2019-2020年高中歷史 期中測評 岳麓版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史 期中測評 岳麓版必修3 本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考試時間90分鐘。 一、選擇題(每小題3分，共60分) 1．孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是(　　) A．社會動蕩矛盾尖銳 B．百家爭鳴趨于合流 C．奴隸制度全面崩潰 D．封建制度逐步發(fā)展 2．“分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！边@是蘇格拉底臨終前說的話，一代思想家為真理和自由而殉道。與此相對應(yīng)，中國思想界當(dāng)時的狀況是(　　) A．孔子為宣傳“仁”和“禮”帶著弟子周游列國 B．儒道法等各流派正為自己的主張而爭鳴 C．董仲舒天人感應(yīng)的“大一統(tǒng)”思想得到尊崇 D．明清統(tǒng)治者大興文字獄，實行思想專制 3．天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問題。甲說：“天冷多穿一點，天熱少穿一點，穿衣應(yīng)合乎四季的變化。”乙說：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。”丙說：“講究穿著是一種浪費，穿著簡單樸素為好?！倍≌f：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說法恰好與春秋戰(zhàn)國時期的四種思想相吻合，下列對應(yīng)正確的是(　　) A．甲—儒　乙—法　丙—墨　丁—道 B．甲—道　乙—墨　丙—法　丁—儒 C．甲—道　乙—儒　丙—墨　丁—法 D．甲—儒　乙—墨　丙—法　丁—道 4．宋之前，儒家重“人道”，而道教則主張“人道”應(yīng)向“天道”學(xué)習(xí)，認為“道是世間萬物之源”。基于此挑戰(zhàn)，宋代儒學(xué)(　　) A．提出“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．首倡“格物致知” C．提出“理”為萬物本原 D．充實了倫理綱常 5．“人之一心，天理存，則人欲亡；人欲勝，則天理滅。未有天理人欲夾雜者。學(xué)者須要于此體認省察之?！碧岢鲞@一主張的中國古代思想家是(　　) A. 董仲舒 B. 程顥 C. 朱熹 D. 王守仁 6．我國古代思想文化史上有“三教九流”一說。其中“三教”指的是(　　) A．儒、法、道 B．儒、佛、道 C．儒、墨、法 D．墨、佛、道 7．黃宗羲在《明夷待訪錄》中明確提出“天下為主，君為客”的觀點，認為“為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也”。上述材料表明黃宗羲的思想(　　) A．具有樸素的“主權(quán)在民”色彩 B．從根本上突破了儒學(xué)思想的范疇 C．對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大 D．否定了當(dāng)時君主權(quán)力的合法性 8．晉代衛(wèi)恒的《四體書勢》記載：“隸書者，篆之捷也?！薄墩f文解字敘》記載：“是時秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易?！睂σ陨喜牧辖庾x正確的是(　　) A．隸書的出現(xiàn)是為了方便抄寫?yīng)z文 B．秦代燒滅的經(jīng)書是用隸書書寫的 C．篆書依附于隸書，是隸書的簡便寫法 D．隸書是在楷書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的 9．據(jù)記載，唐朝后期，有人拿著白居易的詩印本在街上叫賣。這表明當(dāng)時(　　) A．活字印刷技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn) B．雕版印刷促進了文化傳播 C．詩歌成為世俗文學(xué)形式 D．詩歌沒有得到人們的認可 10．在宋元明清時期的中國與文藝復(fù)興時期的歐洲都出現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向。其共同根源在于(　　) A．商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．社會思潮的變化 C．社會上層的倡導(dǎo) D．傳統(tǒng)文化的影響 11．下圖是某電影的宣傳海報，它再次引發(fā)了世人對國粹京劇的關(guān)注。以下相關(guān)說法，正確的是(　　) A．京劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國古代戲劇的成熟 B．這部電影，可以作為研究京劇藝術(shù)的可靠史料 C．通過該電影，我們可以了解到一些京劇“旦角”的知識 D．在乾隆年間，徽劇與漢劇合流，京劇出現(xiàn) 12．“凡真正知道善惡對錯之人，必然行善，凡作惡者皆因無知?！痹撁猿鲎?　　) A．梭倫 B．蘇格拉底 C．亞里士多德 D．伯利克里 13．哲學(xué)家羅素認為：“16世紀(jì)在文學(xué)藝術(shù)上是一個琳瑯滿目的時代，但在科學(xué)上則是一個不毛的時代！”他的觀點主要依據(jù)是(　　) A．文藝復(fù)興在科學(xué)成就上毫無建樹 B．文藝復(fù)興承認宗教神權(quán)思想存在 C．文藝復(fù)興的主要成就在文藝領(lǐng)域 D．文藝復(fù)興沒有崇尚思想的科學(xué)化 14．有人研究某一段歷史時搜集到了《十日談》《哈姆雷特》，有關(guān)培根的著作和伽利略的科普著作以及近代早期偉大航海家的事跡和心理分析專著。