大學(xué)人文教育的困境和路徑選擇

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1、大學(xué)人文教育的困境和路徑選擇 大學(xué)人文教育是推進(jìn)大學(xué)教育改革，發(fā)揮文化整合和創(chuàng)新職能的重要舉措，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、社會開展的客觀要求。特別是現(xiàn)代大學(xué)承當(dāng)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會效勞等重要職能，每一項(xiàng)功能的充分發(fā)揮都需要人文精神的引領(lǐng)。受歷史因素的影響，我國現(xiàn)代大學(xué)人文教育，與科學(xué)教育相比一直以來處于弱勢地位。20世紀(jì)50年代以來，西方國家面對人文精神失落帶來的各種弊端，開始反思并尋求改變。而我國大學(xué)為適應(yīng)國家的工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)，卻在大力開展專業(yè)知識教育，這一開展思路直接造成了科學(xué)教育與人文教育的別離，科學(xué)教育在大學(xué)教育中越來越重要，占據(jù)統(tǒng)治地位，人文教育那么不斷弱化甚至邊緣化。隨著改革開

2、放以后市場經(jīng)濟(jì)的深入開展和功利價(jià)值取向的影響，大學(xué)生全面素質(zhì)的提高和培養(yǎng)面臨著更多不利因素，我國大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和大學(xué)人文教育缺失問題越來越引起國家和社會的關(guān)注。在科技文明高度興旺的今天，正確的處理好人文精神與教育的關(guān)系，并使之有效的與科技教育相結(jié)合，是當(dāng)今社會人才培養(yǎng)的重中之重。本文從推進(jìn)大學(xué)人文教育改革角度，探討了人文教育的培養(yǎng)維度、面臨困境和優(yōu)化途徑，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 一、大學(xué)人文教育的培養(yǎng)維度分析 人文精神，一般說來，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)人類文化所表達(dá)的最根本的精神，或者說是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的全面開展、自由、解放和幸

3、福為終極目的。在校大學(xué)生人文精神主要來源于人文知識。但是，人文知識的傳授和學(xué)習(xí)并不完全等同于人文教育。深刻理解人文精神內(nèi)涵，將人文精神的應(yīng)然含義與教育客觀行動(dòng)結(jié)合起來是大學(xué)人文教育成功的關(guān)鍵所在。人文精神的內(nèi)涵無疑具有廣泛性，同時(shí)又“蘊(yùn)含著極其深刻的目的論意義。它可以用人們通常所說的“以人為本〞和“終極關(guān)心〞八個(gè)字來概括〞，這就決定了與之相對應(yīng)的大學(xué)人文教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是綜合的、全方位的，在目的論意義上應(yīng)當(dāng)提供應(yīng)人全面、自由、幸福的開展環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和全面開展為終極目的。簡言之，進(jìn)行大學(xué)人文教育不僅要以挖掘各種文化的人文意義，進(jìn)行人文知識的傳播為內(nèi)容，還要以全方位的文化教育，培育全面開展的人

4、為目標(biāo)，關(guān)注人的開展，實(shí)現(xiàn)終極關(guān)心。由此可見，大學(xué)人文教育維度的分析問題即大學(xué)人文教育內(nèi)容，是當(dāng)前指導(dǎo)現(xiàn)代大學(xué)開展人文精神教育，推動(dòng)教育改革的關(guān)鍵和根底環(huán)節(jié)。思考和解決這一問題的過程，確定現(xiàn)代大學(xué)人文教育的主要維度，其實(shí)是思考如何看待人文精神和教育關(guān)系問題，如何實(shí)現(xiàn)兩者結(jié)合的問題，也就是如何將人文知識更好的傳播，挖掘其文化內(nèi)涵和終極意義的過程。人文教育貫穿在教育的整個(gè)過程中，大學(xué)人文教育的應(yīng)然內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)與人文精神所關(guān)注的終極意義始終保持一致。這就決定了當(dāng)代大學(xué)生人文教育維度應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)方面： 〔一〕關(guān)注人的綜合素質(zhì)和全面開展。“以人為本〞是人文教育的要義之一，大學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人的

