2019-2020年高三歷史一輪復習講義 第1講 百家爭鳴與漢代儒學 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高三歷史一輪復習講義 第1講 百家爭鳴與漢代儒學 新人教版必修3 [考點清單]　1.春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。2.漢代儒學成為正統思想。 一、孔子和老子 1．孔子：春秋時期的思想家、政治理論家和教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人。 (1)思想內容 整體把握 孔子的思想體系 (2)地位：孔子的思想逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流。 2．老子：春秋時期重要的思想家，道家學派的創(chuàng)始人。 (1)哲學思想 (2)政治思想：倡導“無為而治”。 (3)影響：道家學派對中國文化產生了深遠的影響。 史論共識 孔子關心的是人與人之間的關系，確立了倫理學；老子更加側重于人與自然之間關系的研究，建立了自己的本體論。 二、百家爭鳴 1．背景 2．主要派別 整體把握 “百家爭鳴” 歸納總結 諸子百家中相對立的觀點 (1)治國上，儒家主張“仁政”，反對嚴刑峻法，而法家主張法治，強調嚴刑峻法； (2)在人性上，孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”；(3)在對人與自然的關系上，荀子主張“制天命”，而老子主張“順自然”；(4)在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調社會責任，而道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強調“超脫”。 易混易錯　孔子儒家思想中的“民本”思想與現代民主的本質是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想以維護“君”為中心，絕無現代民主思想意識。 3．諸子百家思想的地位和影響 新史觀 文明傳承角度看：百家爭鳴奠定了中國傳統文化體系的基礎，今天應堅持科學發(fā)展觀，弘揚傳統民族文化遺產的有益成分，如民本思想、和諧觀念、統一意識、義利觀點，同時也應剔除其落后時代的如三綱五常、等級貴賤等內容。 三、漢代的思想大一統 1．背景 知識圖解 漢代思想大一統的背景 2．理論——董仲舒的新儒學 易混易錯　“三綱”充滿封建意識，應當拋棄。“五?！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分，應該弘揚。 3．實現：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，從此儒學被確立為中央王朝的統治思想。 4．影響 深層點撥 “天人合一”、“天人感應”、“君權神授”強化了王權的權威，有利于加強中央集權，鞏固統治，樹立有效的統治秩序。 基準考點一　春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 主題一　諸子百家及主張 學派 代表人物 主要思想 地位或影響 儒家 孔子 仁、禮、為政以德、教育觀 創(chuàng)始人 孟子 仁政、義利觀、性善觀 亞圣 荀子 天行有常；性惡論；禮法并施 百家集大成者 道家 老子 道、辯證法、無為而治、小國 創(chuàng)始人 莊子 齊物、逍遙、天人“不相勝” 文學、美學對后世有深遠的影響 法家 韓非 法、術、勢相結合；變法革新 集大成者。適應中央集權政治體制的需要，成為中國古代社會統治思想的理論基礎 墨家 墨子 兼愛、非攻、尚力、節(jié)用、節(jié)葬 曾被其他學派廣泛吸收，戰(zhàn)國后便不受人們重視了 兵家 孫臏 強調戰(zhàn)爭規(guī)律；創(chuàng)造有利于己的形勢；重視人的作用 對后世有深遠影響 主題二　孔子及其儒家學說 視角1　孔子思想體系的核心及政治、哲學和教育思想 史料一　子曰：“仁者愛人。”曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！? 子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”請問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠?！? 子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！? ——《論語》 [信息解讀]　①史料反映的是孔子思想的核心內容：“仁”和“禮”，即“仁者愛人”和“克己復禮”。 ②史料中的“禮”指的是西周的等級名分制度，即周禮；“克己復禮”的實質就是要求人民安分守己，從而維護沒落的奴隸制度。 史料二　“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風必偃。”