他研究的可能是(　　) ①中世紀(jì)基督教黑暗?、谌宋闹髁x的歷史作用?、劢茖W(xué)體系的發(fā)展　④近代社會的宏觀畫面 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．③④ 15．“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯觯瑔⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，突出強調(diào)了(　　) A．批判神權(quán)統(tǒng)治 B．鼓吹人性解放 C．倡導(dǎo)思想自由 D．構(gòu)建民權(quán)政府 16．“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。”材料反映的歷史事件是(　　) A．宗教改革 B．文藝復(fù)興 C．啟蒙運動 D．光榮革命 17．李贄因思想“異端”而被明神宗御批逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中自殺身亡。布魯諾因徹底否定了教會的宇宙觀，被天主教會宣布為“異教徒”，并燒死在羅馬百花廣場。以上史實說明(　　) A．君主專制統(tǒng)治阻礙社會發(fā)展 B．科學(xué)發(fā)展與思想解放同樣艱難曲折 C．教會勢力的強大 D．資產(chǎn)階級力量弱小 18．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@說明他主張(　　) A．制定契約限制官吏濫用職權(quán) B．個人意志凌駕于公權(quán)之上 C．反對用暴力手段解決官民對立 D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督 19．中秋時節(jié)是錢塘潮的最佳觀賞期，潮起潮落，美麗壯觀。蘇東坡有千古名句“八月十八潮，壯觀天下無”。下列哪位科學(xué)家的理論可用來解釋錢塘潮的壯觀景象(　　) A．伽利略的自由落體定律 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系 C．普朗克的量子論 D．愛因斯坦的相對論 20．近代某位科學(xué)家說：“人自負地以為自己是神干預(yù)下的杰作，我寧可謙卑地相信人是由動物創(chuàng)造?！边@位科學(xué)家最有可能是(　　) A．哥白尼 B．伽利略 C．牛頓 D．達爾文 請將選擇題答案填入下表： 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 總分 答案 題號 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 第Ⅱ卷　(非選擇題　共40分) 二、非選擇題(第21題24分，第22題16分，共40分) 21．(24分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　法國啟蒙思想家伏爾泰在他的《哲學(xué)辭典》中說：“我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，除了最純潔的道德之外，我從未在其中發(fā)現(xiàn)任何東西，并且沒有些許的假充內(nèi)行式的蒙騙的味道?！彼终f：“在這個地球上曾有過的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時代，那就是人們遵從孔子法規(guī)的時代?！彼Q：“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國人的徒弟?！? 材料二　以下是來自孟子的言論：“保民而王，莫之能御也?！薄笆┤收诿?，省刑罰，薄稅斂。”“明君制民之產(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣?！? 材料三　董仲舒在書中極力推崇《公羊傳》的見解，闡發(fā)“春秋大一統(tǒng)”之旨，把封建統(tǒng)一說成是天經(jīng)地義而不可改變。他認為自然界的天就是超自然的有意志的人格神，并且建立起了一套神學(xué)目的論學(xué)說，把人世間的一切包括封建王權(quán)的統(tǒng)治都說成是上天有目的安排，將天上神權(quán)與地上王權(quán)溝通起來，為“王權(quán)神授”制造了理論根據(jù)。 (1)結(jié)合材料一，說明伏爾泰對孔子的思想推崇備至的原因。(8分) (2)根據(jù)材料二，指出孟子提出了怎樣的為政思想和具體措施。(11分) (3)據(jù)材料三并結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識，說明董仲舒的思想與孔孟的思想相比，有何特別之處。(5分) 22．(16分)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　全盛時代，以戰(zhàn)國為主，而發(fā)端實在春秋之末。孔北老南，對壘互峙，九流十家，繼軌并作……非特中華學(xué)界之大觀，抑亦世界學(xué)史之偉績也。 ——節(jié)選自梁啟超《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》 材料二　天理流行，觸處皆是。暑往寒來，川流山峙，“父子有親，君臣有義”之類，無非這理。 ——《朱子語類》 材料三　文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫作出了巨大貢獻。 ——康天意《文明的狂飆疾進時代》 (1)根據(jù)材料一，指出梁啟超所評論的對象，并結(jié)合所學(xué)知識分析梁啟超如此評論的原因。