2019-2020年高中語文《種樹郭橐駝傳》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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2019-2020年高中語文《種樹郭橐駝傳》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》 【教學目標】 1．了解柳宗元的生平及作品寫作背景。 　　2．積累“優(yōu)、業(yè)、蕃、舒、顧”等文言實詞的含義。 　　3．歸納“雖、因、且、焉”等虛詞的義項。 【導入新課】 導語設計 古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還有極強的諷喻意義。 新授課階段 1、 作者簡介 柳宗元，字_______（773-819年），原籍河東（今山西省永濟市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱________。唐代文學家，曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期間，做了許多有益于人民的事。 2、 體裁與背景 本文名“傳”，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。 本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發(fā)而為言的。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居”，社會生產破壞嚴重，政令煩出，民不聊生。這是柳宗元寫作本文的社會背景。 三、整體感知，理清思路 1．放課文錄音或教師范讀課文。 2．給下列字注音。 出示投影： 橐 駝 僂 孳 蒔 勖 繅 飧 饔 3、實詞檢查 （名）我固當： 駝（業(yè)）種樹： 早（實）以蕃： 其（蒔）也若子： 移之官（理）： 見（長）人者： 故（病）且?。? 4、選擇文句中虛詞的正確用法 （1）.雖（A連詞，雖然；B連詞，即使。） ①雖曰愛之，其實害之 （ ） ②雖雞狗不得寧焉 （ ） （2）因（A連詞，表示承接；B連詞，表示結果；C介詞，引進動作行為的條件，趁機。） ①因舍其名 （ ） ②因擊沛公于坐 （ ） ③因以為號焉（ ） （3）.且（A連詞，而且；B連詞，況且；C連詞，尚且；D副詞，姑且；E副詞，將近。） ①橐駝非能使木壽且孳也（ ）②北山愚公者，年且九十（ ）③且壯士不死即已（ ）④存者且偷生（ ）⑤臣死且不避（ ） 5、 研讀第一段：橐駝是個什么樣的人？ ①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固當”：指其病為號，不雅，但親切。駝竟以為起得很恰當，且這樣自稱，勾勒出人物豁達性格。 總結：本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝者”形象便躍然紙上了。 6、研讀第二段：思考駝豁達個性背后存在著自信的原因。 橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”—爭迎取養(yǎng)。 　　 為什么“爭迎取養(yǎng)”：“視駝所種樹……早實以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質需要（種樹賣果），技術很全面。 7、 思考以下問題： （1）郭橐駝總結的種樹方法是什么？ 種樹方法：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。其蒔也若子?！? （2）他認為種完樹后應該采取什么樣的態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？ 種后采取的態(tài)度：“勿動勿慮，去不復顧。其置也若棄?！? 對自己的評價：“吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而番之也?！? （3） 其他種樹人怎樣做的？結果如何？ 根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。 8、 研讀第三段 郭橐駝總結的種樹方法是什么？ 9、 思考以下問題： （1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？ “以子之道，移之官理，可乎？” （2）郭橐駝是怎樣評價、描述官吏煩令擾民的？ 見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 10、 研讀第四段 “種樹”和“治民”有何相通？ 11、 研讀第五段： 文章最后一句“傳其事以為官戒也”直接點出寫作本文的真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規(guī)律，讓他們修養(yǎng)生息，以維持承平之世。 4、 小結 5、 總結全文 　以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯系起來，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)其民”的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。 六、大顯身手 暢所欲言 大禹：順水之性以浚其水 橐駝：順木之天以致其性 為官：順民之性以養(yǎng)其民 請同學們結合以上觀點談談網絡環(huán)境下的學校教育。