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1、中學(xué)生優(yōu)秀作文 寧?kù)o致遠(yuǎn)
孤云出岫，去留一無(wú)所系。朗鏡懸空，靜躁兩不相干。
“靜”這個(gè)字呈現(xiàn)于眼前，不免浮想聯(lián)翩。靜是個(gè)沉穩(wěn)深邃而有內(nèi)涵的字；陶潛的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山是一種淡泊的靜；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！笔且皇讐验煹撵o；屈原的“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”更是一種傲岸的靜……
驀然回首——淡泊以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
彷徨于這機(jī)械化的社會(huì)，便不禁被喧囂傲和噪雜所侵襲?，F(xiàn)代人缺乏的就是靜。隨著世界的高速發(fā)展，物欲橫流，利欲熏心，人的心也逐漸變得焦躁起來(lái)。而這一切的一切所造成的惡果已不勝枚舉：全球變暖，物種滅絕，天災(zāi)人禍……人類過(guò)于急功近利，不安穩(wěn)寧?kù)o
2、的生活而還要征服自然，征服宇宙，這實(shí)在是荒謬。人的心識(shí)和思想早已亂作一團(tuán)了。佛家講，一切由心生。世間的一切景象和事態(tài)都是由人的心念產(chǎn)生的。而這個(gè)社會(huì)的太平與否，跟人的心念也有密切的聯(lián)系。佛家講人得三種惡念即貪、嗔、癡。而貪——造成水災(zāi)；嗔——火災(zāi)；癡--風(fēng)災(zāi)；而心不平——地震。佛家經(jīng)典字字珠璣，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)不有道理。
靜能生慧?，F(xiàn)代科學(xué)也表明：人的潛在能量是不可估量的。而佛家早在幾千年前就講過(guò)人的意念力量龐大，甚至一個(gè)小小的念頭也同樣。當(dāng)人心寧?kù)o、無(wú)所掛礙時(shí)，人的心念、神識(shí)連通宇宙。所以佛教的打坐、冥想是為了讓心徹底平靜，拋開(kāi)其他繁瑣的念頭而讓自己升華。曾經(jīng)有科學(xué)家找到一位得道禪師，請(qǐng)他打坐入定，現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量他的心電圖，而所看到的一切使他目瞪口呆，手足無(wú)措。禪師打坐時(shí)心電圖是一條直線！這奇異現(xiàn)象科學(xué)都無(wú)法解釋，我想，那才是一種純粹的靜吧！真正的達(dá)到了 “心如止水”的境界。
現(xiàn)在輾轉(zhuǎn)于這紛雜的社會(huì)，想尋覓一刻靜謐并非易事。靜，讓人褪去浮躁、洗盡鉛華、領(lǐng)悟真諦、方能致遠(yuǎn)。人們的心靜了，才有更高尚的追求，更精神的造詣。我們的社會(huì)才有望返璞歸真，回歸到無(wú)懷氏、葛天氏的天下。風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂(lè)業(yè)的美好理想也將不再是理想。
心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。此乃 “寧?kù)o以致遠(yuǎn)”最妙之詮釋也。
中學(xué)生優(yōu)秀作文 寧?kù)o致遠(yuǎn)