5、綜合素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)全面開展為目標(biāo)。當(dāng)前的教育模式與這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還有差距，以此為準(zhǔn)推動(dòng)教育制度改革才能取得成效。 〔二〕關(guān)注人的心靈世界。當(dāng)前的知識化教育模式將知識傳授作為教育的全部內(nèi)容，將教育的過程、方法單純歸結(jié)為傳授知識的過程和方法。知識化教育模式，可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)最大限度地學(xué)習(xí)掌握各種人類優(yōu)秀文化成果。但是知識化教育的過度將會無視人的心靈的開展。世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是相輔相成，相互統(tǒng)一的。如果知識教育歸結(jié)為“世界的發(fā)現(xiàn)〞的話，那么心靈教育就是關(guān)于“人的發(fā)現(xiàn)〞，過度的關(guān)注其中任何一項(xiàng)都會有失偏頗。 〔三〕關(guān)注人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。現(xiàn)行教育強(qiáng)調(diào)實(shí)證化研究，通過這一方法著重培

6、養(yǎng)人的辯護(hù)和論證能力，最大限度地讓人接受現(xiàn)有知識。伴隨著現(xiàn)代教學(xué)尤其是科學(xué)教育的開展，實(shí)證化方法起到了至關(guān)重要的作用，得益于此方法的推廣和開展，當(dāng)代教育才真正走向了現(xiàn)代化。但是，正像科技與人文的關(guān)系一樣，與實(shí)證化相對應(yīng)的，教育方法論還應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這也是人文教育的內(nèi)涵之一。兩者也是相輔相成，相互統(tǒng)一的，不可偏廢。 〔四〕培養(yǎng)法治精神。法治精神以繼承和弘揚(yáng)人類的“善〞為最高精神，以追求公平、正義為社會準(zhǔn)那么，應(yīng)當(dāng)成為人文教育的時(shí)代開展要義。 〔五〕實(shí)現(xiàn)與科技精神的更好融合。當(dāng)代大學(xué)，不應(yīng)當(dāng)簡單的將科技與人文對立，要以發(fā)現(xiàn)和傳承科技文明的文化背景和人文精神為己任，實(shí)現(xiàn)兩者

7、的交融，彼此互相促進(jìn)，共同開展?？萍己腿宋淖鳛楫?dāng)代教育兩大主題，如何正確的認(rèn)識和處理兩者的關(guān)系是解決人的全面開展問題的關(guān)鍵，值得認(rèn)真研究。 〔六〕繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。人文精神本身便根植于傳統(tǒng)文化的土壤。人文教育必須以繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，堅(jiān)持揚(yáng)棄的精神，不斷豐富人文精神賴以開展和傳承的土壤。 二、大學(xué)人文教育的困境 當(dāng)前，我們實(shí)行的是一種以知識為本的教育模式，以考試作為衡量教育成果的根本方法，我們的一切教育教學(xué)活動(dòng)均圍繞滿足應(yīng)試需要或者知識傳授為目標(biāo)。這一根本教育思想在很大程度上偏離了人文精神及其他所蘊(yùn)含的目的論意義。這就導(dǎo)致了現(xiàn)有大學(xué)人文教育在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上不可能全