子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？” [信息解讀]　史料反映了孔子要求統治者“為政以德”，體現了民本思想，這是“仁”的思想在政治領域里的反映；要求普通人孝敬父母，尊敬兄長，反映了儒家注重家庭倫理關系的和諧，并主張將和諧的家庭倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序。 史料三　樊遲問仁。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！? 季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？” ——《論語》 [信息解讀]　 史料反映了孔子的哲學觀點：對鬼神敬而遠之，懷疑鬼神的存在。進一步表明他把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現了其人本主義思想。 史料四　孔子30歲左右開始講學，培養(yǎng)出大批有才干的學生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就學生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數學生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“捉襟見肘”。所以，當時就有人說“夫子之門，何其雜也”。 ——《中國教育史講稿》 [信息解讀]　史料反映了孔子的主張“有教無類”的教育原則，它打破了學在官府的壟斷局面，擴大了教育范圍，促進了社會發(fā)展。 視角2　孔子“仁”的學說在當時不受重視的原因 (1)客觀方面 春秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；而且當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強。 (2)主觀方面 孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合當時統治者的需要。 視角3　孔子死后被神化，從凡人變成圣人的原因 (1)他的主張順應統治者鞏固統治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。 (2)后代的儒家學者發(fā)揚儒學中適應君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學的地位，自然儒家創(chuàng)始人孔子的地位也提高了。 　　　　　　諸子百家思想的比較與評價 視角1　孔子與老子思想之比較 (1)政治方面：孔子主張“仁”，要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，“以德治國”；老子主張“無為而治”。 (2)哲學方面：孔子思想缺乏哲學思辨，他主張“敬鬼神而遠之”，強調關注現實社會；老子認為世界的本原是“道”，具有豐富的辯證法思想。 (3)側重點方面：孔子關心人與人之間的關系，重視倫理道德；老子更加側重人與自然之間關系的研究。 (4)地位：孔子作為儒家的圣賢，給后世樹立了道德大師的形象，被尊為“萬世師表”，他具有完善的道德人格，以救世安民為己任，富于理想。老子作為道家開山鼻祖，給后世樹立了智慧大師的形象，以寧靜淡泊為要旨，向往自然也主張順乎自然。 視角2 　儒家思想中的“民本”思想 (1)儒家“民本”思想的主要表現：民本思想是中國古代主流思想中珍貴的歷史遺產。春秋戰(zhàn)國時代，王室衰微，諸侯爭霸，爭權奪位和爭財奪地此起彼伏。在爭斗中，民眾的向背往往起決定性作用。 ①孔子的民本思想：“為政以德”，“節(jié)用而愛人” 。 ②孟子的民本思想：民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。 ③荀子的民本思想：“君舟民水”。 (2)儒家“民本”思想與現代“以人為本”理念的本質區(qū)別 古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心的，絕無現代民主思想意識，并不是以維護人民利益為出發(fā)點的，而是一種維護統治的策略。盡管如此，其精神仍具有一定的現實意義。 視角3　中國古代治國思想的三種主要觀點 視角4　諸子百家思想對我們今天的借鑒意義 (1)孟子提出“民貴君輕”,墨子主張“兼愛”、“非攻”對我們今天建設和諧社會的借鑒。 (2)莊子的“天命觀”對我們今天提出的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的借鑒。 (3)荀子的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與韓非主張的“社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退”對今天“與時俱進”的借鑒。 (4)韓非重視法治的思想對我們今天倡導“依法治國”的借鑒。 