2019-2020年高中語(yǔ)文 專題07 詩(shī)三首（練）（基礎(chǔ)版）新人教版必修2.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 專題07 詩(shī)三首（練）（基礎(chǔ)版）新人教版必修2 1．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） 隨著漢樂(lè)府的流行，文人開(kāi)始仿作五言詩(shī)，到漢末便呈現(xiàn)五言詩(shī)大興的局面。 。這些詩(shī)語(yǔ)言淺近自然，詩(shī)境清遠(yuǎn)平和。后人把它們奉為五言抒情詩(shī)的典范，給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，如劉勰譽(yù)之為“五言之冠冕”（《文心雕龍?明詩(shī)》），鐘嶸稱其“驚心動(dòng)魄，一字千金”（《詩(shī)品》）。 ①《古詩(shī)十九首》主要表現(xiàn)了夫婦、朋友間的離情別思，士人宦游失意之感。 ②這是中國(guó)詩(shī)歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。 ③有的作品還流露出感嘆人生短促、及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。 ④漢末的許多五言詩(shī)，因?yàn)樽髡咝彰豢煽?，自晉代以后就被稱為“古詩(shī)”。 ⑤其中有十九首被南朝梁蕭統(tǒng)編入《文選》，代表了當(dāng)時(shí)五言詩(shī)創(chuàng)作的最高成就。 ⑥在很大程度上反映了在東漢后期政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩環(huán)境下知識(shí)分子的心態(tài)。 A．④①⑥③⑤② B．④⑤①⑥③② C．②④⑤①③⑥ D．②④⑤⑥①③ 【答案】C 【解析】 考點(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E 2．下列文學(xué)常識(shí)說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A．《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原晚年的作品，是《楚辭》的代表作。 B．《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。 C．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最早的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，它與《木蘭詩(shī)》齊名，合稱為“樂(lè)府雙璧”。 D．《歸園田居》共有五首，是東晉詩(shī)人陶淵明的代表作。 【答案】C 【解析】 試題分析：《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。 考點(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。 3．下列古代文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容以風(fēng)、雅、頌來(lái)劃分，而賦、比、興指《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法，《詩(shī)經(jīng)》六義指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。 B．《楚辭》收錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原、宋玉等人的作品，由西漢劉向編輯，是我國(guó)最早的文人詩(shī)集?！峨x騷》是《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。 C．王羲之善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱，又因?yàn)樗斡臆妼④?，世稱王右軍?！短m亭集序》的書(shū)法被稱為“天下第一行書(shū)”。 D．《古詩(shī)十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，是東漢末年文人五言詩(shī)的選集，是五言詩(shī)成熟時(shí)期的代表作，號(hào)稱“五言之冠冕”。 【答案】B 【解析】 試題分析：《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。 考點(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。 4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．《涉江采芙蓉》通過(guò)寫(xiě)“采芙蓉”送給所思之人來(lái)抒發(fā)思念之情和內(nèi)心的痛苦與惆悵。起首“涉江采莢蓉”一句，營(yíng)造了清幽高潔的意境?；ú輯赡勖利?，以之贈(zèng)親朋，可傳達(dá)對(duì)親朋的關(guān)懷、思念、祝福等感情。 B．《古詩(shī)十九首》是西漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》。它反映了動(dòng)蕩黑暗的社會(huì)生活，主要抒寫(xiě)游子失志無(wú)成和思婦離別相思之情，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)于命運(yùn)、人生的看法。劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。 C．曹操是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和組織者，他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映漢末的戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等；有抒發(fā)自己的豪情壯志和政治抱負(fù)的《短歌行》；有寫(xiě)景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。 D．陶淵明是我國(guó)東晉末期杰出的田園詩(shī)人，其作品的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔自然，質(zhì)樸平實(shí)，清新含蓄，韻味雋永?！稓w園田居》寫(xiě)的是他擺脫污濁的官場(chǎng)來(lái)到清新的農(nóng)村的自由生活和愉快心情。 【答案】B 考點(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。 閱讀下面一首古詩(shī)，回答問(wèn)題。 《古詩(shī)十九首》 行行重行行，與君生別離。 相去萬(wàn)余里，各在天一涯； 道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？ 胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩； 浮云蔽白日，游子不顧返。 思君令人老，歲月忽已晚。 