2019-2020年高中語文 4.3.2《像山那樣思考》同步教案 蘇教版必修1.doc

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2019-2020年高中語文 4.3.2《像山那樣思考》同步教案 蘇教版必修1 一、 教學目標： 1、 理解由狼嗥引出的哲學思考； 2、 提高生態(tài)環(huán)境保護意識； 3、 理解“像山那樣思考”的內(nèi)涵。 二、 教學方式：討論 三、 教學過程： （一）正字音： 嗥（ho）叫：號叫，大聲叫。 拾遺(y)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。 毛骨悚(s?ng)然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。 不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪當重任。 辨：湍(tuān)急：水勢急。 揣(chu?i)測：猜測，推測。 辨：餓殍(pi?o)：餓死的人。 俘(f)虜(l?)。 艾(i)蒿(hāo) （二）、析文本： 1、給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它劃出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。 明確：是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。 2、文章開篇就是對這聲狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會此段表達了一種怎樣的情感？ 明確：我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所飽含的情感。如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。（學生大致談談自己的感受即可）那么這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學會從情感上升為理性，這個問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考這樣的問題。 3、我們接著往下看，看看面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應又是怎樣的？（可從文中找出相關詞語作答） 明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。 4、文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？ 明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”?！拔摇睂@聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程的，那么一開始“我”是怎樣的呢？先是隨波逐流，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。（齊讀第六小節(jié)，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。）有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務的（如第九小節(jié)中所敘述的那樣，不至于“使河水把人類的未來沖刷到大海里去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢？ 我們先來補充一點作者的個人經(jīng)歷：奧爾多?利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達13年的恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應該說作者的這些實踐活動對他認識的發(fā)展更有啟發(fā)。 下面我們就把文章的最后一小節(jié)一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面剛才提出的問題，看看作者在不斷地實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展？ 此節(jié)中的一些語句很有哲理，我們來細細體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。還如“這個世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。 5、文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首節(jié)前后呼應，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節(jié)齊讀一遍，這節(jié)其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？ 聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了）。 6、通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學理論，在文字表達上有何區(qū)別呢？ 明確：后者是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，同時他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。 （三）、結(jié)束語 自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，我們對于開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。