基準考點二　漢代思想的大一統 主題　董仲舒的主要思想及評價 內容 評價 積極 消極 “大一統”“罷黜百家， 獨尊儒術” 有利于維護國家統一，加強中央集權 是文化專制政策，具有唯心主義色彩，禁錮了思想 “君權神授”“天人感應” 起到限制君權，要求統治者愛護百姓的作用 為儒學披上了神學外衣，帶有封建迷信色彩 “三綱五?！? 去除其中的封建成分，成為中華傳統美德的組成部分，“孝道”注入社會主義道德內涵，也是中華民族的傳統美德 充滿封建意識，實質上維護了封建統治秩序 (1)董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的過程，為封建統 治找到了較為理想的意識形態(tài)。他的學說為穩(wěn)定和鞏固大一統的專制主義中央 集權的統治起了重要作用，對于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產生 了不可估量的積極影響，他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時期的代表是當之無愧 的。 ——田昌五、安作璋主編《秦漢史》 (2)董仲舒是漢代最有影響的思想家，在當時就享有“群儒之首”的聲譽，在中 國文化史上，也占有重要地位?！偈鎸W說的消極影響也是很嚴重的…… 我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進等劣根性，都與 之直接相關。 ——馮天瑜等著《中華文化史》 探究思考：針對史學界對董仲舒的幾種不同的評價，你同意哪一種觀點？為什么？ 提示　如果同意第一種觀點，則主要從董仲舒創(chuàng)立新儒學并成為正統思想，從 而有利于鞏固統一的多民族國家和加強中央集權,有利于社會進步的角度闡釋。 若同意第二種觀點，可從儒家長期獨尊，束縛了人們的思想，阻礙了社會進步 等消極影響的角度分析。 例1 (xx海南高考)儒家經典強調：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現的是 (　　) A．民本思想 B．仁政思想 C．禮法并重 D．禮治為先 審題突破　本題考查儒家的仁政思想。仁政是指統治者施以恩惠，采取有利于取得民心的政治方略，即指仁慈的統治措施。題干中儒家經典強調統治者用禮、義、信來治理民眾、獲取民心，故屬于仁政，答案為B項。民本是指以民為本，從百姓角度出發(fā)，故排除A項；C、D兩項不能全面反映題干內涵，排除。 答案　B 例2 (xx山東高考)有學者評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家……他們認為貴族的存在已不合時宜……他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人。”這一學派是 (　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 審題突破　本題主要考查戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及對各派主張的比較能力。本題要結合材料提供的信息綜合考慮?！八麄兌际切┳⒅貙嵺`的政治家”不符合道家和墨家，排除B、C兩項。他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人”不符合儒家，排除A項。他們認為貴族的存在已不合時宜，實際上體現了法家主張變法革新的思想。綜合上述條件分析，這一學派是指法家。 答案　D 例3 (xx天津高考，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 材料一　“行仁政而王，莫之能御也?！? “處無為之事，行不言之教。” “明法者強，慢法者弱?！? 材料二　“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。 ——《漢書董仲舒?zhèn)鳌? (1)概括材料一中的三種主張。結合所學知識，分析這些主張出現的政治經濟背景。 (2)依據材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。 審題突破　第(1)問，第一小問的“三種主張”，聯系所學知識，解讀材料信息即可；第二小問“出現的政治經濟背景”要宏觀和微觀相結合，先從宏觀上概括出春秋戰(zhàn)國時期是政治經濟的大變動時期，然后再具體回答政治上和經濟上分別的背景。第(2)問，第一小問董仲舒的“思想特征”要求從材料信息中概括出來。材料的第一層，容易概括出“強調大一統”的結論；材料的第二層，分別表明董仲舒吸收了道家、儒家和法家思想，從而可以得出雜糅各家思想的結論。第二小問的“影響”回答起來比較容易，結合所學知識回答即可。 答案　(1)實行仁政；無為而治；強調法治。春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。 (2)強調“大一統”；糅合各家思想，形成新儒學體系。