2019-2020年高中政治 《哲學與生活》 第三單元 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀導學案 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 《哲學與生活》 第三單元 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀導學案 新人教版必修4 一、 高考考點 1、 了解發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征 2、 理解發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題 3、 理解事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 4、 了解量變、質(zhì)變的含義 5、 說明量變與質(zhì)變的辯證關系及其指導意義 二、 知識梳理 1、發(fā)展的普遍性 （1） （2） （3） 所以，世界是 ，要求我們 。 2、發(fā)展的實質(zhì)是 思考：運動、變化都是發(fā)展嗎？ 3、判斷新事物與舊事物的標準是： 思考：新事物產(chǎn)生就完全拋棄舊事物？ 4、發(fā)展的趨勢：前途是 ，道路是 要求我們： （1） （2） 5、發(fā)展的狀態(tài)： （1）量變的含義： （2）質(zhì)變的含義： （3）量變與質(zhì)變的關系 （4）要求我們： 思考： （1）量變必然引起質(zhì)變？ （2）質(zhì)變就是發(fā)展？ （3）質(zhì)變比量變更重要，因此只有質(zhì)變才有意義？ 三、鞏固練習 1. “5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學高三學生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊含的哲理是 ①矛盾雙方相互依賴 ②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 ③矛盾雙方相互貫通 ④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①②④ D．②③④ 2. 2009年3月28日20時30分到21時30分，全球24個時區(qū)的xx余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時的方式“接力”參加了世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護人類地球家園的“地球一小時”活動，我國從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動，隨著人類改造自然能力的不斷增強，人類對地球家園造成的破壞性影響也越來越嚴重，人們通過“地球日”“地球一小時”等活動喚醒公眾的環(huán)保意識，是因為 ①環(huán)境的人為惡化有一個從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程 ②環(huán)境的人為惡化是一個不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程 ③環(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程 ④環(huán)境的改變是人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過程 A．①② B. ②③ C. ③④ D. ①④ 3. xx年是達爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進化”蘊涵的哲理不一致的是 A．量變與質(zhì)變的辯證關系 B．肯定與否定的辯證關系 C．實踐與認識的辯證關系 D．運動與靜止的辯證關系 4.長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水憑經(jīng)驗和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗進行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術”，指導農(nóng)民定時定量科學種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。定時定量科學種田取得顯著成效，說明 ①量的積累必然推動事物的發(fā)展②量的積累不一定引起質(zhì)的變化 ③適度量變才能推動事物發(fā)展④量變和質(zhì)變辯證統(tǒng)一的 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 5.中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊含著豐富的哲理。下列組合選項中，兩者都蘊含量變引起質(zhì)變哲理的是（ ） A．干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C．文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神 D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見 6.下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學道理的是 ①沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春 ②近水樓臺先得月，向陽花木易為春 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復疑無路。柳暗花明又一村 A ．①② B．①③ C．①④ D．②③ 7. “大部制”改革是1982年以來我國第6次國務院機構改革。我國的行政機構改革是循序漸進的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了（ ） A.發(fā)展是循環(huán)往復的過程 B.質(zhì)變是量變的必然結果 C.事物的發(fā)展是一個過程 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 8.早在20世紀50年代，中央就曾提出建設“社會主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件有類似提法。xx年，中央又一次提出要以科學發(fā)展觀為指導建設社會主義新農(nóng)村。這一過程說明 A.任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一 B.任何事物的發(fā)展都是總是從不完善到比較完善 C.新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物 D.舊事物還有可能重新壓倒新事物 9. “貴上極則反賤，賤下極則反貴這?！保ā妒酚涁浿沉袀鳌罚┻@句話體現(xiàn)的哲學道理是 A.矛盾雙方必然相互轉化　　　　　　　B.量變到一定程度必然會引起質(zhì)變 C.事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一　　　　D.事物是在曲折中發(fā)展的 10.在下列成語中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關系的是 A.庖丁解牛，游刃有余 B.繩鋸木斷，水滴石穿 C.一葉障目，不見森林 D.失之東隅，收之桑榆 11.（06文綜全國卷I）29、“仁者樂山，智者樂水”。下列與水有關的名句中蘊涵新事物代替舊事物哲理的是 ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來　 ?、诖航彼B海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波　　 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A．①③　　 B．②④ C．②③ D．①④ 12.“舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”這體現(xiàn)了 A.社會變化總是循環(huán)往復的 B.人類社會是變化發(fā)展的 C.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D.社會發(fā)展是有規(guī)律的 13.《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵而制勝者，謂之神。”這段話表明的哲理是 ①自然規(guī)律和社會規(guī)律是聯(lián)系的，認識了前者就認識了后者 ②客觀實際是變化發(fā)展的 ③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來 ④事物變化無常，人的認識能力無限 A.①② B.②③④ C.①④ D.②③ 14.xx年全球媒體短信收入將達到425億美元，與xx年相比增長100％。由于短信在傳遞信息、溝通感情、增進人際交往等方面給人們帶來了快捷和便利，深受人們青睞。這反映了 A.新出現(xiàn)的事物都是符合人們利益的 B.量變發(fā)展到一定階段必然發(fā)生質(zhì)變 C.事物在變化發(fā)展過程中存在著必然聯(lián)系 D.新事物具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前景 15.胡錦濤指出：“要做到自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的栓桔中解放出來，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進?！边@段話主要體現(xiàn)了 A.事物發(fā)展的曲折性 B.意識對物質(zhì)的依賴性 C.與時俱進的發(fā)展觀 D.實踐對認識的決定作用 16.猶太人有句名言：沒有賣不出去的豆子。賣豆子的農(nóng)民如果沒賣出豆子，可以加水讓它發(fā)芽，幾天后就可以賣豆芽；如果豆芽賣不動，干脆讓它長大些賣豆苗；如果豆苗賣不動，可以移植到花盒賣盆景；如果盆景賣不動，那么就把它移植到泥土里，幾個月后，它就會站出許多豆子。上述材料給我們的啟示是 A．遭遇人生挫折是偶然的　　　　　　　 　　B．要正視前進道路的曲折性 C．把握人生機遇是必然的　　　　　　　　　 D．要正視社會環(huán)境的復雜性