(6分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明宋明理學(xué)是如何發(fā)展儒家思想的。它對后世產(chǎn)生了什么消極影響？(6分) (3)綜合上述材料，分析宋明理學(xué)和西方文藝復(fù)興思想的本質(zhì)差異。(4分) 參考答案 期中測評 1．A　[解析] 本題考查春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴產(chǎn)生的背景。這三位思想家的主張都是希望穩(wěn)定社會秩序，讓人民安心生產(chǎn)，這與當(dāng)時戰(zhàn)爭頻繁、動蕩不安的社會環(huán)境是分不開的，故選A項。 2．B　[解析] 蘇格拉底是在公元前4世紀(jì)初被處死的，這一時期中國正處于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時中國思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。 3．C　[解析] 本題考查古代思想。由材料信息可知，甲主張順應(yīng)自然，符合道家思想；乙主張合乎身份地位，符合儒家思想；丙主張節(jié)儉，反對浪費，符合墨家思想；丁主張按照上級規(guī)定，合乎法規(guī)，這符合法家思想。故選C。 4．C　[解析] 本題考查學(xué)生對理學(xué)的理解。關(guān)鍵信息是：道教認為“道是世間萬物之源”，而理學(xué)家則提出“理”是萬物的本原，故選C項。 5．C　6.B　7.A　8.A 9．B　[解析] 隋唐時期出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，并沒有出現(xiàn)活字印刷術(shù)，同時詩歌也沒有成為世俗文學(xué)，故A、C兩項錯誤，B項正確，D項說法不符合史實。 10．A　[解析] 一定時期的思想文化是這一時期政治經(jīng)濟的集中反映。 11．C　 12．B　[解析] 本題考查學(xué)生對古希臘思想家思想主張的理解。根據(jù)題干提示可知，主張知識即美德的是蘇格拉底。 13．C　[解析] 從材料信息看，羅素認為，文藝復(fù)興的成就主要集中在文藝領(lǐng)域，在科學(xué)上則是一個不毛的時代，故C項說法正確。A項的說法錯誤，文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了很多科技成就，如哥白尼、伽利略等人的科技成就。 14．B　[解析] 近代科學(xué)體系的確立是在17世紀(jì)，而《十日談》《哈姆雷特》屬于文藝復(fù)興時期的作品，是在16世紀(jì)，故③不符合題意。 15．D　 16．B　[解析] 文藝復(fù)興是正在形成中的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下，發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。這與材料信息一致，故選B項。 17．B 18．D　[解析] 從材料“只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們”“對這些官吏來說……只是服從的問題”，可以看出官吏行使權(quán)力時需要接受人民的監(jiān)督，故選D項。其他選項在材料中體現(xiàn)不出來。 19．B　[解析] 由于月球和太陽的引潮力作用，使海洋水面發(fā)生周期性漲落的潮汐現(xiàn)象。牛頓的萬有引力定律可對潮汐現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋。 20．D　[解析] 從題干提供的情境看，材料是在說人類是如何產(chǎn)生的，是神創(chuàng)造的，還是從動物演變而來的。故選D項。 21．[答案] (1)原因：伏爾泰是啟蒙思想家的代表，他主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，反對君主專制，主張開明君主制。而孔子的思想核心是“仁”，要求人們相互關(guān)愛，體現(xiàn)了“博愛”的精神；他還反對苛政，要求統(tǒng)治者實行德治，體現(xiàn)了人道主義精神。 (2)思想：保護人民利益或以民為本，施行“仁政”。措施：省刑罰(減輕對農(nóng)民的壓迫)；薄稅斂(減輕農(nóng)民負擔(dān))；制民之產(chǎn)(保證農(nóng)民擁有一定耕地)；勿奪農(nóng)時(保證農(nóng)民的勞動時間)；等。 (3)特別之處：宣揚“大一統(tǒng)”思想，強調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”。 22．[答案] 對象：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。原因：百家爭鳴對后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大影響。儒家的政治理想和道德準(zhǔn)則、道家的思辨哲學(xué)和法家的變革精神，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的基本精神；同時儒家思想對近代歐洲的啟蒙運動也產(chǎn)生了重大影響。 (2)發(fā)展：認為理是萬物的本原；將理和倫理道德聯(lián)系在一起；兼收并蓄，將儒學(xué)發(fā)展成為囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密、精致的理論體系。消極影響：束縛了人們的思想，壓抑了人性，維護了封建統(tǒng)治。 (3)宋明理學(xué)：服務(wù)于封建專制統(tǒng)治，加強思想專制。西方：倡導(dǎo)理性，主張自由，擺脫封建專制統(tǒng)治。