儒學正統地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流。 命題感悟 本講一直是命題的重點，尤其是與現實熱點“社會和諧”聯系密切的儒家思想、與“依法治國”聯系密切的法家思想及有利于鞏固國家統一的董仲舒的“大一統”思想是較為常見的命題切入點。預計新高考仍會延續(xù)這一命題趨向，并將會進一步關注墨子的“兼愛”和“非攻”(滲透和諧、和平思想)、荀子的“制天命而用之”(滲透積極進取理念)。 　　　　　　　 　背景、條件、原因類設問的解題思路 1．設問特點：如該事件發(fā)生的歷史背景如何？歷史條件如何？歷史因素有哪些？其歷史依據是什么？產生的原因是什么？為什么？等。對于這類問題需要依據問題設問的限定全面地分析。 2．解答思路:主要根據限定詞分析歷史事物的(xx)條件、(xx)原因、(xx)根源、(xx)因素等。 (1)有利條件和不利條件一般是從對歷史事物發(fā)展起積極促進作用還是起阻礙作用的角度來劃分。 (2)根本原因等同于歷史(社會)根源，一般是：歷史發(fā)展趨勢(生產力發(fā)展、時代要求)＋主觀需要＋……；也要注意經濟、政治、思想文化等不同角度分析：經濟現象的根本原因一般是由生產力水平、生產關系的反作用或者上層建筑的反作用決定的；政治現象的根本原因是根據經濟決定政治的原理，即政治活動的根本原因是經濟的原因；思想文化現象是社會意識，由社會存在決定的。 (3)主要原因：包括引發(fā)事件的主觀、客觀各方面重要因素。一般指在諸多原因中占支配地位的，起主導、決定作用的重要因素。 (4)直接原因：最直接引發(fā)事件的偶然性因素(導火線、借口等)。 (5)主觀原因：事件(或人物)所在的階級、階層、團體、個人；主觀目的＋動機＋決策或方針＋具體歷史經驗＋…… (6)客觀原因：自然環(huán)境＋社會環(huán)境(形勢)＋經濟狀況＋政治現狀＋思想因素…… 命題思想一　隱含社會熱點 1．(立意——依法治國)　中國現在非常重視法治，而兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，韓非也提出了以法治國的思想。戰(zhàn)國時期法家的“以法治國”和今天的“依法治國”相比，最大的特點是 (　　) A．實施嚴刑峻法 B．法律至上 C．寬刑薄賦 D．法治人性化 答案　A 解析　戰(zhàn)國時期，法家推崇嚴刑峻法，而今天的法制社會講究人性化，這是兩者最大的區(qū)別，故A項正確。B、C兩項不符合法家的特點，D項為當今中國法制建設的特點。 命題思想二　緊扣主干知識或核心概念 2．(立意——主干知識：戰(zhàn)國時期最符合統治階級需要的思想)韓非在《揚權》篇中說：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！彼鲝? (　　) A．按照現實需要進行改革 B．人無貴賤，一律受法律約束 C．結束分裂，建立統一的國家 D．建立君主專制中央集權制度 答案　D 解析　從材料中“要在中央；圣人執(zhí)要”可以看出，強調加強中央的權力。再結合人物“韓非”，可以得出D項正確。 3．(立意——核心概念：董仲舒的“天人感應”說)　董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災異示警，其實就是在權力已經無限的君主之上再安放一個權力更加無限的“天”。這帶來的直接效果是 (　　) A．君主專制制度空前加強 B．體現了儒家思想的新發(fā)展 C．制約了君主的專制權力 D．形成“天人合一”的哲學觀 答案　C 解析　這實際上是“天人感應”說，行仁政則天降祥瑞，行暴政則天降災異，其直接效果是C項。 命題思想三　凸顯新史觀或核心價值觀 4．(立意——高尚品德和社會責任感)　儒家學說提倡“為仁由己”和“修身、齊家、治國、平天下”的理念，這強調的是 (　　) ①人人都可以達到“仁”的境界?、谥R、美、善的修養(yǎng)都要靠“己”?、塾蓚€體到群體去建立和維護正常的社會秩序　④個人的社會責任感 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　D 解析　“為仁由己”是說“為仁”靠的是自己的追求，并不是說人人都可以達到“仁”的境界。 命題思想四　運用新材料、創(chuàng)設新情境 5．(立意——引用古文獻材料考查荀子的思想)　荀況在《荀子議兵》中寫到：“凡兼人者三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。……故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也?！狈从沉塑髯拥乃枷胫鲝埵? (　　) A．主張“以德服人” B．主張“性惡論” C．主張“施仁政于民” D．主張“性善論” 答案　A 解析　由材料中的“以德兼人者王”可看出，荀子強調君主治理好國家的上策是“以德服人”，故A項正確。材料討論的是治國策略而非人性問題，故B項錯誤；C、D兩項都是孟子的思想主張。 6．(立意——引用古文獻材料考查董仲舒的思想)　“受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道也；號為諸侯者，宜謹視所候奉之天子也。”