汝：指鷹。[講解]詞的題目為“鷹”，故多有將此篇?jiǎng)澣朐?/p>

37、物詞者。然細(xì)味詞情，其“詠物”的成分并不多，而是抒情主體“我”的形象更加突出些，在詞篇中的比重也更大。故作借物詠懷題材來認(rèn)識(shí)似更恰當(dāng)。開篇“寒山兒堵”的“堵”字、“削碎中原路”的“削”字下得極新穎而重拙，有此二字，凌厲激蕩的氣勢(shì)噴薄欲出，堪稱煉字的典范。接數(shù)句以“袒貂裘”、“略記”寫出詞人浩茫風(fēng)度，為后文鋪墊。下片興感，“男兒”三句極豪邁，又極悲憤，精警無匹，如干將出匣，寒光射人。此等句是他人想不到、寫不出者，最能代表迦陵詞“鼓舞風(fēng)雷”、“蹈揚(yáng)湖海”的特色。末二句以荒莽景象收束全篇，于奔放之后作含蓄的一折，特別凸現(xiàn)詞人九曲黃河般的積郁之情，力量沉厚。陳維崧在諸多作品中皆以鷹自比，他所看中的是鷹

38、的軒舉的“猛氣”與矯捷的“身手”，用以抒發(fā)自己疾惡如仇、懲奸除弊的人格風(fēng)范與人生理想。讀本篇不僅令我們體察到“聲色俱厲”（陳廷焯語）的雄健之美，尤其可感受到“頑者警、懦者立”的精神震撼。 15.⑴響窮彭蠡之濱 夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑵君不見高堂明鏡悲白發(fā) 長(zhǎng)使英雄淚滿襟 ⑶迢迢不斷如春水 仁者樂山 ⑷昨夜秋風(fēng)凋碧樹 人間重晚晴 五．16．根據(jù)中國(guó)國(guó)情邀請(qǐng)外國(guó)軍隊(duì)參與我國(guó)閱兵的可能性不大。 17．[示例一]生活總是美好的／無論你的希望／是高遠(yuǎn)偉大／還是平凡微?。灰愕南Ｍ€在編織著。 [示例二]生活總是美好的／無論你的畫卷／是溫暖熱

39、烈／還是凄清空瀠／只要你的畫卷還在展開著。 [示例三]生活總是美好的／無論你的河流／是澎湃奔涌／還是無聲無息／只要你的河流還在流淌著。 18．示例： 比喻：超載是交通事故之源，為了您和他人的幸福，請(qǐng)不要超載行駛。 擬人：安全意識(shí)離你遠(yuǎn)去，危險(xiǎn)隱患向你走來。 對(duì)偶：遵章行駛保安全，超載上路埋隱患。 排比：司機(jī)講道義，不談超載利；安全系乘客，莫坐超載車；大家齊努力，社會(huì)更和諧。 （圍繞中心“嚴(yán)禁超載”2分，修辭恰當(dāng)1分，表達(dá)委婉得體2分。） 六、19.（1）人出生以后，生命就在一天天地減少。（2分） （2）在有生之年，通過累積財(cái)富來積攢幸福。（2分） （3）生命的盡頭是死亡，結(jié)局為零。（2分） 20.死者雖然離去，卻會(huì)在至愛親朋那里留下關(guān)于他生前的種種回憶，留下無處不在的生動(dòng)細(xì)節(jié)使他永遠(yuǎn)走不出生者的心靈。在這個(gè)意義上，生與死是可以相通的。（4分） 21.（1）葬禮為生者提供了情感慰藉，借以表達(dá)對(duì)死者的追憶和緬懷。（1分）（2）葬禮讓生者對(duì)死者所有的情與愛都升華為神圣的敬畏之情。（1分）（3）生者通過葬禮表達(dá)對(duì)生命意義的沉思。（1分）（4）葬禮讓生者體會(huì)到生之無常和死之迫近，從而更加珍視生命。（1分） 22. 略