棄捐①勿復(fù)道，努力加餐飯。 【注】①棄捐：拋棄，拋開(kāi)。 5．“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”運(yùn)用了何種表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。（5分） 【答案】這兩句運(yùn)用了比興的手法（2分）。胡馬在北風(fēng)中嘶鳴，越鳥(niǎo)在朝南的枝頭上筑巢。凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性，可是遠(yuǎn)游的人啊，你還不歸來(lái)?。”砻嫔嫌鬟h(yuǎn)行君子，說(shuō)明物尚有情，人豈無(wú)思的道理，實(shí)則暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行君子深婉的戀情和熱烈的相思。（3分） 【解析】 考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“分析作品的主要表現(xiàn)手法”的能力，能力層級(jí)為C級(jí) 6．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中語(yǔ)句簡(jiǎn)析本詩(shī)抒發(fā)了主人公哪些情感。（8分） 【答案】①初敘離別之苦路遠(yuǎn)會(huì)難，以及別后日漸消瘦，衣帶寬松，表達(dá)思婦相思之苦。②以胡馬、越鳥(niǎo)眷戀故土起興，進(jìn)而想象他鄉(xiāng)游子心靈蒙蔽不想回歸，流露出女主人公因思念而產(chǎn)生對(duì)游子的猜測(cè)、懷疑。③思君令人老，歲月忽已晚，暗喻女主人公因相思而產(chǎn)生對(duì)青春流逝、紅顏衰老之感慨。④最后以期待和寬慰結(jié)束。坐愁相思無(wú)益，與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來(lái)日相會(huì)。（每點(diǎn)2分 ） 【解析】 試題分析：“與君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發(fā)出的直白的呼喊。 “相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，思婦說(shuō)：自別后，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別后，我日漸消瘦，衣帶寬松，游子啊，你還不歸來(lái)啊！正是這種心靈上無(wú)聲的呼喚，才越過(guò)千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。猜測(cè)、懷疑，當(dāng)然毫無(wú)結(jié)果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是“思君令人老，歲月忽已晚?！薄袄稀?，并非實(shí)指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說(shuō)心身憔悴，有似衰老而已?！巴怼保感腥宋礆w，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。坐愁相思了無(wú)益,與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來(lái)日相會(huì)。故詩(shī)最后說(shuō)：“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。至此，詩(shī)人以期待和聊以自慰的口吻，結(jié)束了她相思離亂的歌唱。 考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“評(píng)價(jià)文章的思想情感”的能力，能力層級(jí)為D級(jí)。 閱讀下面一首古詩(shī)，回答問(wèn)題。 《短歌行》 曹操 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 7．劃線句子用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)分析它的作用。（4分） 【答案】本句運(yùn)用了“興”的表現(xiàn)手法（1分），先寫(xiě)了“呦呦叫著的群鹿自在地穿梭于原野吃著艾蒿”這一自然景象引出自己對(duì)嘉賓的禮遇（2分），表達(dá)了自己對(duì)賢才的渴望（1分）。 【解析】 試題分析：“興”的手法是指“先言他物以引起所詠之辭”?！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)”意思是在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲。這里是用這一自然現(xiàn)象引出自己對(duì)嘉賓的禮遇，表達(dá)了自己對(duì)賢才的渴望。 考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。 8．詩(shī)的結(jié)尾用了“周公吐哺”的典故，有什么深刻含義？（4分） 【答案】作者以“周公”自比，用周公禮賢下士的精神自勵(lì)（2分），表達(dá)了作者寬廣的政治胸懷，永不滿足的求賢之心（2分）。 【解析】 考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 美文賞析 重巒疊嶂間的田園 余秋雨 現(xiàn)在有不少歷史學(xué)家把陶淵明也歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄爭(zhēng)斗權(quán)謀的無(wú)果和無(wú)聊看得很透，這一點(diǎn)與魏晉名士是基本一致的。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，我們發(fā)覺(jué)他可能會(huì)覺(jué)得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會(huì)覺(jué)得，魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。 于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。 安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么悽悽然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。 在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。 照理，這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。 因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。 到了唐代，陶淵明還是沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來(lái)激贊一種遠(yuǎn)年的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門(mén)。 由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。