體現了董仲舒怎樣的思想主張 (　　) A．“春秋大一統” B．“罷黜百家，獨尊儒術” C．“天人合一”和“天人感應” D．“君權神授” 答案　D 解析　本題考查董仲舒的思想主張,材料多次提到了天,與之思想有關聯的是“君權神授”。 對點訓練 考點一　春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 1．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆闹锌梢钥闯鋈寮宜枷氲奶攸c是 (　　) A．注重以人為本的理念 B．注重研究社會現實 C．注重研究人與自然的關系 D．注重研究人的前世來生 答案　B 解析　本題考查古代中國社會的主流思想。根據題干信息“涉世”“忘世”“出世”分析，以上提及的觀點反映了注重社會現實的特點。 2．圖片《孔子講學圖》所示的場景中，不可能出現的現象是 (　　) A．對學生述懷：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑 B．開創(chuàng)私學之先例，所收學生并無貧富貴賤之分 C．討論“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？”的問題 D．學生問他何謂“仁”，他說，仁者愛人，己所不欲，勿施于人 答案　C 解析　本題考查學生對孔子思想的理解。結合所學知識可知C項是錯誤的，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！边@是老子的觀點。 3．荀子的政治思想是在人性惡的認識基礎上建立的。他認為：人生而有各種欲望，性好利，因此人性惡；所以要改造人性，通過自我改造和社會改造，人皆可以為堯舜；社會改造在于強化禮法。這說明當時 (　　) A．荀子在繼承儒家思想基礎上開創(chuàng)了法家學派 B．出現思想學說相互融合的現象 C．儒法并用逐漸成為統治者的治國思想 D．儒家學派與法家學派之間結成了利益同盟 答案　B 解析　荀子是戰(zhàn)國時期儒家代表，其思想在強調禮的同時，也肯定了法的重要性，是把儒家思想和法家思想相結合的思想。 4．《漢書藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學派時說：“蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也?！彼u價的是 (　　) A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 答案　B 解析　材料包含辯證法思想，在先秦時期只有道家思想中包含豐富的辯證法思想。 5．陶淵明的兒子新得了一個仆人，陶淵明告訴他的兒子說：“彼亦人也，可善視之?！币馑际侵钙腿艘彩侨?，應該好好的對待他。請問陶淵明的說法是站在哪家的立場上 (　　) A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家 答案　B 解析　本題考查學生對墨家的理解。從材料的信息來看，這主要反映了兼愛的思想。所以選B。 考點二　漢代儒學成為正統思想 6．“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)(即‘奉天承運’、‘繼天立極’)”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應理論基礎的歷史人物是 (　　) A．孔子 B．董仲舒 C．孟子 D．荀子 答案　B 解析　董仲舒提出的“天人合一”思想，就是這種理論的基礎。 7．一首陜北民歌這樣唱道：“老天爺爺你睜睜眼，下場大雨哥哥留一留。”歌詞表達了中國傳統文化中對“天”的敬重，這與中國古代儒家學派的觀點有關的是 (　　) A．君權神授 B．三綱五常 C．天人感應 D．心外無物 答案　C 8．《漢書董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處。”由此可看出董仲舒主張 (　　) A．思想統一 B．三綱五常 C．君權神授 D．以刑輔德 答案　D 解析　本題考查學生對董仲舒思想的理解。從材料的信息來看，這主要反映了董仲舒主張以刑輔德。 9．董仲舒認為《春秋》推崇的大一統是天地之常經，如果各師其道，各持一端，就無法維護一統。因而他提出 (　　) A．罷黜百家，獨尊儒術 B．天人感應，君權神授 C．以德為主，以刑輔德 D．君為臣綱，父為子綱 答案　A 深化訓練 1．英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，(它)反對任何迷信以至超自然的宗教。”對這句話中的“理性”的理解最貼切的是 (　　) A．儒家關注人事人倫而遠敬鬼神 B．儒家崇尚理性而講求民主民權 C．儒家重視自然科學和自然規(guī)律 D．儒家思想始終排斥佛教、道教思想 答案　A 解析　本題考查儒家思想。