8、面、系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)上文提到的六個(gè)方面維度的教育。并且現(xiàn)行教育模式在大學(xué)人文教育體制機(jī)制方面還存在很多的薄弱環(huán)節(jié)，在理念、價(jià)值選擇等方面還與人文教育應(yīng)然目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)存在諸多矛盾。 〔一〕人的全面開展綜合素質(zhì)提高和專業(yè)化教育制度選擇。教育選擇的趨向性導(dǎo)致當(dāng)前我們專業(yè)化教育的快速開展。過早的文理分科，使學(xué)生喪失了了解人類另一半文明的珍貴時(shí)機(jī)，也導(dǎo)致大學(xué)教育對于人的全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高缺乏有效的機(jī)制。現(xiàn)階段我們的大學(xué)教育，專業(yè)化是最為重要的特征之一。專業(yè)教育貫穿于整個(gè)教育全過程，難以防止的是在某些領(lǐng)域存在專業(yè)教育過于膨脹的現(xiàn)象，這在一定程度上造成了人的片面開展，無視了人的整體素質(zhì)和能力的提高。正如愛因

9、斯坦所言，這種教育方式的危險(xiǎn)在于，這樣的教育模式下人或許只能成為“一種有用的機(jī)器〞，而不是“一個(gè)和諧開展的人〞。 〔二〕青年學(xué)生思想活潑與文化積累的緩慢。大學(xué)生思想活潑，接受新鮮事物能力強(qiáng)，尤其在科技文明大行其道的今天，年輕學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)往往放在了應(yīng)接不暇的知識更新和科技進(jìn)步帶來的信息大爆炸的沖擊中，文化人或文化研究被打上了古板、陳腐的標(biāo)簽，從研究生考試報(bào)名就可以看出，哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等人文哲學(xué)類的專業(yè)報(bào)考比例要低得多。文化積累的緩慢，導(dǎo)致大學(xué)人文教育的培養(yǎng)往往陷入后繼乏力的境地，短期內(nèi)雖有成效但往往伴隨學(xué)生的畢業(yè)走向社會而缺失延伸教育的土壤，無法形成有效的長效機(jī)制。 〔三〕功利

10、價(jià)值思想與做學(xué)問搞研究。市場經(jīng)濟(jì)下，傳統(tǒng)價(jià)值體系不斷被解構(gòu)，西方功利主義思想迅速傳播，人們在吸收其效益、求實(shí)、利益關(guān)系原那么的同時(shí)，功利原那么也越來越凸顯。加之外表為素質(zhì)教育實(shí)為功利教育環(huán)境的現(xiàn)代教育背景下，大學(xué)生價(jià)值判斷出現(xiàn)了越來越物欲化的功利價(jià)值選擇。大學(xué)生乃至高校教師缺乏腳踏實(shí)際地搞研究做學(xué)問的耐性，追逐功利化、物質(zhì)化享受往往成為學(xué)習(xí)就業(yè)、搞研究的目的所在。 〔四〕人文教育內(nèi)容廣泛性和教育選擇趨向性。人文精神是人類文化的精髓，具有包容性和廣泛性。教育以人和文化作為主要對象，應(yīng)當(dāng)涵蓋整個(gè)人類文化，包含人文精神的全部內(nèi)容，是綜合的或全方位的。但是，實(shí)際上由于教育專業(yè)化、知識化開展的選擇

11、趨向性，現(xiàn)實(shí)的教育尤其是如科學(xué)、藝術(shù)或技術(shù)等往往是單一的或單方面的，缺乏人文意義層面的深入開掘。人文教育與科技教育的對立導(dǎo)致科學(xué)研究學(xué)術(shù)不健全人格的開展，科學(xué)研究的人文價(jià)值得不到充分表達(dá)。 〔五〕知識實(shí)用性獲取與文化全面?zhèn)鞒小Ｎ覈髮W(xué)教育以學(xué)習(xí)知識為目標(biāo)，大學(xué)生為應(yīng)對各種學(xué)業(yè)考試，取得好成績不得不“死記硬背〞各種知識，對知識的獲取某種程度上滿足考試需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于興趣和愛好以及對于科學(xué)精神的追求。從人文教育角度分析，正是知識獲取的實(shí)用主義的目的性偏差和教育手段的單一，導(dǎo)致了整個(gè)學(xué)習(xí)過程中缺乏對于知識所賴為存在的人文背景及傳統(tǒng)文化的深入體悟和繼承發(fā)揚(yáng)，文化全面的傳承沒有得到應(yīng)有的重視。