儒家思想是封建的根基，不講求民主，故排除B；儒家思想在發(fā)展過程中融合了佛教、道教思想，故排除D；C與題意不符；只有A項是儒家思想的內容。 2．春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有的學者對各種思想主流進行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團”，“勞苦大眾的行動幫會”，“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。按順序它們分別應代表 (　　) A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒 答案　D 解析　根據所學知識道家主張無為而治，順其自然，希望回到小國寡民的理想社會。這與題干中的全面歸服自然的隱士派符合。法家主張加強君主權威，利用權術來駕馭大臣。這與題干中的專制君主的參謀集團符合。墨家主張兼愛、非攻，這與題干中勞苦大眾的行動幫會符合。儒家主張仁者愛人等，這與題干中的擁有無限同情心與向上心的文化人的學派符合。 3．錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃枷霔l件主要是 (　　) A．法家思想的衰微 B．黃老之學被推崇 C．儒學正統地位的確立 D．程朱理學的盛行 答案　C 解析　從漢代起是一個“崇尚文治的政府”指的是儒家思想的正統地位。所以此題正確選項是C。 4．閱讀材料，回答問題。 材料一　季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！? ——《論語為政》 材料二 　仲舒復對曰：“……春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相?！稘h書董仲舒?zhèn)鳌? 請回答： (1)據材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。 (2)結合所學指出兩種主張在當時起到的作用及原因。 答案　(1)孔子：“以德治民”；董仲舒：“罷黜百家，獨尊儒術”，實行大一統。 (2)孔子的主張在當時不被重視，未產生實踐效果。因為在當時諸侯爭霸、社會動蕩的情況下無法實施。 董仲舒的主張加強了中央集權統治，鞏固了國家統一，使儒家思想獲得“獨尊”的地位。因為適應了加強專制主義中央集權制的需要，被漢武帝采納。 5．儒家、道家、法家是對中國影響最大的學說。閱讀材料，回答下列問題。 材料一　孔子的學說在生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但它們最終流行了，并成為國家的正式教義。其一個原因在于，他的觀點從根本上是保守的，他接受現狀，這自然受到上層統治者的歡迎。另一個原因是，他強調道德原則，堅認道德原則是行使權力的先決條件。最后，孔子為他在去世兩個半世紀后，隨著帝國政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門官場哲學。 材料二　孔子學說之后，中國最有影響的是道家學說。這是可以理解的，因為這兩家學說正好可以相互補充，滿足了中國人在理智和感情上的需要。 材料三　法家的這些原則為秦統治者所采納時，其效能顯示了出來。秦統治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個帝國。然后他們又用一貫無情的手段將嚴密的組織擴大到全國，不過，其結果正如我們看到的，引起了一個反作用，使帝國在其創(chuàng)立者去世后沒幾年就被推翻。法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方的教義。不過，在某種意義上說，這也是法家的一個勝利。 ——以上材料摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)結合所學知識，說明孔子的學說為什么在其生前沒有被普遍接受？根據材料一，說明孔子學說最終“成為國家教義”的原因所在。 (2)結合材料二和所學知識，說明儒家和道家是如何“相互補充，滿足了中國人在理智和感情上的需要”的？ (3)結合法家思想的相關內容,說明其為什么能被秦統治者所采納?其實踐效果如何?為什么說“儒家學說被長期推崇為官方的教義。在某種意義上說，這也是法家的一個勝利”? 答案　(1)未被接受：孔子的主張不符合春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展的要求和統治者的需要。 被接受：受到上層統治者的歡迎；強調道德原則；提供了一門官場哲學。 (2)儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”；道家強調“無為而治”和超然、瀟灑的人生觀。 (3)法家提倡變革和中央集權，符合秦統治者的需要。一方面秦以法家為治國思想，建立了中國歷史上第一個大帝國；另一方面，秦短命而亡，使法家信譽掃地。法家主張專制主義中央集權，加強思想控制，儒家學說被長期推崇為官方的教義，實際上體現了法家的主張。