12、三、大學(xué)人文教育路徑選擇 培養(yǎng)當(dāng)代中國大學(xué)人文精神，實(shí)現(xiàn)其人文素質(zhì)的全面開展，大學(xué)人文教育改革是各項(xiàng)措施中的關(guān)鍵和根底所在。本文旨在通過大學(xué)人文教育素質(zhì)維度分析促進(jìn)人文精神與大學(xué)教育的有效結(jié)合，同時(shí)為樹立大學(xué)以人文本的教育理念、推進(jìn)教育教學(xué)內(nèi)容的改革提供依據(jù)。在當(dāng)前大學(xué)人文素質(zhì)教育困境分析的根底上研究創(chuàng)新人文教育方式方法、營造良好人文教育環(huán)境、提高教育者人文素質(zhì)，從而構(gòu)建五位一體的大學(xué)人文教育改革新模式，為當(dāng)代大學(xué)人文教育做一些有益的探索。 〔一〕樹立以人為本的教育理念 人文精神的終極意義是“以人為本〞和“終極關(guān)心〞，現(xiàn)行以“知識為本〞的應(yīng)試教育要逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙匀藶楸鲸暤奈幕?/p>

13、教育。從人文教育的高度，大學(xué)要樹立和落實(shí)“以人為本〞的教育理念，改革現(xiàn)有的教學(xué)理念，將教育的過程變成真正培養(yǎng)人和關(guān)心人的過程。要將人的綜合素質(zhì)的開展作為根本教育原那么予以保障，在教育教學(xué)中關(guān)注學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造，提高學(xué)生對生命意義和人的心靈的感悟。在教學(xué)過程中，不僅僅是傳授文化知識，更要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和文化的全面?zhèn)鞒?，提高人的開展能力和創(chuàng)新動(dòng)力。要關(guān)注大學(xué)生的精神世界，努力培養(yǎng)他們的獨(dú)立人格。 〔二〕創(chuàng)新人文教育方式方法 現(xiàn)行教育方法忽略了人與知識的聯(lián)系，其核心和本質(zhì)：是知識論和認(rèn)識論同本體論和價(jià)值論的別離和脫節(jié)。這種方法論是沒有價(jià)值主體的知識論、“沒有認(rèn)識主體的

14、認(rèn)識論〞和沒有生命主體的方法論。大學(xué)人文教育方式方法的改革，必須以人的成長開展規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和積極性，從根本上摒棄被動(dòng)接受知識和信息的傳統(tǒng)教育方法的不良影響。培養(yǎng)學(xué)生正確的看待知識的獲取與個(gè)人綜合素質(zhì)提升的關(guān)系。首先，教學(xué)過程中，在采用專業(yè)化教育方法的根底上要引入更多能夠促進(jìn)人的綜合素質(zhì)和全面開展的教育方式方法；其次，改良單純傳授知識的方式方法，引入培養(yǎng)人的人格、價(jià)值觀、對人的認(rèn)知能力進(jìn)行培養(yǎng)的方式方法；第三，開展實(shí)證化方法教育時(shí)，采用更多培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力的方式方法；第四，引入社會實(shí)踐教育方式，充分發(fā)揮社會實(shí)踐的人文教育功能。 〔三〕改革人文教學(xué)內(nèi)容 對大學(xué)生

15、既要進(jìn)行專業(yè)文化教育又要安排恰當(dāng)?shù)耐ㄗR教育，以到達(dá)不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)，更要領(lǐng)悟?qū)I(yè)背景及人類文化優(yōu)秀文化成果的目的。要以通識教育為根底，通過完整的人類文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的全面開展打下堅(jiān)實(shí)的根底。在通識教育的根底上，開展專業(yè)教育，將專業(yè)知識的背景和開展歷程，以及背后更深層次的人文意義納入課程，更有效的促進(jìn)學(xué)生對專業(yè)知識的理解?？傊谌宋木竦囊曇爸?，不僅要重視形而下的專業(yè)教育、知識教育和技術(shù)教育，更要重視形而上的理想教育、精神教育和靈魂教育。要將教育的過程真正變成培養(yǎng)全面開展的人的過程，將人文精神作為教育的靈魂。同時(shí)，要充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)的人文教育功能，大力加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、師

16、資隊(duì)伍建設(shè)；要對大學(xué)生開展有效的思想政治教育，加強(qiáng)課程設(shè)置的實(shí)踐性和體驗(yàn)性，增強(qiáng)學(xué)生對正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體悟和感知，在潛移默化中塑造學(xué)生的良好人格。 〔四〕塑造良好的人文校園文化 校園文化應(yīng)當(dāng)成為一種包含人文精神的文化，為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供豐沛的土壤。首先要建立和諧的人文物質(zhì)環(huán)境。人文物質(zhì)環(huán)境是高校教師和大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的根底環(huán)境，是一切知識在校園環(huán)境中進(jìn)行傳播、再生產(chǎn)的物質(zhì)根底，也是大學(xué)歷史校園文化傳承的物質(zhì)載體。它不僅僅可以為教師和學(xué)生提供精神上的歸屬感，同時(shí)更是人文精神形成和培養(yǎng)的主要課堂。因此，一所大學(xué)的建筑布局、風(fēng)格、綠化、標(biāo)語圖示等等無不應(yīng)當(dāng)包含人文內(nèi)涵，

17、要進(jìn)行獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)。其次，要建立以人為本的和諧人文環(huán)境。和諧人文環(huán)境，主要是人的和諧。這也是大學(xué)人文環(huán)境建設(shè)的中心工作。和諧人文環(huán)境，可以增進(jìn)人際交往，激發(fā)人與人之間的關(guān)心。具體到教學(xué)管理上，要充分發(fā)揚(yáng)民主，聽取學(xué)生意見建議，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的教學(xué)環(huán)境；要給予教師更多的教學(xué)主動(dòng)權(quán)，鼓勵(lì)形成自己的教學(xué)思想和教學(xué)風(fēng)格，激發(fā)教學(xué)熱情和積極性。 〔五〕注重教師人文素質(zhì)的培養(yǎng) 大學(xué)教育的主體是人，是教育者與受教育者的有機(jī)統(tǒng)一。曾擔(dān)任過哈佛大學(xué)校長的科南特指出：“大學(xué)的榮譽(yù)不在它的校舍和人數(shù)，而在它的一代代教師的質(zhì)量。〞教師首先要做社會的良知，要不斷的強(qiáng)化社會責(zé)任意識，起到表率標(biāo)桿作用，要引領(lǐng)社會文明，追求精神獨(dú)立；其次，教育者要具有獨(dú)立的批判意識，對于做學(xué)問搞研究要有執(zhí)著的追求。批判是對事物現(xiàn)有規(guī)律的思考和評價(jià)，是推動(dòng)社會不斷進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)和開展社會規(guī)律性存在的必要途徑；也是知識理論創(chuàng)新的有力武器，作為文化知識的傳播和創(chuàng)造者的教師應(yīng)當(dāng)不僅僅滿足于知識的傳授，更要有對真理的追求和向往；再次，教育者要具有人文關(guān)心的精神。要關(guān)注社會生活，以推進(jìn)社會文明進(jìn)步為科學(xué)研究的動(dòng)力，要具有奉獻(xiàn)精神。學(xué)校應(yīng)當(dāng)為教師人文素質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)的提升提供良好的條件，要有完善的引進(jìn)、培養(yǎng)和考核機(jī)制，努力推進(jìn)高素質(zhì)、富有人文素養(yǎng)的師資隊(duì)伍建設(shè)。